北市聖徒春季成全訓練於三月九至十日,按大區分八個會場舉行,總人數超過三千五百位。共有三篇以牧養為中心負擔的信息。第一篇是『牧養聖徒,各盡其職,建造基督的身體』;第二篇是『與基督天上的職事合作,藉代求而牧養;並在牧養的事上更新奉獻,堅定持續』;第三篇為『成全聖徒使用牧養材料』。每篇信息後藉著聖徒們實行的蒙恩見證分享,加強並印證信息的內容,並使眾聖徒得著激勵而渴慕實行。

第一篇說到牧養是升天的元首基督賜給召會,以建造祂身體的恩賜中,主要的功用。使徒、申言者、傳福音者的職事,乃在於牧養。合乎聖經的得人之路,乃是去探訪人;我們若每週探訪一個人十分鐘,必定能在一年之內得著那人。我們也需要受成全在耶穌的人性裏顧惜人,並在基督的神性裏餧養人。要用基督餧養人,我們必須尋求基督,經歷基督,贏得基督,享受基督,並有分於基督。

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為幫助大學聖徒於學期初在各校積極傳揚福音,北市信基、城中、大同及士林區的大學聖徒,於二月二十四日下午在一會所有大學期初特會。大安及文山一區的大學生,也於隔日二十五日下午在三會所舉行期初聚集,兩場聚會共超過三百位大學生有分。

儘管場次不同,但負擔卻一致,期盼藉此將大學聖徒團在一起,將深處的恩賜如火挑旺起來,讓他們一開學就立即得復興。此次特會主題是『為著迫切並專一為福音而活,取用基督作燔祭』的負擔,期盼大學生人人作神福音勤奮的祭司。兩場特會蒙恩如下:

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主恢復的目標—產生一個新人(二)為著一個新人實際的出現,在心思的靈裏得更新

主在今時代所作的一切,乃是要引進一個新人實際的出現;我們作為在基督裏的信徒,在經歷中該與三一神合作,脫去舊人,就是祂在十字架上所了結的,並且穿上新人,就是藉著基督的死與復活所創造的。我們要在從前的生活樣式上脫去舊人。我們受浸時已經脫去了舊人;我們的舊人已經與基督同釘十字架,並且在受浸時已經埋葬了(羅六4上,6)。我們更要穿上新人。我們是在受浸時穿上了新人(4下)。穿上新人就是穿上一個新人的團體生活,穿上神的靈與重生之人的靈調和所產生的這個團體實體(林前十五45下,六17)。

脫去舊人並穿上新人的關鍵乃是在我們心思的靈裏得更新(弗四23)。那住在我們重生的靈裏,並與我們重生的靈調和的賜生命之靈,擴展到我們的心思裏,這調和的靈就成為心思的靈;我們的心思得以更新,乃是藉著這調和的靈。在我們心思的靈裏得以更新,將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來(羅十二2)。

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主恢復的目標—產生一個新人(一)我們急切需要看見召會是一個新人的異象

在聖經裏,『異象』是指一個特殊的景象;它是說到一種特別的看見,榮耀、內在的看見,也是說到我們從神所看見的屬靈景象(箴二九18上,徒二六19)。在這世代的末了,我們必須看見一個身體和一個新人的異象,主纔能回來(林前十二12,弗二15,四4,24)。當我們在這屬天的異象之下,受指引朝向神的目的地,我們的生活也受神的經綸所支配(腓三13~14,提前一4)。

聖經說到召會乃是一個新人,為著完成神永遠的定旨(弗二15~16,四22~24,西三10~11)。神創造人的心意是要得著一個團體的人,以彰顯祂並代表祂(創一26)。召會作為一個新人,就是神心意中團體的人,一個團體的宇宙人。我們信基督的人,都與基督是一,成為一個新人;因此,我們都是這一個團體新人的各部分,組成分子。

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劉遂 「接受基督作我們的人位」 2013. 12. 7 花蓮市召會


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【真理短講】基督的身體只有一個人位


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歌羅西書生命讀經

第二十八篇 基督─新人的成分

讀經:

歌羅西書三章五至十一節,加拉太書二章二十節上,羅馬書六章三節,八章十三節,以弗所書四章二十二節,二十五節上,二十四節,羅馬書十二章二節,腓立比書一章二十一節,歌羅西書一章二十七節,哥林多前書十二章十三節。

按照歌羅西三章,基督是我們的生命,祂也是一切,又在一切之內。(4,11。)在本篇信息中,我們要來看這樣一位基督如何是新人的成分。

在保羅說到這事之前,他說到脫去許多的事物。(5,9。)在新人裡,基督以外的每一樣事物都必須脫去。在召會─新人裡,基督以外的任何事物都沒有地位。保羅把我們所必須脫去的事物歸類,說到肉體的事,心理的事,至終是整個舊人的事。

壹 治死我們情慾的肢體

保羅在三章五節說,『所以要治死你們在地上的肢體,就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪,貪婪就是拜偶像。』在我們犯罪的肢體裡有罪的律,使我們成為罪的俘虜,並使我們敗壞的身體成為屬死的身體。(羅七23~24。)因此,我們犯罪的肢體,與罪惡的事,諸如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪,聯為一。保羅在歌羅西三章六節指出,『因這些事,神的忿怒正臨到那悖逆之子。』在七節保羅繼續說,信徒在這些事中活著的時候,也曾在其間行事為人過。

保羅在五節囑咐我們,要治死我們在地上的肢體。這樣的囑咐是基於我們已經與基督同釘十字架,(加二20上,)並已經浸入祂的死(羅六3)這個事實。我們憑著信,靠著那靈的大能,釘死我們犯罪的肢體,藉此將基督的死執行在這些肢體上。(八13。)這與加拉太五章二十四節相符。基督已經成就了包羅萬有的釘死,現今我們將祂這死應用在情慾的肉體上,這與禁慾主義完全不同。

基督在十字架上包羅萬有的死,在我們受浸時應用在我們身上。所有相信主耶穌的人都該受浸。我們受浸時,不僅承認基督的死,也把這死應用在我們身上。因此,我們在受浸時已經被擺在基督的死裡,並被埋葬了。

按照羅馬八章十一、十三節,治死身體的行為是在那靈的大能裡所行出來的,而不是憑自己的努力完成的。我們想要治死身體的行為,不過是禁慾主義而已。雖然我們不實行禁慾主義,但我們要靠著聖靈的大能治死我們身上消極的事物。要這樣作,我們就需要向那靈敞開,讓那靈在我們裡面流通。藉著那靈的流通,我們就經歷基督之死的功效。這不是禁慾主義,這乃是那靈在我們裡面的運行。

許多聖徒曾經讀過蓋恩夫人的自傳。這本書含有確定的禁慾主義和奧祕派的痕跡;這些都是破壞歌羅西召會的東西。凡閱讀奧祕派人士之著作的人,都必須帶著辨識力來讀。雖然在那些書中有些東西能幫助人,但有些東西卻會毒害人。多年前,我們曾經得著這類書籍的一些幫助。然而,我們最後知道,閱讀這類書籍而不加分辨的話,會使尋求的基督徒落入禁慾主義的錯謬中。因此,若沒有更老練之聖徒的幫助,我不鼓勵你們去讀這類書籍。甚至最近有些人,尤其是姊妹們,受到這類書籍的破壞。

我們需要對禁慾主義有所警覺;我們不該把任何東西加在自己身上,想要對付肉體的情慾。相反的,我們的實行應當是敞開自己與主交通,讓那靈自由的在我們裡面流通,將基督包羅萬有之死的功效,應用到我們這人消極的事物上。禁慾主義乃是屬靈的自殺;相反的,我們所說的乃是藉著那靈的流通,應用基督的死。

