二○一五年春季國際長老及負責弟兄訓練

主題為着神的建造之祭司職分的恢復

2015春訓聽抄)第二週祭司的意義

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第二週 祭司的意義

讀經:出十九6,彼前二59,啟一6,五10

 

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2015春訓綱目附經文)第二週祭司的意義

讀經:出十九6,彼前二59,啟一6,五10

19:6你們要歸我作祭司的國度,為聖別的國民。這些話你要告訴以色列人。

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二○一五年春季國際長老及負責弟兄訓練

主題為著神的建造之祭司職分的恢復

(綱目分享)第二週 祭司的意義

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二○一五年全台眾召會國殤節特會暨禱研背講追求通啟

為使全台眾召會進入主時代性的說話,並加強基督身體的建造,特舉辦二○一五年全台眾召會國殤節特會相調聚會。聚會將完整釋放國殤節特會之信息,並禱、研、背、講各篇信息綱要。盼各地聖徒們能踴躍報名,並為本聚會蒙恩多方代禱。

   間:2015529日(週五)1000530日(週六)1200

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撒迦利亞書裏安慰、撫慰和鼓勵的異象,藉著給大祭司約書亞加冠,而得著印證。大祭司約書亞豫表基督有祭司職分,他是聯於猶大省長所羅巴伯,後者豫表基督作大衛的苗,有君王職分。基督是耶和華的苗,指祂的神性;這也指明基督成為肉體,乃是耶和華神新的發展,為使三一神將祂自己在祂的神性裏伸枝出來,進到人性裏;這乃是為著耶和華神在宇宙中的擴增與開展。基督也是大衛的苗(由所羅巴伯所豫表),指祂的人性和君尊的忠信。在撒迦利亞書六章十一至十三節,基督是由約書亞和所羅巴伯這二人所豫表,祂是惟一的一位,在神的行政裏擔任祭司職分和君王職分兩職,並『在兩職之間籌定和平』,為著建造召會作神的殿。

希伯來書的中心乃是天上的基督,主要的點說到,祂是麥基洗德所豫表的大祭司和君王。基督是照著麥基洗德的等次作君尊的大祭司,將神服事到我們裏面作我們的供應,以完成神永遠的定旨。基督君尊的祭司職分,是為著與神的仇敵爭戰,以帶進公義與平安,使祂能將經過過程的三一神供應到我們裏面,作我們每日的供應和享受。基督神聖的祭司職分,是為著消除死亡,帶來生命,並在祂的生命裏拯救我們到底。

祭司職分使人有神的形像,君王職分使人有神的管治權,以完成神原初的心意。人受造主要有兩面:形像是為著彰顯神,管治權是為著代表神對付祂的仇敵。祭司職分是為著神的彰顯;祭司享受主,就成為祂的彰顯、顯出、居所和住處。君王職分是為著主的權柄,以對付祂的仇敵。基督藉著祂的血所成功的救贖,『使我們成為國度,作祂神與父的祭司』(啟一5下~6上)。在千年國裏,得勝者要作祭司,親近神和基督,並要與基督一同作王,轄管列國。失敗的信徒要失去這賞賜;但他們在千年國裏受主對付之後,要在新天新地裏有分於這福分,就是在祭司職分裏事奉神,並在君王職分裏代表神。

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867-Book

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造(第八至九篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,為期三個月,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;本書各篇即由該次查讀出埃及記的記錄編輯而成。

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進度

2015春季國際長老及負責弟兄訓練

一篇 為著神的的建造之祭司職分與君王職分

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二○一五年春季國際長老及負責弟兄訓練

主題 為着神的建造之祭司職分的恢復

目 錄

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二○一五年春季國際長老及負責弟兄訓練

主題 為着神的建造之祭司職分的恢復

(聽抄)第一週 為著神的建造之祭司職分與君王職分

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二○一五年春季國際長老及負責弟兄訓練

主題為着神的建造之祭司職分的恢復

(綱目附經文)第一週為著神的建造之祭司職分與君王職分

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二○一五年春季國際長老及負責弟兄訓練

主題為着神的建造之祭司職分的恢復

(綱目分享)第一週為著神的建造之祭司職分與君王職分

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867-Book

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造(第六至七篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,為期三個月,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;本書各篇即由該次查讀出埃及記的記錄編輯而成。

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二○一五年國際華語特會

總題 主的恢復之主要內容

第五週 神話語神聖的啓示

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(綱目分享) 主的恢復之主要內容 第五篇 神話語神聖的啓示

讀經:弗一59,提後三16,約六63,提前一4,林後十三14,太二八19

 

