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『新耶路撒冷』這名的內在意義,可應用於我們活出並作出新耶路撒冷(啟二一2,9~10)。首先,聖城是『新』的,聖城新耶路撒冷是在基督裏創造的,是有神聖元素的新造。聖經向我們啟示兩種創造─舊造和新造;舊造沒有神的生命和神的性情,但新造由神所重生的信徒構成,有神的生命和神的性情。舊造是我們在亞當裏的舊人,是我們與生俱來天然的人,沒有神的生命和神的性情;新造是在基督裏的新人,是我們由那靈重生的人,有神的生命和神的性情作到其中,有基督為其構成成分,成為新的構成。所以一切都成了新的,意思就是這一切都成了神聖的,並且成為神(林後五17)。新耶路撒冷這一個新造,有神在基督裏,擁有神聖的生命和神聖的性情。新耶路撒冷是由基督所構成的新人,有神聖的性情和神聖的生命。在新人裏,只有基督有地位。祂是新人一切的肢體,又在一切的肢體之內。

其次,『耶路撒冷』這名稱是由兩個希伯來字組成的;一個字是『耶路』,意思是根基;另一個字是『撒冷』,意思是平安;因此,耶路撒冷的意思就是平安的根基。新約裏有兩個名稱─平安(和平)的神(腓四9,帖前五23),以及神的平安(腓四7);這兩個名稱都指明神自己是我們的平安。以弗所書二章十四節說,基督自己是我們的和平;祂是新人作仲裁的平安。主耶穌告訴我們:『我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世人所賜的。你們心裏不要受攪擾,也不要膽怯』(約十四27)。我們的主也說,『我將這些事對你們說了,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界』(十六33)。既然主已將祂的平安賜給我們,將祂的平安留給我們,今天我們就該活在祂的平安裏。新耶路撒冷乃是三一神作我們的平安,作我們的安全;整個新耶路撒冷將是一個平安的實體。新耶路撒冷要在作為平安和安全的三一神裏面,扎實的立定根基,得著保衛,並且我們要享受三一神作平安,直到永遠。

聖城的尺寸,也可應用於我們活出並作出新耶路撒冷。城的四邊各有三門(啟二一13)。東邊在前,向著日出的榮耀,列為第一;北邊在上,列為第二;南邊在下,列為第三;西邊在後,列為第四。四邊的門向著地的四方,表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的。每邊的三門,表徵神聖三一的三者─父、子、靈─一同作工,將人帶進聖城;這是路加福音十五章的三個比喻所指明的,也是主在馬太福音二十八章十九節的話所含示的;浸入父、子、靈,就是真正進到聖城裏。這三門指明三一神來臨到我們,帶我們進入祂永遠的經綸。四邊各有三門,三乘四等於十二,這也含示三一神與受造的人調和。

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我的點在這裏,你們擺出兩年絕不會白費,因你們是在這裏研讀真理,追求生命,操練有彀多的禱告,與弟兄姊妹在靈裏配搭,並在召會中學習事奉。每位年輕的聖徒,若都能在大學畢業後,有這樣一段時間的學習,這對你們個人屬靈的積蓄,和性格的建立,都有莫大的助益。經過訓練和沒有經過訓練,其間差別很大。所以,盼望你們的考慮,不在於將來是否長久全時間,而在於這樣基本屬靈的訓練,對你的一生,無論是全時間服事,或在職,將有何等的影響。即使你必須在職,兩年訓練的學習,必在你的人生中,產生美好的結果。
(作主合用的器皿,第四章)

秋季全時間訓練呼召聚會,於五月十、十六及十七日,在全台各地分七個場次舉行。四期學員們分作五隊,在本召會三會所、台中市召會復興會所、彰化市召會聚會所、嘉義縣民雄鄉召會學生中心、台南市召會裕忠路會所、高雄市召會新盛會所及花蓮市召會一會所,向聖徒們分享參訓及受訓的見證,呼召有資格參訓的聖徒,答應神榮耀呼召,有分神終極行動。七個場次的聚會中,共有一百二十位青年聖徒報號,願意參加今年秋季的全時間訓練,作對主有時代價值的青年人。

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820-Book

一個新人的時代(第六至七篇)

本書係李常受弟兄於一九七七年十至十一月,在台灣數地所釋放的信息集成。包括李弟兄率同海外聖徒訪問花蓮、台中、高雄的講話記錄,以及回台北後於同工聚會、在職青年聚會、在學青年聚會的交通記錄。

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制伏捷運喋血案主嫌鄭捷的62歲陳風弟兄,一夕之間成為媒體及眾人口中的「勇伯」,走到哪都有民眾找他要一起合影。

