一的真正立場

第六章  降在一之立場上生命的福-膏油與甘露(一)

讀經:

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召會的異象與建造

第三章 召會的立場

召會生活有兩個主要且基本的方面。我們對這兩方面必須徹底清楚;若是沒有這兩方面,我們就沒有召會生活的實際。第一面,基督自己是召會的生命、內容和一切。這絕不是一種形式、道理或說法。那些真正在召會生活中的人,乃是天天經歷基督作他們生命的人。基督是他們的一切;因此,每當他們聚在一起時,基督是他們的生命和內容。召會生活的實行乃是一種屬基督的生活,一種以基督爲一切的生活。

召會生活的第二個主要方面就是召會的立場。召會立場這個辭,是倪弟兄在一九三七年首先使用的。在一九三七年以前,我們從來沒有聽過或見過這個辭;而且就着我們所能確定的,召會立場這件事在那時以前人還不曉得。

 

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進度

【2017年(秋季)國際長老及負責弟兄訓練】

第六週 因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福

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一七年秋季國際長老及負責弟兄訓

召會的恢復

第六週      因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福

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一七年秋季國際長老及負責弟兄訓

召會的恢復

第六篇      因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福

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劉遂「申言成全負擔交通 ─ 召會的恢復(二)『召會原初的情形、召會的墮落以及召會的恢復』」2017. 11. 16 花蓮市召會「日間班」


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2017年秋季國際長老及負責弟兄訓練 第五篇  召會生活的恢復


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主在馬太福音十六章豫言,祂要建造祂的召會,這樣一個建造起來的召會,就是正確的召會生活(太十六18)。主耶穌回來之前,祂要完全恢復正確的召會生活。沒有一件事比召會生活的恢復更摸著主的心。在現今這世代,在主回來之前,祂必須得著召會生活,以羞辱祂的仇敵。

召會生活乃是基督藉著我們團體的活出來(加二20,腓一21上)。召會生活乃是一種我們接受基督作生命和人位的生活。當我們活基督,祂就將我們一同聯結在一裏,基督就會藉著我們團體的活出來。召會生活就是基督自己實化為生命,並實化為那住在我們裏面的賜生命之靈。實行召會生活的路,乃是將我們自己和每件事釘在十字架上,並接受基督作生命,以祂自己充滿並浸透我們。為著召會生活的實行,我們必須學習作內裏的基督徒,經歷被變化。我們若被變化,就會很容易與別人聯結、結合、並建造在一起;這就是在召會生活裏被建造起來。

真正對基督的經歷總是產生召會生活,也要求有召會生活(林前一2,9,30,十二12~13)。我們越經歷基督,我們的裏面越要求我們活在正確的召會生活裏;因為基督分賜到我們裏面,乃是為著產生召會。神將自己分賜到我們裏面,作我們的一切,目的是要得著祂團體的彰顯,就是召會。當我們以基督作我們的生命、我們的人位、和我們的一切,這位基督在我們裏面就要求有正確的召會生活;事實上,基督在我們裏面要成為召會生活。

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全台姊妹事奉相調特會於十月十九至十一月四日分五梯次,每梯次三天兩夜在中部相調中心舉行,總共有四千兩百多位姊妹參加,一同進入已過在德國萊比錫舉行,秋季國際長老暨負責弟兄訓練,『召會的恢復』,共九篇信息。

第一篇『看見神對召會永遠的定旨並將那隱藏在神裏之奧祕的經綸向眾人照明』,有兩個非常重要的詞:『看見』、『照明』。當我們看見了神對召會永遠的定旨後,就會去向眾人照明那隱藏在神裏之奧祕的經綸。然而,我們的讀聖經、禱告、生命的經歷,必須是把我們帶進召會。我們需要看見,我們所作的一切必須是為著召會的建造。

1003-2a

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四十三會所聖徒們看重學生、青職的服事,特別在這末後的世代更為重要,世界的潮流是不斷往下走,我們必須更加儆醒,在年輕人還未被世界霸佔之前,積極向他們傳揚福音。因此本會所在已過十年間,致力於青職專項,目前全會所約有六、七成的青職聖徒,也成全了許多愛主服事主、打開家及願意承接託付的青職聖徒們,我們目前迫切需要乃是向下扎根,培育召會的下一代,產生為主有為的青年人。

會所於今年十月間,將各區的學生聖徒聚集起來,成立學生特區。目前有十五位大學聖徒及八位青少年,主要集中在台灣科大、中國科大、景興國中這幾所校園,並由兩個青職聖徒家及四位青職一同配搭服事,分為大專排及青少年排,在生命、真理、心志、性格、身體、傳福音上引導並幫助學生們受成全,叫人不小看他們年輕,使他們成為轉移時代的青年人。

