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第九週 召會的身分-基督的配偶

申言操練指引

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感恩節特會信息—真正的召會生活:

高雄市召會2017年感恩節特會鳥瞰1-3篇

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復興報(卷一)

基督的配偶  復興報第十五期

  讀經:

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創世記生命讀經

第十七篇 神作到人裏面作生命

我們現在來看創世記二章的最後部分。創世記頭二章雖然十分簡略,卻包含許多項目。我們從前曾指出,在這兩章裏幾乎每一項都是神真理的種子,需要整本聖經來解釋並發展。聖經中的神聖啟示揭示了許多屬靈的事,這些屬靈的事是奧祕的、抽象的,就人來說是不具體的。由於我們了解這些事的能力有限,神不得不將祂的神聖啟示用圖畫和譬喻的方式揭示出來。創世記二章就是用寓意的方式寫的,其中一切的項目都是譬喻。我們不該只照著表面的字句去了解,而應深入領會那些譬喻的意義。生命樹與善惡知識樹都是寓意。到底生命樹是甚麼?人難以了解。但無論如何,那是生命樹。在創世記二章我們也看到一道河,在河中有金子、珍珠和紅瑪瑙。這些東西表徵甚麼?有甚麼意義?我們在前面幾篇信息已經看過,這些都是含有寓意的譬喻。 

就人來說,創世記二章的末了是很容易明白的,因為這裏說到婚姻的故事。亞當已經創造出來了,但他還沒有妻子,所以神給他豫備一個妻子。這不像譬喻。如果我們只讀創世記二章,我們不會看出這是個譬喻。但我們若讀完整本聖經,就會領會創世記二章的婚姻,實在是個譬喻。我們為甚麼這樣說?因為以後在舊約裏,神告訴祂的百姓說,『因為造你的,是你的丈夫。』(賽五四5。)人的創造者是人的丈夫,這就是說,在宇宙中獨一的男人乃是神自己。神所造的男人實際上不是男人,乃是女人。我有一個問題,要問所有讀本篇信息的男人:你們究竟是女性,還是男性?我是女性,因為我是妻子的一部分。首先,神是造我的神;其次,祂成了我的救贖主;現在,祂是我的丈夫。


這觀念到了新約就徹底的得了發展並解釋。雖然許多人認為耶穌基督是偉大的教師,有的以祂為救主,但四福音也啟示祂是新郎。不錯,祂是教師,是救主,然而祂也是來迎娶新婦的新郎。(約三29。)有一天,約翰的門徒來見主耶穌,問說為甚麼祂的門徒不禁食。主耶穌的回答啟示出祂自己是新郎。主問他們說,『新郎和伴友同在的時候,伴友豈能哀慟?』(太九14~15。)此外,最大的使徒保羅清楚的告訴我們,召會是妻子,基督是丈夫。他在林後十一章二節說,『我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。』因此,我們是基督的妻子。此外,在以弗所五章保羅論到婚姻時說,人要與妻子聯合,二人成為一體。在以弗所五章三十二節保羅又說,婚姻表徵那極大的奧祕,就是基督與召會。

在創世記二章的亞當是基督的豫表,豫像。按照寓意,可以說亞當就是基督。我們看到創世記二章的亞當,就看到了基督。那麼夏娃表徵甚麼?表面上她只是個女人,是亞當的妻子。但我們若有以弗所五章屬靈的異象,就會看見在園中的夏娃乃是召會的豫像。我們如果有這樣透視的眼光,就會知道創世記二章發生在亞當身上的事,就是基督的經歷,而發生在夏娃身上的都與召會有關。我們必須這樣領會創世記二章。在寓意上,亞當是基督,夏娃是召會。

這好像一個人的照片。假如我有一張某弟兄的照片,我拿這張照片給你看,問你這是誰。你若說這是某弟兄,你是對的。但我們必須小心。因為這是某弟兄的照片,並不是某弟兄本人。這不過是某弟兄的照片,印著他的樣子,給你一點印象他長得怎樣。照樣,在創世記二章,我們藉著亞當與夏娃的豫表,看見了基督與召會的寓意或照片。我們細察亞當與夏娃的圖畫,就能明白召會是怎樣產生的。我們若僅僅談論基督與召會,人很難領會;但人若觀看圖畫,就很清楚。圖畫節省了許多文字。我就是用許多話描述某弟兄的樣子,你還是難以想像。但我只要把他的照片拿給你看一看,你對他就立刻清楚了。照片雖然不是真人,但至少使你對本人有若干認識,免去你的猜想。神用創世記二章亞當與夏娃的圖畫,給了我們對基督與召會明確的啟示。沒有這一章,我們必定無法這樣準確的知道基督與召會的關係。這張圖畫顯示出召會是怎樣產生的。