 
透過媒體,大家印象中的陳風,是一位面對殺人魔而毫無懼怕的勇者,但不知道的是什麼力量讓他沒有畏懼?大家也知道陳風是見義勇為主動從對向列車跳下月台來救人,但不知道的是在那瞬息之間,其實是有股力量對他說:「你要下去」。
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向神獻上真實的讚美

聖經經文

希伯來十三15:所以我們應當藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭,這就是承認主名之嘴脣的果子。

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弟兄們,我們開始講這篇信息之前,我願意先念給你們聽一段職事的話,取自《關於相調的實行》這本書。李弟兄在這裡說到關於新耶路撒冷的負擔,他說:主把神經綸和祂的分賜的真理向我們開啟。提摩太前書一章四節,以弗所書一章十節、三章九節都用了經綸這個辭,就是希臘文oikonomia。神的經綸和祂的分賜要終極完成於一座城。三十年前,一九六四年前,我們編英文詩歌的時候,我寫了幾首詩說到新耶路撒冷,從一九六四年以來,我也釋放了許多信息,說到新耶路撒冷。《神新約的經綸》這本書末了十九章,完全是說到新耶路撒冷。請聽以下的話:我已過六十九年,研讀聖經之後,我看見了什麼?我要說,我看見了新耶路撒冷。請聽下面這一句話,這也是我要讀末了一句話:這是我的異象,這是我的啟示,這也是我的職事。
所以,我們這一次能夠從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面,實在是非常重大的一件事。從這一篇信息的篇題,你可以看出,我們乃是要來看新耶路撒冷這名的內在意義,以及聖城的尺寸。我們有時候說到新耶路撒冷,我們就把這個名稱視為理所當然,到底新耶路撒冷這個名有什麼意思呢?這是有很豐富的含義,我們要來看這個內在的意義。
我們說到什麼是新之前,我要先提到一點就是什麼是舊,什麼是老舊。我們不願意變得老舊,我們願意是新的,但什麼是舊呢?老舊是在哪裡呢?老舊就是你停頓下來了,固定在一個地方,並且被霸佔了,你定型了,也就是說,你很難有所改變,你裡面很難有所改變,你就定型了,然後你安定下來了,也就是說,你不容易隨著主一同有行動。然後說到被霸佔,就是我們被許多東西霸佔了。所以我們不願意留在一種情形裡,是定型了,我們裡面沒有辦法有新陳代謝的改變,我們不願意是固定在一個地方,我們沒有辦法隨著主一同往前,我們也不願意被基督自己以外的任何事物所霸佔。
 
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我們需要思考「新耶路撒冷」這名稱的意義。我們信徒有種不好的習慣,就是把聖經視為 理所當然。為什麼在「新耶路撒冷」這個名稱上,那靈用「新」字?聖經向我們啟示兩種創造 ——舊造和新造。舊造中的一切事物,都與神的性情無關。換句話說,神不在舊造裡。然而, 在新造的每一件事物裡,都有神的神聖性情。舊人沒有屬神的東西,但新人不僅由神而生,並 且以神來創造、來構成。在新約裡,沒有一項新的事物是指物質的東西。我們的新心是屬神的 (結三六26)。我們的心思得以更新,意思就是得著神作到我們的心思裡(弗四23)。在新約 裡,一切名之為「新」的事物,都是指明或含示神已經作到這些事物的裡面。你若沒有神,你 就沒有新心。新皮袋、新酒、新衣、新約都是以新命名,因為其中有神。舊約屬於死的字句, 但新約有神在其中。新約完全屬於神。這不僅是生命的約,也是神的約。神啟示在新約裡,新 約也把神傳輸給我們。
借這原則我們能看見,舊耶路撒冷是一座物質的城,它的構成成分裡沒有神的性情。然 而,新耶路撒冷就像新人一樣,有神作到裡面。新耶路撒冷是新的,因為神加進來了。凡是沒 有神的事物,就是舊的;加上了神,就是新的。一件傢俱是舊的,因為沒有神;但身為信徒, 你是新的,因為有神作到你裡面。那些不信主耶穌的人是舊的,因為他們沒有神。神就是新, 新也就是神。舊是舊造,舊我,舊你。然而,你有了神,就有了新。你成了新的,你成了新。 新約裡一切新的事物,如新心、新的心思、新人、新造,都是新的,因為神已經作到這些項目 裡面。
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EM  詩歌 11
讀經:啟二一2、9~10、13、16
    啟 21:2  我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
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直接告訴得罪你的人(二)

聖經經文

馬太十八15:再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你,你就得著了你的弟兄。

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直接告訴得罪你的人(一)

