以西結書結晶讀經(十三)枯乾骸骨被點活,成為極大的軍隊,以及兩根木杖接連,為著建造神的家

以西結書分為四大段。第一大段是第一章,說到神榮耀的異象。第二大段是第二至三十二章,說到神的審判。第三大段是第三十三至三十九章,說到神餘民的恢復。第四大段是第四十至四十八章,說到神的建造。

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【真理短講】認識以西結的申言

你有沒有注意兩次申言?有沒有?還沒有啊…所以第一堂課要強調了!這個要繙成甚麼?申言!更能表達聖經所記載的事實。那第二個重點是甚麼?兩次申言。請問你以西結第一次向甚麼申言?向骸骨申言,但有沒有形成極大的軍隊啊?還沒有喔。所以弟兄姊妹有沒有注意到啊?第一次向甚麼申言?向骸骨申言。第二次向甚麼申言?向風申言。第一次是向骸骨申言,第二次是向風申言,當然在這裏呢,風一面來說,根據以西結第一章,暴風是從什麼而來?是從北方颳來。還有剛剛講的風,他其實希伯來文就是ruach,中文就繙作如阿克,他可以繙成風,他也可以繙成氣,他也可以繙成靈,根據甚麼?上下文。所以你也可以把他繙成向靈申言,其實就是禱告,向神禱告!主耶和華所說的,以西結再把神所說的禱告回去。

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【如何寫申言稿】─為主說話的關鍵二

今天我們要來說,為主說話不可少的操練。 如何寫申言稿? 來看看新北市召會翟兆義弟兄,清楚的解說...

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操练申言

操練申言

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2017年夏季訓練禱研背講PSRP 以西結書結晶讀經(二) 第五篇  神那極有特色之聖別建造的異象

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2017年夏季訓練禱研背講PSRP 以西結書結晶讀經(二) 第十二篇  神的榮耀回到神的殿中

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2017年夏季訓練禱研背講PSRP 以西結書結晶讀經(二) 第十一篇  聖地上的聖殿和聖城

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二〇一七年夏季訓練

以西結書結晶讀經(二)

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2017年高雄市召會夏季現場訓練 以西結書結晶讀經(二)第二篇:實行申言,以建造召會作為極大的軍隊


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2017年夏季訓練 台中現場訓練  第四篇  祝福的神與神的祝福

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2017年夏季訓練禱研背講PSRP 以西結書結晶讀經(二) 第十篇  生命的流帶著生命的供應,出於並為著神宏偉的殿

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2017年高雄市召會夏季現場訓練 以西結書結晶讀經(二)第一篇:枯乾骸骨被點活,成為極大的軍隊,以及兩根木杖接連,為著建造神的家

 

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第十八篇 枯乾的骸骨、兩根木杖、以及軍隊

讀經:

以西結書三十七章一節,五至十七節,二十一至二十八節。

以西結書分為四大段,每一段包含一個重要的點。第一大段是第一章,講到神榮耀的異象,啟示這位聖別的神在祂的榮耀裏。第二大段是從二到三十二章,說到神的審判,對付一切與神的公義、聖別和審判不合的事物。無論是以色列,還是外邦人,凡與神性情不合的,神都要審判。第三大段是從三十三到三十九章,說到神在祂的恢復裏,還有剩餘的民。當神來審判的時候,還記念祂的恩約,保守一班選民,帶他們歸回本地。這指明以西結第三大段的主要觀念乃是主的恢復。第四大段是從四十到四十八章,說到神來建造蒙愛得著恢復的人,叫他們成為祂的居所。這就是說,末了這一段專專論到神的建造。