請記得創世記一、二章揭示了兩件大事。創世記一章啟示神永遠的目的,就是藉著人彰顯祂自己,並與人一同管治。人被造是為著彰顯神並代表神。創世記二章接著顯示神達成祂目的的方法。神有了目的,但祂必須有方法達成祂的目的。神的方法是甚麼?我們已經看過,祂的方法乃是生命。神要進到人裏面作生命。為了達成祂的目的,神要進到人裏面作人的生命和生命的供應。此外,創世記二章啟示神的手續包含三個步驟。第一步是神造人為器皿,好盛裝神作生命。人既被造為器皿盛裝神,就能憑神而活,彰顯祂並代表祂。第二步是神將人擺在生命樹跟前。我們已經看過,生命樹代表神自己。神將人擺在生命樹跟前,就是指明神要人接受祂到裏面,使人為著召會的建造,變化成為寶貴的材料。

4 第三步-將神作到人裏面作生命 二18~25

現在我們來到第三步。第一步是造器皿,第二步是將這器皿擺在生命樹跟前,第三步是將神作到人裏面作生命。神怎樣能將祂自己作到人裏面作生命?讚美主,我們有一個譬喻幫助我們明白。我們需要清楚這個譬喻。雖然你很熟悉亞當婚姻的故事,但你可能對這故事的意義從未留下深刻印象。

a 背景 二18~20

神造天是為著地,造地是為著人。然後神造人,人是為著神,有靈可以接受神。男人豫表神這真正的宇宙丈夫,要為祂自己尋找一個妻子。

(一) 神獨居不好

人造好以後,神說,『那人獨居不好,我要為他造一個幫助者作他的補滿。』(創二18,另譯。)雖然人是完全的,但不完整。正如人的頭是完全的,但沒有身體就不完整。每一個人都像半個西瓜。他既是半個,就不完整。他雖然完全,但需要另一半使他完整。兩個一半的西瓜合起來纔是一個完整的西瓜。照樣,夫妻好像兩個一半的西瓜,合在一起纔是完整的一體。這就是為甚麼我告訴年輕人要結婚的原因。你若不結婚,你雖然完全,卻不完整。因此當神看亞當的時候,祂似乎說,『亞當,你是完全的,但你只是一半。你太孤單了,我要給你造一個補滿,我要給你造一個配偶。』

男人是神那真正宇宙丈夫的豫表。神在沒有得著祂正確的人之前,祂是孤單的。神獨居不好。雖然神是絕對而永遠的完全,卻不完整。說神不完全是褻瀆。我們的神是永遠完全的。但無論如何,沒有召會祂不完整。沒有召會,祂就像丈夫沒有妻子,就像頭沒有身體。所以當神說亞當獨居不好,意思就是說祂自己不完整,祂獨居不好。亞當需要一個妻子,豫表並描述神需要一個補滿。我們若看見這點,創世記二章各方面就都清楚了。

(二) 沒有一個像神的可作祂的補滿

神用土造了野地各樣的走獸,和空中各樣的飛鳥,並將這一切帶到亞當面前。(創二19。)神帶一匹馬到亞當面前,亞當也許說,『這是一匹馬。這個動物絕不能與我相配,因為牠有四條腿,我有兩隻腳。』神帶一隻牛到亞當面前,亞當也許說,『這是一隻牛。牠有兩隻角。牠不像我,不能作我的補滿。』神將一樣一樣的動物都帶到亞當面前,亞當給一切牲畜和空中的飛鳥,野地的走獸,都起了名,但他在牠們中間找不到一個可作他的補滿,(創二20,)找不到一個配得上他。雖然亞當有智慧給各樣活物起名,他似乎說,『牠們都離我太遠,牠們不像我,我怎能以其中任何一個作為配偶?』亞當為各樣活物起名之後,就著一面說,他失望了。在一切受造之物中,他竟找不到一個與他相配,作他補滿的。但神清楚的知道祂在作甚麼。