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我們來到這個聚會,這次特會的最後一篇資訊,就是第五篇。第五篇這個題目是“神話語神聖的啟示”。我在這裡先要再提醒弟兄姊妹,我們這一次所講到的六項主恢復的主要內容,就是在這裡一同溫習到底什麼是主恢復的性質。我請弟兄姊妹一定要記住這個字,就是“性質”。主恢復的性質應當是如何?那我在這裡簡單的可以這樣說,主恢復的性質就是主恢復內容這些項目,也就是我們這次特會所釋放的。這一些項目的元素與性質,就是主恢復該有的性質。

我們對這一個點是非常有負擔。我們這一次,我覺得在這個特會的裡面,不單是一同來看這六項的主恢復主要的內容,我們在這裡也有一箇中心的負擔,這個負擔就是要跟弟兄姊妹有個提醒。我們在這裡,從全世界幾個大洲,眾多的國家,許許多多的地方的召會,共聚一堂。我們在這裡,弟兄們已經講過了,不是在這裡賀年、道安,在這里社交來往;我們在這裡這幾天,乃是要顧到、想唸到主心頭的喜悅,主心中的願望。我總是覺得這個不是一件小的事情。在大年初,我們沒有其他的慶祝,我們竟然來在一起。我們在這裡不單是來到聖經的跟前,來讀、來講這本聖經;我們更是來到這裡,一同進到神心意中的深處;我們在這裡一同是關心到祂心中的喜悅。我覺得我們這樣作,是滿足祂的。我們這樣作,應該叫主有一個感覺,就是今天地上又有一班人是合乎祂心意的,如同大衛一樣。我們在這裡所關心的不是我們人的得失,我們在這裡所關心的乃是神永遠心意的成就。

那我在這一篇的資訊裡面,時間不多,我看我一半要讀一些的職事的話語,另外一半我要就是用這個綱目來稍微解釋一下。我先覺得因為對這個性質有負擔,我想把我們親愛李弟兄一些的話跟弟兄姊妹讀一讀。我記得不錯的話,在幾年前,在安那翰,這樣一個新春華語特會裡面,我心有所住,就講了大概十七個點,就是新耶路撒冷的特徵、特色;也用那幾個點,就是交通到到底今天主恢復的性質應該是如何。主恢復的性質就是新耶路撒冷的性質。

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讀經:弗一5,9,提後三16,約六63,提前一4,林後十三14,太二八19
弗 1:5               按著祂意願所喜悅的,豫定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己,
弗 1:9               照著祂的喜悅,使我們知道祂意願的奧祕;這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的,
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主的恢復之主要內容(四)

賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命

主的恢復之主要內容,第四點和第五點乃是關於賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命。哥林多前書十五章四十五節說:『末後的亞當成了賜生命的靈』。基督這位末後的亞當,藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈,以分賜生命並進入信祂的人裏面,如同活水的江河流出來(約七37~39,啟二一6,二二17)。這賜生命的靈乃是終極完成的那靈,也就是經過過程並終極完成之三一神的終極完成。在主耶穌釘十字架並復活以前,『還沒有』終極完成的靈(約七39)。子在復活裏,已經將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裏面(二十22)。並且這賜生命的靈是複合的靈,由複合的膏油連同其各種成分所豫表(出三十23~25,約壹二20,27)。這賜生命的靈就是主靈,那是靈的基督,為著信徒新陳代謝的變化,以及基督身體的長大與建造(林後三17~18,林前三6,9下,12上,弗四16下)。基督若不是賜生命的靈,我們就無法經歷神在祂經綸裏的任何事物。

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主的恢復之主要內容(三)

包羅萬有的基督是神的奧祕

主的恢復之主要內容,第三點乃是關於基督,我們要進一步看見,包羅萬有的基督乃是神的奧祕。歌羅西書啟示包羅萬有的基督,這一位是神又是人(二9)。祂是原初創造的首生者,也是新造的首生者,意思是說,祂是包羅萬有的(一15,18)。祂乃是一切正面事物的實際(二16~17)。我們需要享受基督作我們一切所需的實際:我們的氣息、飲料、食物、光、衣服以及居所。如果我們在日常生活中,操練接受基督作一切物質事物的實際,我們就會滿了基督。

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春季國際長老及負責弟兄訓練於三月二十七至二十九日,在美國加州安那翰舉行,約一千七百位弟兄參加。此次主題為『為著神的建造之祭司職任的恢復』,共有八篇信息。

第一篇信息啟示『為著神的建造之祭司職任與君王職分』。這兩個職分分別是為著神的形像和管制權。舊約中的大祭司約書亞得加冠,並聯於省長所羅巴伯,表徵基督在神的行政裏擔任祭司職分和君王職分兩職,為著建造召會作神的殿。希伯來書論到天上的基督時,其中心點乃是,祂是麥基洗德所豫表的祭司和君王。啟示錄二十二章一節的寶座和生命水的河,也說出基督是君王和祭司。而我們作祭司供職的路,乃是如希伯來書四章所說,要來到施恩的寶座前,受憐憫,得恩典,作應時的幫助。