以西結書有三章被認為是聖經裏的大章,就是一章、三十七章、和四十七章。這幾章不光在以西結書裏,就是在整本聖經裏,也有特別的地位。這幾章,每一章都可用一個字來代表:第一章是火,三十七章是氣,四十七章是水。沒有一章聖經像以西結一章那樣說到神是火。約翰四章、七章,和啟示錄二十二章都說到水,但不像以西結四十七章那樣的說法。照樣,以西結三十七章說到神的氣,也是獨特的。這一章啟示神的靈如何進到我們裏面,叫我們活過來,使我們成為一個團體的身體,形成軍隊,也建造成為神的居所。惟有在這一章我們纔看見被生命之氣點活的結果。藉此我們看見,以西結三十七章在聖經裏佔有特別的地位。

以西結三十三至三十七章,描述神從不同的方面恢復祂的子民。三十四章強調主來作牧人,尋找祂迷失的羊,帶他們歸回本地。在三十六章,我們看見主用生命恢復祂的子民,不僅是外在的,也是內在的,就是給他們一個新心和一個新靈,又將祂的靈放在他們裏面。三十七章啟示主來復興祂那死沉、分散的子民,使他們成為一。在此我們看見,神被擄的子民需要在幾方面得恢復。因著他們如同羊被驅逐、分散,所以他們需要主作牧人來尋找他們。因著他們裏面的光景是不潔的、老舊的,所以他們需要新心和新靈。因著他們成了死沉的枯骨,所以他們需要被點活並聯結起來。

有名的植物和伊甸園

在我們開始來看三十七章以前,我要說一些話,論到有名的植物(三四29)和伊甸園這兩件事。(三六35。)有名的植物就是基督。基督不僅是美地,包含許多樹木,其上的果子好作食物;基督也是有名的植物。關於伊甸園這樣的辭句,我們需要看見主的恢復至終應當來到一個點,就是要像伊甸園。那時我們在主的恢復中,無論到那裏,都是在伊甸園。在地方召會的聚會中,我們常常感覺到自己是在伊甸園裏。在伊甸園裏,我們有基督這有名的植物。這就是說,在召會生活中,我們天天都特別的享受基督的豐富。

表明神如何更新並重生我們的一章

以西結三十四章,主要的是說到主外在的恢復。在這一章裏,神來作牧人,搜尋、尋找祂的子民,帶他們回到祂的美地。三十六章說到主恢復內在的一面。在祂的恢復裏,主不僅在外面帶我們回來,更在裏面給我們新心和新靈,又將祂的靈放在我們靈裏。我們若看見這事,就會領悟主的恢復不僅是外在地位和環境的事,更是內在性質和性情的事。主的恢復是既外在又內裏的事。我們在主的恢復裏,不只地位和環境改變了,我們的心和靈也得著內裏的更新,我們更接受了神的靈;在外面有改變,在裏面也有轉變。

然而,以西結三十六章沒有清楚、徹底的告訴我們,我們如何會有這轉變,我們如何會得著新心與新靈,並如何會得著神的靈。我們只是一般的知道,主要給我們新心和新靈,又將祂自己的靈放在我們裏面。因此,我們需要以西結三十七章,給我們看見神如何更新並重生我們。

是枯死的骸骨

神來更新、重生我們以前,我們就像枯死的骸骨。我們如果單單有以西結三十六章,就只領悟自己是罪惡、污穢的,卻沒有想到自己是死的。以西結三十七章啟示,我們不只死了,更成了枯骨。這指明神的救恩不只是為著有罪的人,更是為著死了的人。

在神眼中,當我們墮落作罪人或退後的信徒時,我們是死的,是被埋在墳墓裏的。我們在各種罪惡事物和屬世娛樂的『墳墓』裏。我們得救以前或得復興以前,都在某種的墳墓裏。我們犯罪、死亡、被埋葬且枯乾。我們沒有血,沒有肉,沒有筋,沒有皮─只有枯骨。這是一幅圖畫,表明我們從前是甚麼,我們從前在那裏。

是離散的

因著我們是枯死的,所以我們也是離散的。照以西結三十七章看,沒有一根骨頭聯於另一根,所有的骨頭都是脫節離散的,彼此沒有合一。無論我們是未得救的罪人或退後的信徒,我們的光景就是這樣。