1003-3a

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基督徒生活與召會生活極重要的原則

第六章 基督的元首權柄和召會的構成

讀經:以弗所書一章二十二節,哥林多前書十一章三節上,馬太福音二十三章八節,十節,彼得前書五章三節,五節,哥林多前書十二章二十八節,使徒行傳二章十四節,加拉太書二章九至十二節,使徒行傳十五章十三節,十九節,希伯來書十三章十七節。

前兩篇信息論到兩個基本的真理:召會乃是基督,以及召會真正的一。本篇信息要論到新約中第三個基本的真理,這個真理比較深,就是『基督的元首權柄和召會的構成』。召會的構成是召會安排的方式。基督的元首權柄與召會的構成有密切的關聯。

基督的元首權柄
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正當召會生活極重要的原則

第三章基督的元首權柄與召會的構成

讀經:

以弗所書一章二十二節,哥林多前書十一章三節,十二章二十八節,馬太福音二十三章八至十一節,彼得前書五章三節,五節,使徒行傳二章十四節,十五章十三節,十九節,加拉太書二章九至十四節,希伯來書十三章十七節。

 

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【真理短講】基督不只來作生命,祂更要作我們的人位

親愛的弟兄姊妹

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實行召會生活的基本原則

第三章 召會中的權柄

 

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召會生活之恢復極重要的因素

第六章 在召會生活中,由神聖屬性所加強,並豐富之變化過的人性美德的因素

讀經:以弗所書三章十七節,十九節下,八節,羅馬書十二章二節,以弗所書四章二十三至二十四節,哥林多後書三章十八節,以弗所書四章二至四節。

在前面幾章,我們看過了召會生活之恢復五個極重要的因素:基督、那靈、神聖的生命、召會生活的正確實行、以及那靈藉著十字架的運行。在本章裏,我們要來看第六個極重要的因素:變化過的人性美德。

召會生活所需要的是美德而不僅僅是道德
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召會生活之恢復極重要的因素

第五章 在召會生活中那靈借十字架運行的因素

讀經:腓立比書一章十九節,哥林多前書十五章四十五節,哥林多後書三章六節下,十七至十八節,加拉太書五章二十二至二十三節,羅馬書十二章二節,以弗所書四章二十三至二十四節,歌羅西書三章十至十一節,以弗所書二章二十二節,三章八節,加拉太書五章二十四節,羅馬書八章十三節,六章六節,加拉太書二章二十節上,馬太福音十六章二十三至二十四節,哥林多前書一章十八至十九節,以弗所書二章十五節,十四節,希伯來書二章十四節,加拉太書六章十四節。

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實行召會生活的生命與道路

第九章 被那靈變化

 

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實行召會生活的生命與道路

第八章 神中心的思想

讀經:啟示錄一章四節,三章一節,四章五節,以弗所書二章十五至十六節,十九節,歌羅西書三章十節,以弗所書四章二十二節。

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實行召會生活的生命與道路

第七章 生命之靈的律

 

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第八十篇 藉著長到基督裡穿上新人

讀經:

以弗所書四章十二至十六節,二十二至二十四節。

我們已經指出,召會不僅是基督的身體,也是新人。召會是基督的身體,需要基督作生命。但召會是新人,需要基督作人位。譬如,樹有生命,但沒有人位,因此沒有人格。然而,我們人有生命,也有人位,因為我們是人。

基督成為我們心中的人位

因為召會不僅是基督的身體,有基督作生命,召會也是新人,有基督作人位,所以保羅在以弗所三章十七節強調基督安家在我們心裡的重要性。雖然我們的靈是盛裝神的器皿,但靈不是人格的中心;人格的中心乃是心。我們人格的各種功用─我們的心思、情感和意志─直接與我們的心有關,而不是與我們的靈有關。因為人格所有的功用都集中於心,所以心是基督渴望安家的地方。基督這賜生命的靈,現今是在我們的靈裡。然而,祂想要擴展到我們心裡,並安家在其中。

藉著重生,我們有基督作那靈在我們的靈裡。但藉著變化,基督要從我們的靈擴展到我們的心裡。每一個重生的人,都有基督在他的靈裡,但沒有多少人讓基督擴展到他的心裡。因這緣故,保羅禱告,要我們得以加強到裡面的人裡,使基督能安家在我們心裡。(三16~17。)保羅似乎是告訴以弗所人:『因著你們得救了,也重生了,你們就有基督在你們的靈裡。但我關心你們沒有讓基督擴展到你們的心裡。因此,我為你們禱告,使你們藉著那靈,得以加強到你們的靈裡,使基督能安家在你們心裡。』

