目前日期文章:20140527 (6)

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弟兄們,我們開始講這篇信息之前,我願意先念給你們聽一段職事的話,取自《關於相調的實行》這本書。李弟兄在這裡說到關於新耶路撒冷的負擔,他說:主把神經綸和祂的分賜的真理向我們開啟。提摩太前書一章四節,以弗所書一章十節、三章九節都用了經綸這個辭,就是希臘文oikonomia。神的經綸和祂的分賜要終極完成於一座城。三十年前,一九六四年前,我們編英文詩歌的時候,我寫了幾首詩說到新耶路撒冷,從一九六四年以來,我也釋放了許多信息,說到新耶路撒冷。《神新約的經綸》這本書末了十九章,完全是說到新耶路撒冷。請聽以下的話:我已過六十九年,研讀聖經之後,我看見了什麼?我要說,我看見了新耶路撒冷。請聽下面這一句話,這也是我要讀末了一句話:這是我的異象,這是我的啟示,這也是我的職事。
所以,我們這一次能夠從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面,實在是非常重大的一件事。從這一篇信息的篇題,你可以看出,我們乃是要來看新耶路撒冷這名的內在意義,以及聖城的尺寸。我們有時候說到新耶路撒冷,我們就把這個名稱視為理所當然,到底新耶路撒冷這個名有什麼意思呢?這是有很豐富的含義,我們要來看這個內在的意義。
我們說到什麼是新之前,我要先提到一點就是什麼是舊,什麼是老舊。我們不願意變得老舊,我們願意是新的,但什麼是舊呢?老舊是在哪裡呢?老舊就是你停頓下來了,固定在一個地方,並且被霸佔了,你定型了,也就是說,你很難有所改變,你裡面很難有所改變,你就定型了,然後你安定下來了,也就是說,你不容易隨著主一同有行動。然後說到被霸佔,就是我們被許多東西霸佔了。所以我們不願意留在一種情形裡,是定型了,我們裡面沒有辦法有新陳代謝的改變,我們不願意是固定在一個地方,我們沒有辦法隨著主一同往前,我們也不願意被基督自己以外的任何事物所霸佔。
 
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我們需要思考「新耶路撒冷」這名稱的意義。我們信徒有種不好的習慣,就是把聖經視為 理所當然。為什麼在「新耶路撒冷」這個名稱上,那靈用「新」字?聖經向我們啟示兩種創造 ——舊造和新造。舊造中的一切事物,都與神的性情無關。換句話說,神不在舊造裡。然而, 在新造的每一件事物裡,都有神的神聖性情。舊人沒有屬神的東西,但新人不僅由神而生,並 且以神來創造、來構成。在新約裡,沒有一項新的事物是指物質的東西。我們的新心是屬神的 (結三六26)。我們的心思得以更新,意思就是得著神作到我們的心思裡(弗四23)。在新約 裡,一切名之為「新」的事物,都是指明或含示神已經作到這些事物的裡面。你若沒有神,你 就沒有新心。新皮袋、新酒、新衣、新約都是以新命名,因為其中有神。舊約屬於死的字句, 但新約有神在其中。新約完全屬於神。這不僅是生命的約,也是神的約。神啟示在新約裡,新 約也把神傳輸給我們。
借這原則我們能看見,舊耶路撒冷是一座物質的城,它的構成成分裡沒有神的性情。然 而,新耶路撒冷就像新人一樣,有神作到裡面。新耶路撒冷是新的,因為神加進來了。凡是沒 有神的事物,就是舊的;加上了神,就是新的。一件傢俱是舊的,因為沒有神;但身為信徒, 你是新的,因為有神作到你裡面。那些不信主耶穌的人是舊的,因為他們沒有神。神就是新, 新也就是神。舊是舊造,舊我,舊你。然而,你有了神,就有了新。你成了新的,你成了新。 新約裡一切新的事物,如新心、新的心思、新人、新造,都是新的,因為神已經作到這些項目 裡面。
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EM  詩歌 11
讀經:啟二一2、9~10、13、16
    啟 21:2  我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
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直接告訴得罪你的人(二)

聖經經文

馬太十八15:再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你,你就得著了你的弟兄。

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