弟兄接著說到,祭司乃是專門為著神的權益活著並事奉神的人,也是接受神,彼神充滿、浸透並浸潤,讓神從他們裏面流出來,以至成為神活的表現的人。他們在與神的調和中接觸神,並絕對、徹底的與神調和,在靈的新樣裏事奉主。祭司的食物、衣服和住處都是基督;我們所接受進來,作我們食物的基督,成為我們的彰顯,就是我們的衣服,而這衣服的材料與帳幕的材料相同,指明我們作為祭司所穿著的成了我們的住處。祭司在聖所裏的職任和服事就是點燈以及燒香,點燈表徵基督徒正確的聚會方式,燒香就是禱告。祭司的體系有兩種等次,聖別的祭司體系和君尊的祭司體系。前者向神獻上屬靈的祭物;後者宣揚那召我們出黑暗,入祂奇妙之光者的美德。我們必須作神福音勤奮的祭司,在祂兒子的福音上,在我們靈裏事奉神。

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從出埃及記看神的救贖與神居所的建造(第四至五篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,為期三個月,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;本書各篇即由該次查讀出埃及記的記錄編輯而成。

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新約總論第七十九篇

那靈的身位(一)

在關於那靈的這些信息中,我們要說到那靈的身位、象徵、屬性、來臨、和工作。我們要由思考那靈身位的不同方面開始。

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約翰福音生命讀經

第四十六篇、在復活中的生命(一)

我們已經看見,約翰福音由兩大段組成。前一段從一至十三章,揭示永遠的話成為肉體,來將神帶進人裏面。後一段從十四至二十一章,啟示耶穌被釘十字架與基督復活,去豫備道路,將人帶進神裏面;又成為靈來居住並活在信徒裏面,以建造神的居所。這後一大段有四小段:生命的內住-為著建造神的居所,(約十四1~十六33,)生命的禱告,(十七1~26,)生命經過死而復活的過程-為著繁增,(約十八1~二十13,17,)以及在復活中的生命。(約二十14~二一25。)在約翰十四、十五、十六章,主說明祂要如何進到我們裏面作我們的生命,並且與我們調和,建造在一起,使神與人得著相互的住處。這神性與人性的調和,就是三一神在其中長大並彰顯祂自己的生機體。在說明這事之後,主就在十七章為這事禱告。在禱告之後,祂經歷了受察驗、受死和復活的過程。既經過了這過程,又從死裏出來,祂如今乃是在復活中的生命。當祂在復活中,祂這生命乃是那靈,因為祂是在復活裏的那靈。在本篇信息中,我們需要看見這生命現今如何是在復活裏的那靈。

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那靈同我們的靈

第二章 那靈的定義(一)

讀經:

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那靈

第二篇 那靈不同的方面(二)

讀經:哥林多前書十五章四十五節,羅馬書八章二節,約翰福音十四章十六至十七節,十五章二十六節,十六章十三節,約翰一書五章六節,使徒行傳十六章七節,羅馬書八章九節,腓立比書一章十九節,哥林多後書三章十七至十八節,出埃及記三十章二十二至三十一節,約翰一書二章二十節,二十七節,哥林多後書一章二十一節,羅馬書八章四至六節,十六節,哥林多前書六章十七節,啟示錄一章四節,四章五節,五章六節,出埃及記二十五章三十一節,三十七節,撒迦利亞書四章二節,十節,三章九節,約翰福音七章三十九節,彼得前書一章二節,啟示錄二十二章十七節上。

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新約總論:那靈

第八十五篇 那靈的來臨(二)

 

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4月15日 上帝的話

經文: 「我信靠祢的話。」(詩119:42)

我們信上帝的話有多少,就是我們的信心有多少。信心與感覺、影像、可能性、眼見都無關。如果我們把它們與信心並列,我們就是不信上帝的話。因為信心用不著這種東西。信心單信上帝的話。當我們憑祂的話抓住祂的時候,我們的心就得到了安慰。

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人的想法與神的作法相背(一)

聖經經文

馬可八31:於是祂教訓他們說,人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和經學家棄絕,並且被殺,過三天復活。32:耶穌明明的說這話,彼得就拉祂到一邊,責勸祂。33:耶穌轉過身來,看著門徒,責備彼得說,撒但,退我後面去罷!因為你不思念神的事,只思念人的事。

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第十八篇、乾渴人的需要-生命的解渴(二)

約翰福音生命讀經

 

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