於是耶和華神從亞當肋旁取了一根肋骨,建造成一個女人,並將這女人帶到亞當面前。(創二22。)當亞當從沉睡中醒來,看見夏娃,他就說,『這次是我骨中的骨,我肉中的肉。』(創二23,直譯。)亞當似乎說,『這次不像以前各次;以前是獅子、馬、鴿子、烏龜…。這次是我骨中的骨,也是我肉中的肉。這當然是我的另一部分,我的第二部分。這是我的配偶,她完全與我相配。』當他和夏娃聯合的時侯,他們就成了一體,成了完整的一個。由此我們能看見,妻子夏娃是丈夫亞當的補滿;亞當若沒有夏娃就不完整。夏娃取自亞當又歸給亞當,使他們二人能成為一體。我們若看見這一點,我們對創世記二章譬喻的意義就有了基本的領會。

夏娃如何是亞當的補滿,召會照樣是基督的補滿。按寓意說,基督教中有許多東西不過是『馬、牛、烏龜、鴿子,』因為那些都不是出於基督,不能與基督相配。只有那由基督重生,憑基督活著的召會,纔能與基督相配,並作祂的補滿。當基督看到這個,祂必定會說,『這次是我骨中的骨,我肉中的肉。』(參弗五30,有古卷下加,就是祂的骨,祂的肉。)

b 過程 二21~24

現在我們需要來看過程。神要為自己產生一個補滿,神作了些甚麼?

(一) 成為人-造出亞當

有一天神成了一個人。(約一14。)這人為童女所生,生在伯利恆,名叫耶穌。神成為人,是由人的被造來豫表。在創造之先沒有人;藉著神主宰的創造,一個人忽然出來了。照樣,在耶穌生在伯利恆的馬槽之先,神僅僅是神;但藉著成為肉體,神成了一個人。這人乃是真亞當。創世記二章的亞當是照片,(羅五14,)藉基督在肉體中出生,真亞當來了。根據聖經,在園中的亞當叫作首先的亞當,主耶穌這真亞當稱為末後的亞當。(林前十五45。)末後的亞當纔是真亞當。

(二) 經過死-亞當睡了

有一天真亞當被擺在十字架上,祂在上面睡了六小時,從上午九時到午後三時。(可十五25,33。)這是創世記所說,『耶和華神使他沉睡,…於是取下他的一條肋骨,』(創二21,)為他建造一個妻子的話所表徵的。亞當的沉睡是基督為產生召會死在十宇架上的豫表。這就是基督那釋放生命、分賜生命、繁殖生命、擴增生命、繁衍生命的死,由一粒麥子落在地裏死了,長起結出許多子粒,(約十二24,)好作成餅,就是身體-召會(林前十17)所表徵。藉著這樣產生召會,神在基督裏就作到了人裏面作生命。首先,神成為人;其次,這位有神聖生命和性情的人,經過死與復活,擴增到許多信徒裏面,使他們成為眾肢體,組成真夏娃,和祂相配,成為祂的補滿。藉著這樣的過程,神在基督裏帶著祂的生命和性情,就作到人裏面,使人有祂同樣的生命和性情,好與祂相配,作祂的補滿。

(三) 流出生命-亞當的肋骨被取出

基督被釘十字架的末了,猶太人不願意被釘罪犯的身體留在十字架上過安息日,就求彼拉多叫人打斷他們的腿。(約十九31。)當兵丁來到耶穌那裏,要打斷祂的腿,發現祂已經死了,所以無須打斷。這應驗了經書所說的:『祂的骨頭一根也不折斷。』(約十九32~33,出十二46,民九12,詩三四20。)然而兵丁用槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來。(約十九34。)血是為著救贖。(來九22,彼前一18~19。)水是表徵甚麼?在出埃及十七章六節,我們看到被擊磐石(林前十4)的豫表。磐石被擊打就裂開,流出活水。耶穌在十字架上也是被摩西的杖擊打,那杖就是神的律法。祂裂開了。祂的肋旁被扎,水從那裏流出來。這水是祂神聖生命的流,表徵產生召會的生命。