我們不僅需要接受基督在我們的靈裡作生命,也需要接受祂在我們的心裡作人位。當基督在我們的靈裡時,祂是我們的生命。然而,當祂擴展到我們心裡,祂也成了我們的人位。我們都有基督在我們的靈裡,但我不知道基督擴展到我們心裡有多少。

姊妹們,你們上街購物時,有沒有接受基督作你們的人位?你決定買東西時,有沒有讓祂安家在你心裡?作決定的多半是你,不是基督。你有基督在靈裡作生命,問題是你將祂限制在你的靈裡。我深怕你會說,『主耶穌,你在我的靈裡是我的生命,但在購物的事上,我要你留在我的靈裡,讓我照自己心裡所想的買東西,我要買我喜歡的東西。主,我的靈是你的範圍,但我的心得保留給我自己。』當你禱告時,你可能在靈裡接觸主;但你卻離開祂,照著你自己的喜好和選擇上街購物。當然,姊妹們可能沒有說出這樣的話,但這也許是她們的態度。恐怕許多姊妹沒有與主商量上街購物的事。這指明在上街購物這件實際的事上,她們沒有接受基督到心裡作人位。

僅僅有基督作生命,並不產生召會生活。我們要過正當的召會生活,就必須接受基督作我們的人位。請記得召會是新人,也是基督的身體。召會是新人,需要基督作人位。主要的難處不在於生命,乃在於人位。生命不需要調整,人位卻需要改換。我們的心思、情感、意志,都需要被調整。召會生活不僅是我們接受基督作生命的問題,也是我們接受基督作人位的問題。很少聖徒充分的接受基督作他們的人位。接受基督作我們的人位,比接受祂作我們的生命更深、更高、更豐滿。在以弗所三章,保羅不是禱告要聖徒們有基督作生命;他乃是禱告要他們能藉著讓基督安家在他們心裡,接受祂作人位。這是我們今天的需要。

無論我們作甚麼,我們都該藉著接受基督作我們的人位而作。問題不是我們作甚麼,乃是誰在作。是我們,還是基督?上街購物時,問題不是我們打算要買甚麼,乃是誰要買那樣東西。是我們買,還是基督?我們若是沒有接受基督作我們的人位,甚至連買一本聖經在主的眼中都是錯的。因此,問題不是我們作甚麼或買甚麼,乃是誰在作那件事,誰在買那樣東西。

基督彰顯在召會中

基督要成為我們的人位,惟一的路就是讓祂安家在我們心裡。眾地方召會的需要,乃是聖徒們接受基督作他們的生命,並藉著讓基督安家在心裡,接受祂作他們的人位。眾召會是主在地上的見證。但這見證必須有內裡的實際。我很難過的說,召會有可能成為空的殼子,沒有內容的殼子。召會的內容必須是我們所接受進來,作生命和人位的基督。我們若接受基督作我們的人位,當我們聚在一起時,基督就要從我們的靈,藉著我們的心彰顯出來。所有與會的人會感覺到,基督與我們同在,作我們的生命和我們的人位。

地方召會的聚會,必須是基督的彰顯。基督不僅是得勝、優越的生命,也是實際、與我們同在、活的人位。每當我們在聚會中見證,別人能看出我們有沒有接受基督作我們的人位。我們若是忠信的接受基督作人位,我們會在聚會中享受主耶穌的同在。事實上,聚會甚至就是祂的同在,因為祂要從我們裡面彰顯出來。

我們必須為自己,也為別人禱告,使我們在日常生活中有接受基督作人位的實際。我們作每一件事,都不該憑自己作,乃該憑基督而作。祂的口味和愛好,必須成為我們的口味和愛好。這樣,基督就不僅是我們的生命,也是我們的人位;然後,主就要在我們心裡擴大,佔有我們的心,並完全安家在我們心裡。至終,祂要以祂自己浸透我們全人,我們就不再憑自己而活,乃憑基督而活。這事越多成為我們的經歷,召會的聚會就越是主耶穌的同在。在這樣的聚會中,不太需要傳揚、教導、或運用恩賜,因為基督藉著眾聖徒彰顯出來了。因著基督在眾聖徒的經歷中是這樣豐富、便利、應時且實際,他們就能彼此分享基督。這樣的聚會和今天基督教裡的『崇拜』,有何等的不同!