貳 脫去邪惡的心理方面的事

在歌羅西三章八節,保羅說到要脫去邪惡的心理方面的事:『但現在你們要脫去這一切的事,就是忿怒、惱恨、惡毒、毀謗,並你們口中所出可恥的穢語。』如果你把這節與前幾節比較,你會看見保羅把屬肉體的事歸為一類,把屬墮落之魂的事歸為另一類。一切消極的事物,不論是屬肉體的或是屬墮落之魂的,都必須被擺在一邊。我們這樣作,不是憑我們自己的能力,乃是憑包羅萬有之靈的大能。

參 脫去舊人同舊人的行為

保羅在九節繼續說,『不要彼此說謊,因你們已經脫去舊人,同舊人的行為。』這節指明,舊人的總和,舊人的整個所是,都要脫去,就像我們脫去舊的外衣一樣。整個舊人都必須脫去。因為我們在受浸時脫去了舊人,所以保羅在本節纔說,『已經脫去舊人。』我們的舊人已經與基督同釘十字架,(羅六6,)並在受浸時埋葬了。(4。)

肆 穿上了新人

保羅在歌羅西三章十節宣告說,『並且穿上了新人;這新人照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識。』穿上新人就像穿上新的外衣。在希臘原文,本節的『新』意思是新有的,指在時間上是新的,與以弗所四章二十四節者不同,那裡指在性情、品質或形狀上是新的。

新人乃屬基督的,這新人就是祂的身體,是祂在十字架上在自己裡面所創造的。(弗二15~16。)這不是個人的,乃是團體的。按照以弗所二章十五節清楚的異象,新人乃是團體的實體。這可以由一件事實來證明:新人是由猶太人和外邦人這兩班人創造成的。此外,以弗所二章十六節指明,由兩班團體的人所創造成的新人,乃是基督的身體。因此,新人和身體是同義辭,可以互換使用。

新人是基督的身體,基督的身體是新人,這事實很強的指明,新人並不是單獨的個體,乃是團體的實體。因此,有些版本的聖經說到『穿上新的自己』,乃是嚴重的錯誤。英譯新美國標準本犯了這個錯誤,把歌羅西三章十節繙成『穿上了新己』。這是一個很嚴重的錯誤。這超出了繙譯聖經的範圍,事實上乃是更改了聖經。本節希臘文的意思是指人,不是己。因此,說穿上新的己乃是大錯特錯。按照歌羅西三章十節,我們所穿上的是新人,不是新己。

一 照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識

以弗所二章告訴我們,新人已經被創造了;但歌羅西三章十節告訴我們,這新人乃是照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識。雖然以弗所書和歌羅西書是姊妹書信,但這兩卷書所說到的新人卻不盡相同。我們怎能一面說新人已經被創造了,一面又說新人要漸漸更新?因為新人原是用我們屬於舊造的人創造的,(弗二15,)所以新人需要更新。這更新主要的發生在我們的心思裡,如『以致有充足的知識』所指明的。在我們的靈裡,新人已經創造了。新人在我們靈裡,在復活中被創造之前,我們裡面還沒有神的靈,也沒有神的生命。雖然我們有靈,然而我們的靈並沒有神聖的生命。但新造在我們靈裡,在復活中發生時,聖靈帶著神聖的生命就加到我們裡面。那靈與神聖的生命加到我們靈裡,產生了一個新的所是,就是新人。為這緣故,我們能說,在我們的靈裡,新人已經被創造了。

然而,我們的魂,甚至我們的身體,也需要更新。代表我們魂的心思需要被更新。至終,我們的身體改變形狀時,也要得著更新。因此,我們的靈已經重生,但我們的魂漸漸在更新。一面,在我們的靈裡,新人已經被創造,有新的元素,就是神聖生命與聖靈的元素;另一面,在我們的魂裡,新人漸漸在更新。
歌羅西信徒的問題不是出在靈上,也不是出在新造上。因著他們接受了各種哲學思想,他們的問題乃是出在心思上。他們所犯的錯誤不是與新造有關,乃是與心思有關。因此他們需要更新,以致有充足的知識。
保羅在三章十節說,新人『照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識』。這裡的形像是指神的愛子,就是作神彰顯的基督。(西一15,來一3上。)乃是神這位創造者,在基督裡創造了新人。(弗二15。)