(四) 復活-亞當醒了

當神在亞當沉睡中完成產生夏娃的工作後,亞當從沉睡中醒了過來。亞當的沉睡豫表基督的死,因此他的醒過來表徵基督的復活。亞當醒了以後,連同那出自於他的夏娃,成了另一人。亞當如何從沉睡中醒來,娶夏娃作他的配偶,基督也從死人中復活,娶召會作祂的補滿。

(五) 產生召會-建造出夏娃

亞當從沉睡中醒來,立即看見用他肋骨建造的夏娃在他面前。照樣,當基督從死人中復活,(林前十五20,)召會也藉著祂神聖的生命產生了。藉著祂的死,祂裏面神聖的生命得以釋放出來;藉著祂的復活,這釋放出來的神聖生命得以分賜到我們信祂的人裏面。所以聖經說,藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們。(彼前一3。)祂是那落在地裏,又結出許多子粒的麥子。(約十二24。)我們就是那許多子粒,藉祂復活的生命所重生。因著我們是重生的人,有祂作生命,並憑祂而活,我們就構成了祂的召會,就是在復活中的真夏娃。

當亞當看見夏娃,就說,『這次是我骨中的骨,我肉中的肉。』(創二23,直譯。)當基督看見召會,祂也許曾這樣說,『我看過牲畜、獅子、鳥龜、魚和鳥,但沒有一樣能配我。這次是我骨中的骨,我肉中的肉,因為召會是藉著我的死與復活產生的。召會出自於我,召會和我能成為一。』

許多基督徒談論召會。有人說召會是物質的建築物,因此說去召會。在我們看過創世記二章亞當和夏娃豫表的意義後,就絕不會把物質的建築物稱為召會了。物質的建築物不是召會,不過是用木頭、磚塊造成的房子。有些人進步一點,說召會是一班真基督徒。但一班真基督徒不一定可以構成召會。他們也許仍然是天然的人,是許多美國人、中國人、日本人和墨西哥人。這樣一班天然人的聚集,並不是召會。

召會是甚麼?召會是基督的一部分,一點不差就是基督自己。召會是信徒裏面之基督的元素。把許多信徒裏面的這元素加在一起,就等於召會。召會不是美國人、墨西哥人、日本人、中國人的組合。召會是所有信徒裏面基督的總和。我們雖然是重生的人,但若仍舊照天然個性生活行動,就在實際上還不是基督身體上的肢體;我們只能在膚淺的意義上,說我們是祂身體的肢體。當我們仍照天然個性生活行動時,我們可能是標準的美國人、猶太人或中國人,但在實際上並不是基督的肢體。基督的肢體實際上是甚麼?乃是由基督的元素,就是人的靈裏那賜生命的靈所產生的。基督是那賜生命的靈,住在信徒裏面。當這位在信徒裏的基督加在一起,總和就等於召會。因此,我們都必須脫去舊人,脫去一切天然的生命,直到活的基督從我們靈裏彰顯出來,然後我們纔有召會的實際。在召會這新人裏,沒有猶太人、希利尼人或化外人,惟有基督是一切,又在一切之內。(西三11。)凡所活出的,若不是基督,就不是召會。『現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。』(加二20。)『因為在我,活著就是基督。』(腓一21。)這纔是召會!『這次纔是』祂骨中的骨!一切出於人天然生命的,如各種人的組織,以及基督教中一切人的活動,都不是召會,都不能成為基督的補滿,也不能與基督相配。就寓意說,這些東西不能算是夏娃,只能算作亞當所起名的各種動物而已。

讓我們思考四福音中所描繪的圖畫。當主耶穌成為末後的亞當而來,祂看那些猶太教徒,似乎說,『這是一匹馬,那是一隻烏龜。』在馬太十六章祂轉向彼得說,『撒但!』主似乎說,『這些不是我的配偶,他們與我不能相配。他們絕不能作我的補滿。』因此,主耶穌必須死。祂必須在十字架上睡了,使祂釋放祂的生命,產生能與祂相配的真補滿。當祂從死裏復活醒過來時,祂看見了召會。那時,特別在五旬節那天,祂能說,『這次纔是我骨中的骨,我肉中的肉。』