構成恩賜

我們在以弗所四章看見,當得勝的基督升天時,祂領了一隊擄掠的仇敵,並將他們構成恩賜,賜給祂的身體。我們已經指出,我們成為恩賜,乃是藉著經歷基督在我們裡面的降下和升上。

保羅是基督賜給祂身體最有用的恩賜。在被構成賜給召會的恩賜以前,保羅是基督的仇敵,且是逼迫召會的人。雖然如此,主耶穌向保羅顯現時,他被打敗了。他仆倒在地,說,『主阿,你是誰?』藉著呼喊主耶穌的名,他得救了,主進到他裡面。那時,大數的掃羅就成了一個被擄掠的仇敵。在以後的年日中,他繼續經歷基督在他裡面的降下和升上。至終,藉著經歷基督這樣的歷程,保羅成為一個賜給基督身體的傑出恩賜。

在我們身上,原則也是一樣。雖然我們從前是主的仇敵,但有一天,也許就在我們往大馬色的路上,祂遇見了我們。主征服了我們,俘擄了我們,並把我們擺在祂所擄掠之仇敵的行列中。現今,藉著在我們裡面升上和降下,祂把我們構成恩賜,賜給祂的身體。

許多基督徒以為只有領頭的使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師,纔是賜給召會的恩賜。然而,我們若讀四章七節的上下文,就看見每一個肢體,包括我們每一個人,都是賜給基督身體的恩賜。在四章十六節,保羅說到『每一部分』,那就是指每一個肢體。基督身體的每一個肢體,若是被降下、升上的基督所構成,就都可成為恩賜。

藉著供應基督而成全聖徒

四章十二節說到成全聖徒。成全聖徒主要的不是教訓他們,乃是把基督供應給他們。聖徒所需要的不是知識道理,乃是基督的供應。每當有人把基督供應給我們,我們自然而然就感覺得著餧養和滋養,感覺我們接受了基督作我們食物的供應。藉著這樣的供應,我們得了加強並蒙光照。

然而,有些人帶著誘惑人的問題來到我們這裡時,情形就完全不一樣了。當蛇在園子裡接觸夏娃時,牠問:『神豈是真說…?』照樣,消極的人常題出試探的問題。我們需要立刻認清,這樣的問題不是從主來的。那些這樣接觸我們的人,不是供應基督;他們不是用食物供應我們,他們沒有澆灌我們,沒有加強我們、使我們明亮、或裝備我們。他們所發的問題,結果乃是帶來黑暗和死亡。我們一察覺這種說話,就必須向這種說話關閉,拒絕接受。

聖徒所需要的,乃是基督供應到他們裡面。這是召會生活所必需的。在我們一切與聖徒的接觸上,都當供應基督作生命的供應。領頭的恩賜,乃是藉著這樣供應基督來成全聖徒。聖徒越多得著活的基督的供應,他們就越被成全。

在特定的事上長大

當聖徒藉著基督的供應被成全時,他們就長大到基督裡。我們有基督在我們裡面,但在許多事上,我們仍然在自己裡面。因此,我們需要長大,使我們脫離自己,而進到基督裡。教訓辦不到這事,只有藉著供應基督作食物和滋養纔辦得到。四章十五節的長到基督裡,相當於二十四節的穿上新人。穿上新人惟一的路,乃是長到基督裡。我們越長到基督裡,就越穿上新人。穿上新人,乃是在正當的召會生活裡。我們若沒有長到基督裡,就無法在召會生活裡。我們需要在日常生活的每個細節上,譬如,在上街購物或是談話的時候,長到基督裡。我們的說話常常是天然的,沒有基督。說話要脫離天然,惟一的路就是藉著長到基督裡,而脫去這種天然的說話。我們若在說話的事上長到基督裡,至終我們的說話就會在基督裡。藉著在這特定的事上長到基督裡,我們就自然而然更多的穿上新人。

有些地方的聖徒們非常愛主;然而,他們相當天然。他們差不多每一件事都是天然的;他們的行為、美德、說話的方式都是天然的。他們身上沒有長到基督裡的記號。這對內住的靈乃是困擾,祂渴望召會能實化為新人。為了穿上召會生活作這一個新人的彰顯,我們需要藉著長到基督裡,而脫去一切天然的事。我們若有四章十三和十五節所說的成全和長大,我們就必定會穿上新人。

正當的團體生活

當我們長到基督裡,我們也會脫去舊人,特別是脫去從前的生活樣式。舊人的生活樣式就是老舊的社會生活,老舊的團體生活。每一個受造的人都需要團體生活。我們得救之前,有某種的社會生活。現在我們得救了,我們的社會生活需要有改變。這意思是說,我們需要改變團體。召會生活是最好的『社會生活』。我們能彀見證,在召會生活中,我們從前的社會生活已經換成最好的團體生活。為著召會中的『社會生活』,讚美主!