保羅在以弗所四章二十四節說,『這新人是照著神,在那實際的義和聖中所創造的。』這裡沒有題到形像,只告訴我們新人是照著神自己創造的;但在歌羅西三章十節我們看見,新人是照著創造他者的形像漸漸更新的。在以弗所四章二十四節,新人是照著神創造的;但在歌羅西三章十節,新人是照著神的形像漸漸更新的。新人更新的結果,就是有充足的知識,而這充足的知識乃是照著神的形像。在前面幾篇信息裡我們指出,一章十五節的像乃是指神的彰顯,神的豐滿。神的像乃是祂的豐滿與彰顯。當然,這就是基督自己。

我沒有把握,我們中間有許多人已經照著神的形像更新,以致有充足的知識。關於這事,我們需要更多的長大。我們就像歌羅西人一樣,新人已經在我們的靈裡被創造了,但我們的心思還沒有更新,以致有充足的知識。我們需要照著神的彰顯,就是照著作神形像的基督,在心思裡被更新,以致有充足的知識。這意思是說,我們需要照著基督的所是,在我們的心思裡被更新。這只有當我們得著更新,以致有充足的知識時,纔能發生。

保羅在歌羅西書中用了三次『充足的知識』。(一9─中文譯作『充分認識』,二2─中文譯作『完全認識』,三10。)歌羅西信徒的難處是他們有錯誤的認識。他們接受了那些不照著基督的哲學。在二章八節,保羅說到哲學是照著人的傳統,照著世上的蒙學,不照著基督。現今在三章十節,保羅說到充足的知識乃是照著神的形像,就是神的彰顯,神的豐滿。關於新人,我們的心思需要照著基督這位不能看見之神的彰顯被更新,以致有這樣充足的知識。我們的心思需要更新到一個地步,使我們對神的形像─基督─有清楚的看見。很少基督徒對歌羅西書所揭示的基督,有正確的領會。他們的心思還沒有更新,以致對祂有充足的知識。結果今天許多基督徒被誤引、被欺騙、被騙取,如同歌羅西人一樣。歌羅西人會被欺騙,是因他們心思裡並沒有照著神的彰顯而有充足的知識。今天的基督徒也是這樣。有些人被擄去了,因為他們的心思沒有照著作神形像之包羅萬有的基督被更新,以致有充足的知識。

在以弗所書中我們看見,新人是在我們靈裡以神聖生命和聖靈的元素被創造的。這些元素已經加到我們裡面,以產生一個新造。然而,在歌羅西書中,新人是照著神的形像─基督,在我們的心思裡漸漸更新,以致有充足的知識。當我們的心思充滿了對包羅萬有之基督的認識時,我們的情感就會受影響。這會使我們對主耶穌有更大的珍賞。譬如,一個小孩子可能欣賞絲絨盒子過於盒中的鑽戒。在孩子的心目中,不認識鑽戒的價值。但是小孩子長大之後,他對鑽戒就有更大的珍賞。最後他會保留那只鑽戒而把盒子丟掉。
愛是情感的事,情感與我們心思中的領悟有關。我們對某項東西若缺少認識,我們就不會欣賞牠,也不可能愛牠。但是當我們的心思對那個東西更新了,我們的情感同愛好也會得著更新。當心思得了更新,情感就自然而然的得更新。我們的經歷證實這件事。在屬靈的經歷上和為人的經歷上,心思影響情感,而情感影響意志。

我們需要在心思上得著更新,好使我們的情感對主有正確的愛。許多聖徒對主冷淡,因為他們的心思對主認識不多。我們越認識這位包羅萬有的基督,就越珍賞祂並且越愛祂。雖然我們還需要更多的更新,然而我們多少對主耶穌有一些認識;這種對祂的認識使我們愛祂。因著我們對主的愛和珍賞,我們就運用意志,決定為著祂、跟隨祂、並活祂、使祂增長、且產生祂。我們定意為著祂和祂的見證而活;這個定意出自我們的情感,而這情感乃是受到我們對基督之正確認識的影響。