聖經經文

馬太十八15:再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你,你就得著了你的弟兄。

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藉著照顧並成全聖徒,使肢體各盡生機的功用;並使聖徒彼此激勵,社區的福音得以廣傳,為著基督身體的建造,本召會特於五月八日,在羅東文化工場舉辦眾聖徒戶外相調特會。特會配合各大區聖徒週中成全的實行,各會所許多週中上午時間釋放的聖徒們,藉此機會彼此相約,廣邀新人、親友同赴屬靈的盛筵。眾聖徒熱烈響應,參加者逾兩千位。

當日上午,各會所自訂行程,或聚集,或至宜蘭、羅東附近景點踏青,待用過中餐後,抵達羅東文化工場相調聚會。中區會所的聖徒們,車程中,弟兄帶眾人晨興,禱讀經節『我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了』(啟十九7),並唱詩『樂哉,白白恩典』。眾人禱禱讀讀,說說唱唱,靈裏被充滿且洋溢,在同一的靈裏喜樂歡騰。

羅東文化工場主建物一樓為開放空間,正適合特會聚集。下午一時左右開始,各大區、各會所聖徒陸續到來,更有些基隆、宜蘭、花蓮、台東等地的聖徒同來赴會。神家親人相聚,各處問候、關切之聲不絕於耳。弟兄們帶領眾人唱詩,各大區及宜花東區的聖徒,亦分別依序上台展覽詩歌,讚美之聲四佈。

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五月九至十一日,台灣福音書房於信基大樓舉辦書報博覽會,台灣北部眾召會各大區青職聖徒們亦藉此機會,向參展聖徒和朋友們,見證召會生活的蒙恩。青職聖徒展覽聚會於週六上、下午和主日下午舉行,展覽單位包括北市北、中、東、南一、南二區,以及新北市重新、海山、新和區。

展覽現場,各大區青職聖徒依序上台;台下更有成群同過召會生活的聖徒們扶持、唱和。博覽會中人潮絡繹不絕,但青職聖徒們一首接著一首,唱出他們對神的讚美、對基督豐富的享受、對召會生活的寶愛、對福音的迫切負擔,以及對主來的盼望和豫備;詩歌後更分享他們信主得救的見證,或是職場、家庭生活的經歷,以及召會生活中配搭事奉的蒙恩。展覽包羅各面,為場中眾人帶來喜樂和溫暖。

821-2b

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啟示錄二十二章一節說,『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來』。這說出新耶路撒冷裏有真實的交通。這交通是從寶座開始,達到所有的城門。這交通是在生命的流(河)裏,帶著生命的供應(樹),並在生命的路(街道)上。

新耶路撒冷街道當中生命水河的湧流,描繪出生命的交通是要用神聖生命一切的豐富供應我們。一面,生命的交通是所有信徒裏面永遠生命的流,由新耶路撒冷裏生命水的流所描繪;另一面,在基督身體的實際裏,也就是在現實的召會生活中,這生命的交通乃是主耶穌在我們裏面的湧流。這流從神和羔羊的寶座流出,說出這湧流者必須在我們裏面居首位。

生命的交通乃是三一神分賜到信徒裏面,作我們惟一的分和福分,給我們享受,從今時直到永遠。交通一詞的原意,指明為著某一共同的目的,把個人的利益放在一邊,並聯於別人;因此,要在神聖的交通裏,我們就需要放下個人的利益,聯於使徒和三一神,為著完成神的定旨。

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赦免別人正如主赦免了我們(二)

聖經經文

馬太十八31:那些和他同作奴僕的,看見所發生的事,就甚憂愁,去把一切所發生的事,都完全告訴他們的主人。32:於是主人把他叫來,對他說,你這惡僕,因你央求我,我就把你一切所欠的都免了;33:你豈不應當憐憫和你同作奴僕的,像我憐憫你麼?34:主人就大怒,把他交給掌刑的,直到他還清了一切所欠的債。35:你們各人若不從心裡赦免你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。

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赦免別人正如主赦免了我們(一)

聖經經文

馬太十八27:那奴僕的主人就動了慈心,把他釋放,並且免了他的債。28:但那奴僕出來,遇見一個和他同作奴僕的,欠他一百銀幣,便揪住他,掐住他的喉嚨,說,你所欠的,都要償還。29:那和他同作奴僕的,俯伏央求他說,寬容我,將來我必還你。30:他卻不肯,竟去把他下在監裡,等他還清所欠的債。

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基督,我們的救主

聖經經文

彼前二23:祂被罵不還口,受苦不說威嚇的話,只將一切交給那按公義審判的。24:祂在木頭上,在祂的身體裡,親自擔當了我們的罪,使我們既然向罪死了,就得以向義活著;因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。

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將一切交給那按公義審判的

聖經經文

彼前二22:祂沒有犯過罪,口裡也找不到詭詐;23:祂被罵不還口,受苦不說威嚇的話,只將一切交給那按公義審判的。

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