穩定的召會生活

然而我們若宣告召會是我們的團體生活,卻沒有長到基督裡,我們在召會生活中就不會穩定。有人說他們是為著召會生活,但是,當他們對召會中某些事情失望時,他們就離開了。這指明他們沒有藉著長到基督裡,真實的穿上召會生活。穿上召會生活,惟一的路就是在凡事上長到基督裡面。假如一位姊妹沒有在購物的事上長到基督裡,只要她在這件事上缺少長大,她的召會生活就不會完全穩固。我們的召會生活是否可靠,乃是根據於我們有沒有在特定的事上長到基督裡。我們若沒有長到基督裡,我們可能在召會生活裡一天,隔天就離開了。為了穩定的召會生活,我們需要在特定的方式上長到基督裡。我們再一次看見,穿上新人就是長大。

我們所需要的不是一般的長大,乃是特定的長大。譬如,一個弟兄也許需要在他剪頭髮或對待妻子的事上長到基督裡。在我們日常生活的這些方面,我們若沒有顯出任何的長大,別人也許很有理由對我們在召會生活中的穩固打上問號。惟有藉著在特定的事上長大,我們的召會生活纔會穩定、穩妥並可靠。我們越長到基督裡,就越穿上召會生活。

召會生活不是在於好品行或好行為,召會生活完全是在於在特定的事上長到基督裡。藉著天天在基督裡長大,我們就漸漸脫去老舊的社會生活,並穿上召會─新人,作新的團體生活。當我們長大時,我們就接受基督作我們的生命和人位。長大是根據於基督安家在我們心裡。我們若不給基督機會安家在我們裡面,我們就無法接受祂作人位,也無法有在基督裡真正的長大。我們惟有藉著接受祂作我們的人位,纔能在基督裡長大。我們越接受基督作我們的人位,就越在特定的事上長到基督裡。結果就是我們越穿上召會生活。

我們很可能僅僅在外表上過召會生活。然而,我們若沒有藉著接受基督作我們的人位而長到祂裡面,我們就不是在召會生活的實際裡。召會生活的實際和實行,在於長到基督裡,而這事又是根據於在特定的事上接受基督作我們的人位。當我們接受基督作我們的人位並長到祂裡面,召會生活就構成到我們裡面,我們就成為召會的一部分。這就是正當的召會生活。


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第七十九篇 基督的五方面

讀經:

以弗所書五章二十五至二十七節,二章十五至十六節,一章二十至二十三節,四章七至八節,十一至十二節,三章十七節上。

基督是神的具體化身,也是召會的內容。雖然所有的真基督徒都承認基督是神的兒子,但是沒有多少人對祂是神的具體化身有充分的認識。說基督是神的具體化身,意思是說,神所是的一切都具體化在基督裡。在已過的永遠,神在基督裡立了一個計畫,揀選我們,並豫定我們,或者說,把我們標出來。然後,神在基督裡並藉著基督,創造了萬有。至終基督成了肉體,藉著釘死、埋葬、復活,完成了救贖,然後升到三層天上。不僅如此,祂更成為那靈降到祂的身體上。現今祂正等候人向祂敞開,並呼求祂,好使祂能進到他們裡面,重生他們,並安家在他們心裡。有一天,祂要藉著從祂的子民裡面出來,從天降臨。那時祂就成為全地的王,祂的選民要在祂的國裡與祂一同作王。祂將是新耶路撒冷的中心,直到永遠。神在基督裡一切所是的、所已經作的並所要作的,實在無法述盡說竭。

我年輕時聽過耶穌,但我所聽到的,遠遠搆不上基督是神具體化身的啟示。我們許多人能見證,進入主的恢復之前,我們沒有充分的認識基督是神的具體化身。然而,我們進入召會生活之後,就開始看見,我們的基督乃是神一切所是的具體化身。

召會的內容

基督作神的具體化身,乃是召會的內容。以弗所三章說,那靈使我們得以加強到裡面的人裡,好叫基督能安家在我們心裡。(16~17。)至終,我們要被充滿,成為神一切的豐滿。(19。)這指明召會的內容乃是神的具體化身。

召會不僅是一班得救脫離沉淪,等候到天上去,並求主賜平安、喜樂、福利的人。在主恢復裡的召會不為事物向神求討。我們在地方召會中,為著主之於我們所是的一切讚美祂!讚美主,召會有神的具體化身作內容!我們何等感謝主,向我們啟示這事!