今天許多基督徒被埋在公會、分裂、獨立團體、和各種運動的墳墓裏。我們許多人能作見證,從前我們都在這樣的墳墓裏,是枯死、離散的,沒有聯於任何人。

神的子民從墳墓裏出來

三十七章十一至十三節說,『主對我說,人子阿,這骸骨就是以色列全家;他們說,我們的骨頭枯乾了,我們的指望失去了,我們滅絕淨盡了。所以你要申言,(另譯,)對他們說,主耶和華如此說,我的民哪,我必開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,領你們進入以色列地。我的民哪,我開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,你們就知道我是耶和華。』不僅不信的罪人需要從墳墓裏釋放出來,甚至許多弟兄姊妹也需要得復興,得釋放脫離他們的死沉和墳墓。有些聖徒敗落荒涼了,如今被捆綁在他們的墳墓裏。我不知道你們被甚麼所殺,或被拘禁在那一種墳墓裏。但我盼望神的風吹在你身上,神的光照進你裏面,神的生命在你裏面作工,拆開你的墳墓,使你從這墳墓裏出來,而得著復興。

聖經啟示,主是死人的救主。主耶穌在約翰五章二十五節說,『時候將到,如今就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。』在以西結三十七章,神不是對病人說話,乃是對死人說話。我們若看見自己是死的,需要主來點活我們,我們就有福了。神在這一章裏的話不是使病人痊愈,不是把壞人轉變成好人;神在這裏的話是要使死人成為活人。我盼望許多人在主面前謙卑自己,禱告說,『主,我承認我不只病了,不只是有罪的,我承認我是死的。我的心和靈都死了。主,我完全枯死了;我就像一堆枯死的骸骨。哦主,我需要你的生命進到我裏面。我需要你把生命的氣吹到我裏面,好使我活過來。』

藉著申言來恢復

讚美主,祂沒有把我們留在自己的光景裏,卻進到我們裏面來拯救我們!然而,主不是直接來作我們的牧人,照以西結三十七章,祂乃是藉著有人申言祂的話而進來。

許多基督徒對申言有一種錯誤的領會,以為申言只是豫言。但以西結三十七章幾乎沒有甚麼豫言;反之,這裏的申言乃是一種宣告或說出一些話。這指明這一章裏的申言,主要的意思不是豫言,乃是講說,作某種的宣告。主吩咐以西結申言,祂的意思是要以西結講說一些話。主告訴以西結,當他申言時,祂會差出氣息和風來。當以西結說話時,神就將那靈賜給祂的子民。在此我們能清楚看見,申言的主要意義不是豫言,乃是為主說話。

還有的基督徒以為申言就是教導。但無論人對枯骨有多少的教導,枯骨仍是枯骨。人可以教導枯骨說,牠們需要風、氣息和靈,但枯骨不會有任何改變。在這一章裏,以西結沒有向枯骨豫言甚麼,也沒有教導牠們;反之,當以西結申言,為神說話時,神就隨著他。當以西結申言時,神就吹在枯骨身上,差來風、氣息和靈。

風、氣息和靈

以西結三十七章裏有三件事與申言有關:風、氣息和靈。在中文這是三個不同的字,但在希伯來文裏只有一個字,ruach,路阿克。九節說到風和氣息,原文裏是同一個字。十四節說到靈,這也是路阿克這字的繙譯。譯者很難決定在這幾節裏路阿克該繙作甚麼。如何繙譯乃是基於上下文,也根據譯者的領會。

我們若將這事應用到屬靈的經歷上,可以說當神吹在我們身上時,那就是風;當我們呼吸這風時,那就是氣;當氣進到我們裏面時,那就是靈。首先是風,然後是氣,再後是靈。當以西結申言時,神就吹風,百姓接受氣,這氣就成為靈,就是賜生命的靈。(林前十五45下。)