只有出於基督的纔能得到基督認可,只有出於基督的纔能歸給祂,與祂相配。只有出於基督復活生命的纔能作祂的補滿和配偶,就是基督的身體。只有出於基督,且是基督的,纔能與基督成為一。

新約書信告訴我們,從五旬節以後,許多消極的事物偷進了召會,有些動物,像馬和烏龜,再度出現。因此,主耶穌不得不再說,『這個不是,那個不是。』祂現在等候要來的婚娶。在婚娶的那日,祂要看著得勝者說,『這次是我骨中的骨,我肉中的肉。』

我們現今正在往那婚筵的路上,我們必須除去一切天然的事物,屬於天然人的事物,基督以外的事物。我經歷過許多事物。我是生在基督教,長在基督教。當我看見並考察許多事物時,在我裏面復活的生命對我說,『這個不是,那個不是。』有一天我碰著了對的事物,在我裏面復活的生命就說,『這一次是的!』許多次甚至在我們中間,我裏面的生命說,『這個不是。』但更多次復活的生命說,『這就是了。』我們需要聽基督的聲音,就是在我們裏面復活生命的聲音,並一直順著這聲音而行。

(六)與人成為一-亞當與夏娃成為一體

在豫表上,亞當與夏娃成為一體。(創二23~24。)在實際上,基督與召會是一靈,因為那與主聯合的,便是與主成為一靈。(林前六17。)照寓意說,基督的所有信徒都是『祂身上的肢體,就是祂的骨,祂的肉。』丈夫與妻子婚姻的聯合乃『極大的奧祕,…是指著基督與召會說的。』(弗五29~32。)

如果我們在讀聖經時有這樣的異象,就會明白雅歌:基督是我們的良人,我們是祂的佳偶。我們就會不照天然或知識,乃照生命來領會全本新約。我們也就會知道,我們都已經重生,且藉基督得以再造,現在與主,並與眾聖徒成為一靈,今天在地上與我們的丈夫基督同過婚姻生活。我們不是僅僅等候將來,我們今天就在過團體的婚姻生活。在某種意義上,我們已經有婚姻生活,現在正與我們的丈夫同活。但在另一種更完全的意義上,今天我們所享受的不過是一點豫嘗,我們仍在等候要來婚娶的完滿享受。這婚娶要在啟示錄十九章舉行,接著,召會要完成為新耶路撒冷,就是基督完備的新婦,直到永遠。基督與祂完備的妻子要享受婚姻生活,直到永遠。這妻子當然不是單獨的個人,乃是一個團體、建造的彰顯,就是新耶路撒冷。

在創世記二章,我們看見人的被造和生命樹。生命樹是指神作人的生命和生命的供應。當神將祂自己作到人裏面,人就開始經歷生命的湧流,在這湧流裏有寶貴的材料-金子、珍珠和紅瑪瑙。在創世記二章末了,我們看見女人的建造。在該章早先題到的那些寶貴材料,都是為著建造這女人。我們若只有創世記二章,就無法恰切清楚的領會這事。但在聖經末了我們也看到一個女人,就是新耶路撒冷。這女人是一座由金子、珍珠、寶石所建造的城。在創世記二章,這些材料是在生命的流中,還沒有被建造。到聖經末了,這些材料就都建造成了一座城,就是終極並永遠的女人。在創世記二章,我們藉著夏娃看到新耶路撒冷的小影;到了啟示錄二十一章,我們看到夏娃完成於新耶路撒冷,就是羔羊的團體新婦,由那三樣寶貴的材料建造而成,因此,我們再次看到,在創世記一、二章,幾乎每一件事物都是一粒種子,這粒種子歷經全本聖經而逐漸長大,到了啟示錄就成熟收割。