召會是一個新人,有基督作人位。作新人之人位的基督,乃是神的具體化身。你是否看見,你所接受作你人位的那位,就是神的具體化身?我們若看見這異象,就會樂而忘形。哦!在我們裡面的,是何等的一個人位!我們都要看見召會是一個器皿,有活的基督作惟一的內容,這是頂要緊的。

完全看見基督

在本篇信息中,我們要來看基督的五方面。我們若要清楚的看見這五方面,就需要求主吹走歷世紀以來使基督徒無法完全看見基督的烏雲。在已過的信息中,我們曾指出,基督是無限無量、不可度量、追測不盡的。祂是在萬有中充滿萬有那包羅萬有的一位。(一23。)祂甚至就是宇宙那闊、長、高、深的量度。(三18。)祂是何等一位基督!

愛召會的基督

以弗所五章二十五節說,『基督愛召會,為召會捨了自己。』這一節指明,基督是一位愛召會的基督。加拉太二章二十節說,基督『愛我,為我捨了自己』。基督徒注意這一節,但他們可能沒有同時也注意以弗所五章二十五節,那裡告訴我們,基督愛召會,為召會捨了自己。

聖化召會

在五章二十五至二十七節我們看見,基督為召會捨了自己,不是僅僅要拯救召會脫離火湖,把她帶到天上,乃是要藉著話中之水的洗滌,聖化她並潔淨她。藉著這樣的洗滌,祂要把召會獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。基督要獻給自己的召會,乃是聖別、沒有瑕疵的。

基督為召會捨了自己,目的是要聖化召會。祂不僅要把召會從一切凡俗的事物中分別出來,歸給自己,更要以祂自己來浸透召會,好使召會能成為祂的配偶。這是藉著話中之水的洗滌完成的。基督何等的愛召會!住在我們裡面的基督,乃是愛召會的基督。祂為召會捨了自己並將自己給召會之後,現今正在聖化召會。祂愛召會,因此祂正在潔淨並純淨召會,使她成為聖別、沒有瑕疵。

按照五章二十七節,召會沒有斑點、皺紋的日子就要來到。斑點來自創傷,皺紋來自老舊。藉著基督聖化的工作,至終召會將沒有斑點或皺紋。她將是聖別、沒有瑕疵的。成為聖別乃是被基督浸透並變化;沒有瑕疵乃是沒有斑點、皺紋。有一天召會要完全被變化。只有基督纔能把召會帶到這樣的光景裡。作神具體化身的基督,乃是那愛召會,現今正藉著話中之水的洗滌潔淨召會的基督。

召會生活完全的恢復

我確信主回來之前,祂要完全恢復正當的召會生活。然而,許多基督教教師不相信這是可能的。照他們看,今世我們不可能有召會生活;他們說,召會生活只有在來世纔可能。持這種看法的人說,我們不該談論召會,只要單單的愛主、傳福音、幫助信徒屬靈。許多採取這種立場的人都反對主當前的恢復。但是我們不管這一切反對,確信召會生活要在今世完全的恢復,而不是在來世。

認為召會生活是在來世的說法,是與聖經相反的。來世不是召會時代,乃是國度時代。在現今這世代,在主回來之前,祂必須得著召會生活,以羞辱仇敵。我信歷世紀以來,神的仇敵撒但一直就著召會向基督挑戰。也許撒但對祂說,『你的召會在那裡?給我看看你所應許要建造的召會。你的一些僕人甚至教導說,今世不可能有召會生活。』基督也許會對撒但說,『撒但,看看今天在地上的眾地方召會。想想看,我有多少子民,見證今世過召會生活是可能的。他們不僅為著召會生活,也實際的在召會生活裡。』

回到耶路撒冷

我信在要來幾年內,主要把召會生活擴展到英國、德國、法國和義大利。不僅如此,我信有一天在羅馬,甚至在耶路撒冷,都會有召會;那裡的召會生活是在十九個世紀之前就開始的。行傳一章九至十二節告訴我們,基督從橄欖山升天;撒迦利亞十四章四節啟示,基督還要回到橄欖山。同樣的原則,主在耶路撒冷開始祂的召會,我信,主也要將祂召會的恢復送回到耶路撒冷。

多年來我常為中國大陸的淪陷深感困擾。經過二十多年的勞苦,在一九四八年,中國各個主要的城市都有了召會,然後突然甚麼都失去了。許多年之後,有一天我在這一點上有所看見,很叫我得鼓勵。我明白在一九二○年代,主巴望得著正當的召會生活。然而因著歐洲和美國已被宗教破壞,主為著召會生活的恢復,被迫來到遠東一個異教國家。倪弟兄有一次告訴我們,主來到中國,因為這裡是栽培召會生活的處女地。然而主知道,基本上因著語言的緣故,中國不是擴展祂恢復的最好地方。許多主所啟示給我們的,都埋藏在中文裡。然而,神使用了中國這塊處女地作為苗圃。倪柝聲弟兄像一粒種子種到這塊土壤裡,於是召會生活開始生長。然後藉著中國大陸淪陷,恢復就移植到美國。然而,美國並不是目標,美國乃是主恢復擴展到歐洲,至終到耶路撒冷的踏腳石。主從耶路撒冷開始,然後把召會擴展到希臘和義大利。我信祂也將經由義大利和希臘回到耶路撒冷。我巴望當主耶穌回來時,在耶路撒冷有召會在等候祂。