保羅寫給歌羅西人話語的中心點,乃是心思更新,以致對基督有充足的知識。歌羅西人需要有充足的知識,不是照著哲學、智慧派、猶太教的儀文、或外邦的規條,乃是照著神的形像而有充足的知識。我們已經指出,這形像乃是奇妙、榮耀、包羅萬有的基督。我們需要更新,以致照著這樣一位基督而有充足的知識。

我年輕的時候,就被親愛的主耶穌所奪取。我的心思越被更新,以致對祂有正確的認識時,我就越發愛祂。我能見證說,即使我現在是一位年老的人,我對祂的愛仍是新鮮的。事實上,我今天比以前更愛祂。我一說到祂,就有一團熱火在我裡面燒起。這照著神的形像發生在我心思裡的更新,使我對祂有充足的知識,因此就在我裡面產生對主的珍賞。這使我愛祂。當我們對主有這樣的愛,我們就會說,『主耶穌,我願出任何代價跟隨你。我願出一切代價,甚至自己性命的代價,好與你是一並為著你。主,我願接受你作我的生命並作我的人位。我要活你,使你增長,並產生你。主耶穌,我在這裡是為著你,並且只為著你。』

二 在此沒有任何天然的人

保羅在十一節繼續說,『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。』『此』是指十節的新人,『在此』指在新人裡。在新人裡不僅沒有天然的人,連天然的人存在的可能和地位都沒有。沒有尋求哲學智慧的希利尼人,也沒有求神蹟的猶太人。(林前一22。)沒有受割禮的,也沒有未受割禮的。受割禮的,指遵守猶太宗教儀式的人;未受割禮的,指不理會猶太宗教的人。此外,在新人裡也沒有化外人、西古提人、為奴的、自主的。化外人是未開化的人,西古提人被視為最野蠻的人,為奴的是賣身為奴的人,自主的是從為奴得自由的人。不管我們是何種人,就著新人而言,我們必須看自己甚麼也不是。在新人裡只有基督有地位,任何天然的人都沒有地位。因此,在召會中我們甚麼也不是。

三 基督是一切,又在一切之內

在新人裡,『基督是一切,又在一切之內。』在新人裡只有基督有地位。祂是新人一切的肢體,也在一切的肢體之內。在新人裡祂是一切。實際上,祂就是新人,就是祂的身體。(林前十二12。)在新人裡祂是中心,也是普及,是構成新人的成分,是新人裡一切的一切。

歌羅西三章十一節的『一切』乃是指組成新人的眾肢體。基督是這一切的肢體,祂也在一切肢體之內。為這緣故,在召會中,我們毫無地位。國籍也沒有地位。我們既是新人的一部分,就不該再看自己是中國人、美國人、德國人、或任何其他國籍的人。甚至也不要說你是某某人。在新人裡基督既是一切,又在一切之內,而你又是新人的一部分,所以你就是基督的一部分。新人的每一肢體、每一部分都是基督。

十一節強有力的說,在新人裡沒有任何天然的人。把這裡的希臘原文繙成『新己』真是大錯特錯!說在新己裡沒有希利尼人和猶太人、沒有受割禮的和沒有未受割禮的,真愚昧!從上下文來看,三章十節的新人當然不是指新己,因為新人是由許多不同文化背景的信徒所組成的。這不是所謂的『新己』。毫無疑問的,這裡的新人乃是一個團體的人,就是召會,就是基督的身體。雖然召會是由各種不同的人所組成,但所有的人都是基督的一部分。他們不再是天然的人。基督是新人裡的每一個人,祂也在新人的每一個人裡面。看見基督是一切,又在一切之內,這真是何等重大的異象。

有兩件事很重要,是我們必須看見的:我們需要照著神的形像─包羅萬有的基督─被更新,以致有充足的知識;在召會這新人裡,基督是每一個人,也在每一個人裡面。在召會中,就是在新人裡,沒有別的,只有基督。