響聲與地震

在以西結三十七章,以西結申言了兩次,在七節,然後在十節。七節說,『於是我遵命申言;正申言的時候,不料,有響聲,有地震;骨與骨互相聯絡。』(另譯。)這裏我們看見,當以西結申言時,有響聲和地震。

有時別人抱怨我們的聚會太吵。我的回答是,如果所有的人都是枯骨,就會非常安靜;沒有響聲或任何聲音,只有安靜。在以西結三十七章,平原上的骸骨非常安靜,動也不動。但是當以西結來申言時,就有響聲和地震,使枯骨聯絡在一起。我無法解釋為甚麼這事會發生。然而,我們確實知道,當我們在聚會中來在一起,發出歡呼的聲音,(詩九五1,)我們就真實的是一。

假如我們都來聚會,卻安安靜靜的坐在那裏,我相信三十分鐘後我們就會彼此批評,最後我們會失去一。但是當我們向主耶穌歡呼、讚美,呼求祂的名,這會叫我們合而為一。你可能覺得太吵鬧,但我們越這樣歡呼,我們就越是一。我們藉著呼求主的名並讚美祂,而從自己出來,這使我們成為一。

氣息進來

以西結三十七章八節說,『我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上;只是還沒有氣息。』響聲、地震、以及骨頭聯絡之後,有很特別的事發生。骸骨上長了筋、肉和皮,遮蔽骸骨,使骸骨的外表好看多了。這些從前只是枯骨;如今各部分集合起來,聯絡結合,卻是沒有生命的身體。身體還沒有生命,因為沒有氣息。

八節的描述可應用在我們的經歷上。枯骨必須先聯絡在一起,然後氣息纔會進到他們裏面。我們若沒有聚在一起,就不會有神的氣息。我們不該等到有神的氣,然後纔來在一起。反之,我們該先來在一起,有『響聲』和『地震』,然後神的氣就會吹在我們身上。

九至十節繼續說,『主對我說,人子阿,你要申言,向風申言,說,主耶和華如此說,氣息阿,要從四方而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。於是我遵命申言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。』(另譯。)當以西結再次申言時,神就差氣息進入死的身體裏,他們就站起來,成為『極大的軍隊』,為神爭戰。

兩根枯杖接連為一

在十六至十七節,主對以西結說,『人子阿,你要取一根木杖,在其上寫,為猶大和他的同伴以色列人;又取一根木杖,在其上寫,為約瑟,就是為以法蓮,又為他的同伴以色列全家。你要使這兩根木杖接連為一,在你手中成為一根。』以西結首先對付了枯骨,然後又對付枯杖。杖是木造的,卻沒有生命,且是枯乾的。這兩根枯死的杖象徵以色列的兩國─南方國(猶大)和北方國(以色列或以法蓮)。這兩國從來不能合一,在主眼中,他們完全死了、枯乾了。

主有辦法使這兩根枯杖成為一,祂的路乃是生命的路;就是使枯杖活過來,然後把牠們放在一起,使牠們在一起生長。這很像接枝,就是把兩根枝子接在一起,至終枝子就長在一起。事實上,這裏所說的,就是這樣。兩根杖就像兩根枝子。從前牠們沒有生命,但後來被點活了;被點活了以後,如今就能長在一起,成為一了。

骸骨是為著形成軍隊,而杖是為著建造神的家。杖曾是分開的,但如今成為一,成了神的居所。所以,這裏我們看見為神爭戰的軍隊,也看見神的家作神的居所。

生命的路

今天基督徒對於身體、召會和神的家都談論得很多,但大多數沒有看見實際得著身體、召會和神的家的路。以西結三十七章清楚啟示,惟一的路就是生命的路。兩根枯杖能長在一起,不是靠恩賜或教訓,乃是靠生命。

主沒有吩咐以西結運用某種恩賜或去教導。主乃是吩咐以西結為神申言、發言或說話。當以西結為神向死人宣告話語時,神就吹風在死人身上,他們就得著氣息。當氣息進到他們裏面,氣息對他們就成為生命。然後藉著生命的路,兩根枯杖就能長在一起。