在恢復召會生活的事上,主耶穌不會被擊敗。當第二次世界大戰日軍佔領菲律賓時,麥克阿瑟將軍被迫撤退,但他發誓要再回來。我們都知道,麥克阿瑟將軍的確回到了菲律賓。照樣,不管撒但怎樣破壞召會,主耶穌都要回來,祂的召會也要等候祂。在耶路撒冷城也許將有一個召會,也許會所就離橄欖山不遠;橄欖山是祂升天的地方,也是祂再來時要降臨的地方。主回來時,在耶路撒冷若沒有召會豫備好等候祂,對祂來說乃是羞恥;主不會忍受這樣的羞恥。因這緣故,祂正等候祂的恢復擴展到歐洲,至終到耶路撒冷。

願主在祂的恢復中激動我們關切祂的行動!願祂擴展召會生活遍及歐洲、中東、並達到耶路撒冷。也許有一天我們要在橄欖山腳下的客西馬尼園,有一個禱告聚會,為著主的回來迫切禱告!

我們都需要享受基督,並經歷祂是愛召會的基督。因為我們也愛召會,所以為著將祂的恢復擴展到全地並回到耶路撒冷,我們與祂是一。哦,基督何等愛召會!祂在我們裡面是那愛召會的基督。祂對召會的愛,使我們甘心為著召會生活的恢復獻上一切。

創造新人的基督

在二章十五至十六節,我們看見基督也是創造新人的基督。歷代以來,基督徒說到基督在十字架上的死,卻沒有看見基督的死乃是為著創造新人這個終極的點。祂在肉體裡廢掉了規條,為要在祂自己裡面創造一個新人。十字架不僅是為著救恩、釋放和得勝,也是為著新人的創造。新人的創造需要廢掉一切的規條。讚美主!祂是創造新人的基督。藉著在十字架上廢掉了規條,祂把猶太人和外邦人創造成一個新人。

將萬有歸一於一個元首之下的基督

在一章二十至二十三節,我們看見基督也是使萬有歸一於一個元首之下的基督。神已經使祂在諸天界裡坐在自己的右邊,並將萬有服在祂的腳下。不僅如此,神也使基督向著召會作萬有的頭。作萬有元首的地位,已經賜給了基督,這是神所給的恩賜。

產生恩賜並賜下恩賜的基督

四章啟示,基督是產生恩賜並賜下恩賜的基督。(7~8,11~12。)因為基督向著召會作萬有的頭,祂就能產生恩賜,並將他們賜給召會。一章二十二節說基督向著召會作萬有的頭。『向著』這個小小的辭非常重要,含示一種傳輸。凡元首基督所達到、所得著的,現在都傳輸給祂的身體─召會。在這傳輸裡,召會與基督同享祂所達到的一切。因為基督所是並所有的一切,已經傳輸給召會,祂就能把我們構成賜給祂身體的恩賜。

我們已經指出,基督藉著祂的降下和升上,將我們構成賜給召會的恩賜。藉著祂的歷程,藉著祂在我們裡面的降下和升上,我們就被作成賜給召會的有用恩賜。當召會生活在洛杉磯剛開始時,我們都感覺自己是軟弱並無用的,我們不知道自己怎有可能照顧召會。然而,藉著基督的降下和升上,許多人已經被構成為有用的恩賜。擴展召會生活所需要的領導,乃是這樣產生出來的。當弟兄們經歷了基督的降下和升上,他們就成為正確的領導者,照顧主所興起的眾召會。這領導不是由人的教育或訓練產生的,乃是由降下並升上的基督構成的。為著祂的歷程,為著天和地、地和天之間,有美妙的雙向交通,我們讚美主。藉著這樣的來往交通,這位產生恩賜並賜下恩賜的基督,就產生恩賜,為著祂的身體。

安家的基督

末了,如三章十七節所啟示的,基督是安家的基督。祂不再無家可歸,因為祂已安家在我們心裡。基督越多定居在我們心裡,祂就越能向撒但誇口說,祂在信徒裡有一個家。

願我們都對基督的這五方面有深刻的印象。祂是愛召會的基督、創造新人的基督、將萬有歸一於一個元首之下的基督、產生恩賜並賜下恩賜的基督、以及安家的基督。我們有何等一位基督!