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本次國際華語特會有福音隊,於十七日下午兩點,將近一萬名來自全球及台灣眾召會的聖徒,已經在五個集結點穿戴著福音背心、福音帽蓄勢待發。三點一到,在響徹雲霄的鼓聲引導下,五大隊的聖徒們同心呼喊福音口號,沿著忠孝東路、仁愛路、信義路、羅斯福路浩浩蕩蕩前行。一路上,行經的商家、路人駐足圍觀,或拿起手機記錄這難得的畫面。

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近年來,在台北街頭出現的多是搖旗吶喊、聲嘶力竭的抗爭活動,像這樣洋溢著平安、喜樂,並宣揚神愛世人的隊伍,讓人耳目一新。隊伍中一幅幅的福音標語:神愛世人、耶穌愛你、你當豫備迎見神、脫下重擔來得安息、召會就是神的家…,彷彿神對人聲聲的呼喚,要人離棄偶像轉向真神,來享救恩之樂。聖徒們也在福音口號及福音詩歌的歡唱中,經歷了聖靈的充滿與充溢。

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一九八九年全時間訓練-榮耀的異象與十字架的道路

第一篇 榮耀的異象與十字架的道路(一)

讀經:使徒行傳七章二至三節,以賽亞書六章一至五節,約翰福音十二章三十八節,四十一節,彼得後書一章三節,十六至十八節,使徒行傳九章三至六節,二十六章十九節,啟示錄四章一至三節,二十一章十節。

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一個身體,一位靈,一個新人

第六篇 穿上新人的生活

讀經:以弗所書四章十一至十六節。

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主恢復的目標—產生一個新人

 

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二○一八年國際華語特會標語詩歌


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【二○一八年國際華語特會】

第一 我們急切需要看見召會是一個新人的異象

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二〇一八年國際華語特會(聽抄)

總題:主恢復的目標—產生一個新人

第二週      為着一個新人實際的出現,在心思的靈裏得更新

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二〇一八年國際華語特會(聽抄)

總題:主恢復的目標—產生一個新人

 

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二〇一八年國際華語特會(綱要附經文)

總題:主恢復的目標—產生一個新人

第二篇      為着一個新人實際的出現,在心思的靈裏得更新

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二〇一八年國際華語特會(綱要附經文)

總題:主恢復的目標—產生一個新人

 

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【劉遂「『在主的筵席上享受基督作平安祭的實際,以展示神經綸的全幅圖畫』利未記結晶讀經(十二)」】 2018. 4. 7 花蓮市召會


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【郭志成「『在主的筵席上享受基督作平安祭的實際,以展示神經綸的全幅圖畫』利未記結晶讀經(十二)」】 2018.4.7 花蓮市召會


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2017年冬季訓練 第十二篇  在主的筵席上享受基督作平安祭的實際, 以展示神經綸的全幅圖畫


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高雄中壯年追求~第十二篇  在主的筵席上享受基督作平安祭的實際, 以展示神經綸的全幅圖畫(經歷應用)


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高雄中壯年追求~第十二篇  在主的筵席上享受基督作平安祭的實際, 以展示神經綸的全幅圖畫(真理禱研)


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【真理短講】擘餅聚會該是最享受的聚會

我們的這個中區的訓練

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2017年冬季訓練禱研背講PSRP 利未記結晶讀經(一) 第十二篇:在主的筵席上享受基督作平安祭的實際, 以展示神經綸的全幅圖畫


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2017年冬季訓練第十二篇  在主的筵席上享受基督作平安祭的實際,以展示神經綸的全幅圖畫(林天德)


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2017年高雄市召會夏季現場訓練 第十二篇 在主的筵席上享受基督作平安祭的實際,以展示神經綸的全幅圖畫


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【二○一七年冬季訓練利未記結晶讀經】

第十二週       在主的筵席上享受基督作平安祭的實際,以展示神經綸的全幅圖畫

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二〇一七年冬季訓練 利未記結晶讀經(一)

第十二週  在主的筵席上享受基督作平安祭的實際,以展示神經綸的全幅圖畫

讀經:利三117,七1138

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