今天我們既不在開端,也不在完成,乃在路上。我甚至不能以在以弗所五章為滿足,我要在啟示錄十九章七至九節,在基督的婚筵上。要到達那裏,我們必須脫去一切天然的東西-那些牲畜、烏龜、馬等等。也許你的天然個性像一匹強壯的馬。我們必須拋棄這天然的生命。讚美主,在我們裏面另有一個生命,另有一種元素,就是基督那賜生命的靈。我們必須憑這生命而活,日夜脫去舊人,穿上新人。這樣我們就要被變化,模成祂的形像,豫備好在祂回來時,有分於祂的婚筵。至終,我們要成為新耶路撒冷,神永遠的目的就完全達成了。

c 結果

(一)得著一個新婦-亞當得著夏娃

亞當沉睡,肋旁被打開,取出一條肋骨,結果亞當得著夏娃作他的補滿與他相配。這象徵基督死了,肋旁被扎,釋放出祂神聖的生命,結果祂得著召會作祂的補滿。從此,神不再獨居,基督已經得著一個新婦與祂相配。啟示錄二十一至二十二章揭示,在永世裏,新耶路撒冷這召會的完成,要成為基督的新婦,作神完滿的補滿,永遠與祂相配。

(二)與人成為一-亞當與夏娃成為一體

亞當與夏娃至終成為一體,成為完整的一個。這是神人聯合為一的寓意。神的心意是要與人成為一。祂藉著基督的死與復活產生召會,而達到這目的;召會代表正確的人性與祂這位丈夫相配。在這聯合裏,人性與神性聯合為一,直到永遠。要來的新耶路撒冷正是神人的聯合,活的完整單位,由神性與人性組成。

(三)與人同活-亞當與夏娃同活

亞當與夏娃乃是一,生活在一起,這描繪出神這宇宙的丈夫要與重生的人永遠一起生活。神與人的宇宙婚姻生活,在啟示錄二十一章有完滿的啟示。在永遠裏,神在基督裏是人生活的中心、實際和生命。人藉著神在基督裏作生命而活。人要彰顯神的榮耀並運用神的權柄,治理新地。神與人,人與神要永遠在一起過婚姻的生活。 

所以,創世記一章一節至二章三節,是一幅神目的的圖畫;而二章四節至二十五節,描繪出達成神目的的方法。這兩部分可看作一幅建築計畫的藍圖。創世記三章至啟示錄二十章可視為建造的過程;啟示錄二十一及二十二章可視為完成後之建築物的照片。

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進度

【2017年(秋季)國際長老及負責弟兄訓練】

第九週 召會的身分-基督的配偶

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一七年秋季國際長老及負責弟兄訓

召會的恢復

第九週      召會的身分—基督的配偶

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一七年秋季國際長老及負責弟兄訓

召會的恢復

第九週      召會的身分—基督的配偶

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2017年秋季國際長老及負責弟兄訓練 第八篇  召會的身分—新人


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召會—基督的身體—乃是一個新人,為著完成神永遠的定旨。起初,神創造人的心意,就是要得著一個團體的人,以彰顯祂並代表祂(創一26)。創世記一章神創造人就是一幅在神新造中之新人的圖畫;這意思是,舊造是新造的表號、豫表。至終,召會作為一個新人,要完成神永遠雙重的定旨,就是彰顯神並對付神的仇敵。

一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的(弗二15~16)。基督用兩種材料—蒙救贖的受造之人,以及神聖的元素,創造成一個新人;也就是說,新人是基督在十字架上把這兩種材料放在一起所產生的。首先我們天然的人被基督釘死,然後藉著除去舊人,基督將神聖的元素分賜到我們裏面,使我們成為一個新的實體(羅六6,林後五17)。因為在我們自己裏面,沒有神聖的素質,沒有新人的元素,所以除了在基督裏之外,我們絕對無法被創造成一個新人。

召會是一個新人,在這新人裏基督是一切,又在一切之內;我們沒有地位。神在祂經綸中的目的是要基督作一切;神不要別的,只要基督。所以,在神的眼中,除了基督以外,沒有一樣算得數。神要使祂的兒子基督作祂經綸的中心,要使基督作信徒的一切(西一18),祂就要將包羅萬有的基督作到我們裏面(加四19)。我們還需看見,在一個新人裏沒有天然的人,不可能有天然的人,也沒有地位給天然的人。在新人裏只有一個人位,這個新人就是基督,是基督在擴展,是基督得擴大。

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全時間訓練中心於十一月十一日,在三會所舉辦家長開放日,邀請學員的家人與會。為此,我們在兩個多月前便開始儆醒豫備,並天天堅定持續的為家人爭戰禱告。主賜祝福,當日與會的家人及聖徒有一千多位,在四百多位家人中,有一百多位尚未信主。我們盼望尚未信主的家人能肯定訓練的意義並得著救恩;其次,已信主的家人都能盡肢體的功用並一同事奉;第三,有事奉的家人能得加強並更加擺上。