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進度

【2017年(秋季)國際長老及負責弟兄訓練】

第五週 召會生活的恢復

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一七年秋季國際長老及負責弟兄訓

召會的恢復

第五週   召會生活的恢復

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一七年秋季國際長老及負責弟兄訓

召會的恢復

第五週   召會生活的恢復

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主在亞洲的行動交通聚會,於十月二十四至二十六日在韓國龍仁市舉行,共計有三百二十多位本地聖徒及一百零四位來自二十二個國家的海外聖徒與會。在聚會中,眾人靈裏高昂,接受主話語的供應;並且藉著彼此的交通,享受在基督身體裏甜美的相調。

本次特會總題為『基督身體的建造與其生機的實行』,共有六篇信息分別論到,『贏得基督以建造基督的身體』、『享受耶穌的人性為著神的建造』、『經歷基督的十字架作神建造的中心』、『過牧養的生活以建造基督的身體』、『牧養聖徒進入主話的豐富』,以及『在申言上受成全以建造基督的身體』。

1002-2a

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六會所在十年前繁增出四十會所,這些年來堅定持續實行神命定之路,在福家排區的架構下,實行生養教建,近幾年逐步恢復將福音生活化,從原先三成聖徒有分福音行動,到最近已達四成聖徒,主也將得救人數加給我們,每年都超過一百人受浸。

也藉著交通牧養負擔,實行家聚會,將人作到真理裏,弟兄姊妹同心合意,使本會所近年來都有百分之十的繁增,得著許多青年人,滿有主的祝福,每週主日平均有七十位青職到會,有家聚會的青年人超過一百位。

1002-3a

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召會生活之恢復極重要的因素

第四章 召會生活正確實行的因素

讀經:馬太福音十六章十八節,以弗所書一章二十二至二十三節,使徒行傳十五章四十一節,羅馬書十六章四節,哥林多後書八章一節,加拉太書一章二節,啟示錄一章四節,馬太福音十八章十七節,哥林多前書十二章二十七節,以弗所書二章二十二節,啟示錄一章十一節,提多書一章五節,使徒行傳十四章二十三節,腓立比書一章一節,羅馬書十六章一節,使徒行傳二章四十二節,約翰一書一章三節,哥林多前書十章十六至十七節,提摩太前書五章十九至二十節,馬太福音二十章二十五至二十八節,二十三章八至十二節,彼得前書五章一至三節,哥林多前書一章十二至十三節,使徒行傳十三章一節,哥林多前書十四章二十六節,二十九節,使徒行傳十四章四節,十四節,二十一章八節。

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召會的恢復(四)以斯拉記及尼希米記中所描繪召會作為神的殿和神的城之恢復

以色列人剩下的餘民得恢復,從巴比倫回到耶路撒冷,為著重建殿和城,表徵召會剩下的餘民被主恢復,脫離今天的分裂和混亂,回到原初一的立場,為著建造召會作神的家和神的國。神的百姓需要被恢復,脫離巴比倫,回到獨一的一這個立場(申十二5)。神的子民需要被恢復,回到享受由美地所豫表,那追測不盡之豐富的基督作為包羅萬有的靈(弗三8)。今天在召會的恢復裏,我們正在建造基督的身體,就是神的殿,神的家。在召會的恢復裏,我們是過國度的生活,好在神國的實際裏,在生命中作王(羅十四17,五17)。這滿足了神原初的心意,就是得著一個團體的人,在祂的形像上彰顯祂,並帶著祂的管治權代表祂(創一26)。

主興起以斯拉,加強並充實了祂的恢復(拉七6~10)。以斯拉是祭司,也是經學家,就是精通神律法的人;以斯拉是這樣的人,所以有能力應付需要。在主的恢復裏我們需要許多以斯拉作祭司教師,就是那些與神接觸,被神浸透,與神是一,並被神充滿,精通神話語的人;只有這種人纔彀資格在主恢復裏作教師。由於被擄的以色列人生長在巴比倫,巴比倫的元素已構成到他們裏面,所以當他們返回列祖之地,需要照著神的文化受教育,好重新構成,以彰顯神。因此,以斯拉用屬天的真理教育以色列人,把他們重新構成,使以色列能成為神的見證(尼八1~4,8)。今天在主的恢復裏,我們需要許多以斯拉作潔淨的工作,用神聖的真理教育百姓,藉此構成他們,使他們成為神在地上的見證,祂團體的彰顯。

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聖經鳥瞰13 以斯拉記 尼希米記 以斯帖記 (王生台弟兄)


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2017年秋季國際長老及負責弟兄訓練 第四篇  以斯拉記及尼希米記中所描繪召會作爲神的殿和神的城之恢復


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