我們不能藉著恩賜或教訓成為一,乃是藉著生命。哦,我們都需要吹風!然後我們需要接受氣息,氣息在我們裏面就成為賜生命的靈。這樣,我們就能在生命裏長大。

生命是奇妙的,生命能解決許多難處。我們物質的身體能勝過許多問題,就是因為這身體是活的。這說明一個事實,我們在召會生活中所需要的是生命,不是恩賜或教導。藉著生命,死的枝子就能被點活,並長到彼此裏面。然後這兩根枝子就會合一,這合一乃是出於生命裏的長大。我們若注意恩賜或教導,我們就會分裂。我們都需要更好、更高的事物,這更好、更高的事物就是生命。

首先有風吹,接著有氣息,然後是賜生命的靈。這使枯骨成為活的,並且成為一。最後骸骨成為一支軍隊,為神爭戰。照樣,枯杖成為活的,並且長在一起。牠們藉著在生命裏的長大而成為一,就不再分裂。多年來在洛杉磯召會這裏,我們所注意的不是恩賜或教訓,乃是生命。我們若注意恩賜和教訓,就會一再分裂。但因著我們顧到主生命的路,所以我們是一。

藉著生命而合一

為著在祂恢復裏的合一,我們讚美主。雖然我們來自不同背景,但我們仍是一。我們是一,不是藉著恩賜或教導,乃是藉著生命。在我們中間有許多人從前曾是傳道人、牧師、宣教士、或聖經教師,但如今他們在生命裏乃是一。因著我們有生命,且在生命裏,所以我們是一。如今我們是爭戰的軍隊,也是主的居所。

當聖徒為著召會生活的擴展而移民時,他們乃是爭戰的軍隊。我們若沒有一,就無法有正確的移民。在移民時,聖徒來自全美國不同地方,卻在某個城裏成為一。他們不是在教訓或恩賜裏來在一起而成為一,乃是在生命裏成為一。因著我們在生命裏成為一,我們就是軍隊,也是主的居所。軍隊是由枯骨被點活而形成的;居所是由枯杖被點活、接連而成的。如今沒有一個是枯乾的。軍隊的每一部分,居所的每一部分,都滿了生命,且活在一裏。這就是主的恢復。

進一步的審判

三十七章以後有兩章進一步說到審判。這兩章指明我們若在一裏與主一同往前,成為軍隊並成為主在地上的居所,祂就會對付我們一切的仇敵。

我們不該以為我們既是軍隊,就不會有仇敵。我們也不該以為我們既成為一,作主的居所,我們就不用爭戰。仍然會有仇敵,但主要對付他。三十五章有裏面的仇敵,三十八章和三十九章有外面的仇敵。我們必須審判以東,就是舊人,那是我們裏面的仇敵;但主還要對付外面的仇敵。我們可以有把握的說,只要我們是一,主就會為我們爭戰,對付我們的仇敵,也是祂的仇敵。讚美主,我們在召會生活中,就能平安穩妥。我們對付裏面的仇敵時,主就會對付外面的仇敵,這樣就建造起很強的召會生活,成為『極大的軍隊』和主在地上的聖所。惟有當神把所有的仇敵都審判了,祂的子民纔能安居無懼。當祂的子民在這樣平安的光景中,主居所的建造就會完成,主就在祂的子民中間得著安息之所。

http://www.lsmchinese.org/online-reading/life-study/eze018.html

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以西結結晶讀經(二)第五篇「神那極有特色之聖別建造的異象」(以西結聖殿20170722)