聚會正式開始前,學員們引導眾人按樓層參觀訓練中心,包括寢室內務、開展簡介、聖經和書報之研讀成果,展示學員所過之規律且正確的生活與世俗迥然有別。學員們身上洋溢著喜樂,叫人看出有神在我們中間,使來訪的親友和聖徒心得溫暖、倍受激勵。

在聚會開頭,眾人一同唱補充本詩歌第一百三十四首─『永活救主』。藉著相調的唱詩歌,眾人的靈都被挑旺起來而喜樂洋溢。

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十會所於今年初調入文山一大區配搭,因著相調日益緊密,我們於十一月十九日和大區配搭互送禾捆的福音收割:由一個會所負責傳福音,請另一個會所擔起事務服事。往年文山大區福音收割的到會人數都是主日基數的近兩倍,且愛筵要擺出一百多道菜,相當每個小區要負責十道菜以上,其服事量之大,在本會所是未曾有過,聖徒們覺得在人幾乎是不能的。

弟兄們一次次的和我們交通福音收割的負擔,在禱告聚會、主日聚會中分享與見證,聖靈帶領我們在寶座前禱告,在信心中宣告,許多見證激勵我們,看見只要憑信禱告,每次主都祝福。讚美主,福音收割聚會與會人數達到七百多人,並有二十位朋友受浸。

1006-3b

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五分鐘好時光 Friday


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【真理短講】基督的身體只有一個人位

前一篇說到召會是基督的身體

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高雄市召會2017年感恩節特會鳥瞰4-6篇

真正的召會生活

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高雄市召會2017年感恩節特會鳥瞰1-3篇

真正的召會生活

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【 劉遂「真正的召會生活」】2017.12. 3 花蓮市召會

這是劉遂弟兄一次很特別的申言,不是站講台,而是『2017花蓮縣眾召會感恩節信息特會』,在兩位弟兄釋放信息要點後開放弟兄姊妹自由分享時,他也搶著到麥克風前,就《真正的召會生活》發表他的領會。93歲高齡,卻是生機勃發,擲地有聲,全場弟兄姊妹深受感動及激勵。

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【李光弘「真正的召會生活」】2017.12.3 花蓮市召會


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【 陳寶良「大有為的時代青年(三)『五大管理』」2017.11.12 花蓮市召會


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【 劉遂「生命之杯」】2017. 10. 18 花蓮市召會『年長特會』


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二○一七年感恩節特會  

總題:真正的召會生活

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新約總論(七)召會

第二百一十八篇 召會-召會的身分(十二)

本篇信息我們要來看召會這新人需要被信徒穿上。

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新約總論(七)召會

第二百一十七篇 召會-召會的身分(十一)

在前一篇信息我們看見,基督在祂的肉體裡,廢掉了那規條中誡命的律法,在十字架上,在祂自己裡面創造了新人。本篇信息我們首先要來看,這新人是照著神,在那實際的義和聖中所創造的。然後我們要繼續來看召會是新人的其他方面。

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新約總論(七)召會

第二百一十六篇 召會-召會的身分(十)

我們已經看過召會的身分乃是會眾、神的家、神的國、基督的身體、和基督的配偶。本篇信息我們要來看召會乃是新人。

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【 郭志成「晨興聖言『 召會的恢復(四)以斯拉記及尼希米記中所描繪召會作神的殿和神的城之恢復』」】2017.12. 2 花蓮市召會


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進度

【2017年(秋季)國際長老及負責弟兄訓練】

第八週 召會的身分-新人

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一七年秋季國際長老及負責弟兄訓

召會的恢復

第八週      召會的身分—新人

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一七年秋季國際長老及負責弟兄訓

召會的恢復

第八週      召會的身分—新人

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【 劉遂「晨興聖言『 召會的恢復(四)以斯拉記及尼希米記中所描繪召會作神的殿和神的城之恢復』」】2017.12.2 花蓮市召會


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2017年秋季國際長老及負責弟兄訓練 第七篇  召會的身分─基督的身體


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2017冬季畢業聚會邀請卡  

壯年班2017年冬季畢業聚會


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