在「以西結的異象」一書中提到:聖殿就是神的所在,就是神的居所。神是住在一個確定的地方,那就是祂的殿。那,祂的殿在哪裡?祂的殿就在這些講究的裏面。以西結書從四十章起,就是講這些講究。
本影片之目的是盼望藉由模型的建立,更容易領會本次以西結結晶讀經(二)第五篇「神那極有特色之聖別建造的異象」之內容。
本影片所展示之模型建構主要是根據聖經以西結書40章及43章內容,另參考《以西結書生命讀經》第十九至二十二篇 「聖殿及其內外院綱領圖」、「門洞平面圖」、「祭壇尺寸」以及「聖殿平面圖」。希望藉由製作此影片而達到對聖經中以西結聖殿的描繪有較清楚的圖畫。

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【郭志成「晨興聖言總結《認識生命與召會(五)站在召會獨一的立場上,受基督身體的限制,在同心合意裏有身體的感覺》」】 2017.7.22 花蓮市召會


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【 劉遂「晨興聖言總結《認識生命與召會(五)站在召會獨一的立場上,受基督身體的限制,在同心合意裏有身體的感覺》」】 2017. 7. 22 花蓮市召會


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滴灌牧養的六個特點 簡單來說,這種點滴式的牧養,具有六個特點: 
 
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①在召會的聚會中申言(爲主說話,說出主來,並將主說到人裏面)應驗聖經中最大的豫言,就是建造召會(在一裏作爲極大的軍隊)。

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慕道友尋求蒙恩,打開家牧養新人

7月3至9日

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7月1至3日高屏澎雲嘉國中暑假特會服事蒙恩分享

 第二次服事國中特會,是什麼樣的動力讓我願意再次花費大量體力、降低身位來參加國中特會?就是有這些可愛的孩子們。看到他們就好像看到從前的自己,該說的話、該做的事、該有的行為,再也熟悉不過。

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7月16日前鎮及民權大區主日集調—讀生命讀經蒙恩見證

 當我開始過召會生活,就跟我的母羊每早晨晨興,一起讀生命讀經。那時我完全讀不懂,只是跟著念,又念得零零落落,好幾次很想跟姊妹說,你還是不要浪費時間吧!但看見姊妹如同一位慈愛的母親,每天殷勤且溫柔的餧養我,我就不好意思開口了。信主前我很不喜歡讀書,沒想到我跟姊妹竟也讀了三年的生命讀經,直到後來姊妹生病才暫停,這是我讀生命讀經的第一階段。

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當我正為世務忙碌,主對我說:來跟從我!

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關於神的工作,有三件要緊的事,絕不可忘記。第一,神工作的起頭乃是神的旨意;第二,神工作的進行乃是神的能力,不是我們的能力;第三,神工作的結局乃是神的榮耀。這三點在那一點失敗,就是干犯聖所的罪。在今天來說,乃是主的工人,犯了工作上的罪。在工作上犯罪,乃是得罪神的聖潔、榮耀和主權。在工作上,一切與神旨意不合的都是罪,都是干犯聖所的罪。

 基督是主,只有祂是頭,只有祂配發起任何的工作。從我們對神的認識來看,有兩種的活動:一種是宗教活動;一種是神發起的行動。凡是從人發起,是人開始的,不管多麼為著神,都不過是個宗教活動,而在神眼中,都不算是神的工作。神能算作是事奉祂,是祂工作的,都必須是祂自己發起、起頭。所以工作是不是屬靈,其結果和價值有多少,在神面前是否蒙悅納,並不是我們作多少事,而是神起頭了多少。我們起頭越少,工作越屬靈,越有價值,越蒙神的悅納。

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2017年夏季訓練之錄影訓練豫備聚會(講於臺北市召會第一聚會所)


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第六篇 爲著基督身體的實際與建造, 在基督獨一的元首權柄之下活在基督復活的生命裏, 並在一切事上長到元首基督裏面


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第五篇 站在召會獨一的立場上,受基督身體的限制, 在同心合意裏有身體的感覺


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【真理短講】愛是神內在的本質,我們需要更多被神注入!


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2017年夏季訓練禱研背講PSRP 以西結書結晶讀經(二) 第九篇  事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律 

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