目前日期文章:201510 (48)

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在基督裏的信徒,該有價值觀的改變。信徒正確的價值觀,可見於他們對基督和祂完滿救恩以下各方面的估計和評價:對於主耶穌的估價、對於十字架之話的估價、對於神的國和神的義與人日用所需之間的估價、對於主耶穌與他們親人之間的估價、對於人的魂與全世界之間的估價、對於他們身體與罪的嚴重及結局之間的估價、對於宗教階級地位與作主奴僕的估價、對於基督為義的珍寶與屬地珍寶之間的估價、對於罪的享受與看不見的賞賜之間的估價、對於基督的認識與萬事之間的估價。我們需要求主給我們亮光,叫我們的價值觀有徹底的改變,不斷的揀選基督並祂一切的所是,作我們絕佳的分。

基督自己在信祂的人是寶貴的(彼前二7)。彼得被主迷住(吸引並奪取)到一個地步,雖然多次受主責備並大大的失敗,還是跟定主作他的牧者,直到殉道。彼得曉得在主變化形像時,他和雅各、約翰乃是得許可極其完全的進入其中,觀看祂的威榮。今天基督在祂的升天裏是『威嚴者』,祂是我們的神和救主,是萬有的主,在神的行政中作我們的審判者、設立律法者和君王,好將祂自己分賜到我們裏面,作我們的享受,使我們得著完滿的救恩。

彼得在他的兩封書信裏,向我們陳明五件寶貴的東西:首先,為著神建造的寶石,乃是基督自己(4,6~8)。在神新約的經綸裏,基督是神所揀選、寶貴的房角石,拯救我們,使我們成為活石,並變化我們,以建造神屬靈的殿,就是祂的居所。基督這包羅萬有的活石並寶石,是神行動的中心和普及,以建造祂永遠的居所。

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第一、二篇 主今日恢復之主要項目的重點
第三篇 供應生命的服事

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第一、二篇 主今日恢復之主要項目的重點
第三篇 供應生命的服事

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第一、二篇 主今日恢復之主要項目的重點
第三篇 供應生命的服事

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第一、二篇 主今日恢復之主要項目的重點
第三篇 供應生命的服事

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第一、二篇 主今日恢復之主要項目的重點
第三篇 供應生命的服事

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第一、二篇 主今日恢復之主要項目的重點
第三篇 供應生命的服事

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第一、二篇 主今日恢復之主要項目的重點
第三篇 供應生命的服事

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「主日申言結語」參考材料 


第一篇 神經綸的恢復 
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二○一五年全台眾召會感恩節特會信息暨禱研背講追求通啟

為帶領眾聖徒藉禱研背講進入二○一五年感恩節特會信息與負擔,援例舉辦此次全臺眾召會相調特會。聚會將以釋放感恩節特會信息為主,並分組禱、研、背、講各篇信息綱要。盼聖徒們能踴躍報名,並為大會的蒙恩多方代禱。

時   間:2015124日(週五)至125日(週六)。

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講座 - 擁抱生命,為生命加油!

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進度

2015年秋季國際長老及負責弟兄訓練】

第三篇:包羅萬有的基督

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(聽抄)第三週 包羅萬有的基督無上的寶貝

讀經:彼前一719,二467,三4,彼後一14,腓三89

讚美主,爲着今天早晨美妙的信息讚美主,這次的總題,主今日恢復之主要項目的重點,我們是不是知道,這些項目至終有一些是更主要的,今天早晨弟兄們講的乃是,主要項目的重點,我們講到神永遠的經綸,也講到三一神的信息,爲着主的說話讚美主,當我們進入這次訓練的時候,這九篇的信息,我盼望主能夠摸着我們的心,我們能夠這樣向祂敞開,讓祂能將我們帶進,主今日恢復之主要項目的重點,今天晚上我們的篇題,是說到包羅萬有的基督,無上的寶貝,包羅萬有的基督無上的寶貝,我問了一些弟兄,我們有沒有聽過這些話,我們聽過包羅萬有的基督,但我們有沒有聽過祂無上的寶貝,並且這兩件事擺在一起,包羅萬有的基督,與無上的寶貝擺在一起,對我來說是新的,藉着倪弟兄的說話,及李弟兄的說話,我盼望我們都能被帶進,包羅萬有的基督,這位包羅萬有的基督,無上的寶貝中,當我看到這篇信息,我實在不知道,該怎麼樣說這篇信息,所以我有許多的禱告,主一再的向我顯現,當我們講到寶貝的時候,這不是你知道的事,你必須要經歷祂,使祂對你成爲這樣寶貝的一位,我希望當我們看過這篇綱目時,主能夠向我們每一位顯現,使我們能真看見,包羅萬有的基督無上的寶貝,當我們看到這個篇題,包羅萬有的基督無上的寶貝,我們可能,可以很合適的來解開這個篇題,我要讀職事信息的一些段落,首先是這個主今日恢復,之主要項目的重點這本書的內容,在葡萄牙語的聖徒你知道,這一本書也有翻譯成葡萄牙文,並且爲着西班牙語的聖徒,我們也有同樣這本書,而這本書只要一塊半美金,感謝主,我念一些這本書中的內容,基督在舊約和新約中,向我們啓示出來是,包羅萬有延展無限的,以弗所書一章23節說,基督是那在萬有中,充滿萬有者的一位,在三章18節說,祂的度量是無法測量的,祂是有宇宙的度量,祂不僅是包羅萬有,更是延展無限的,祂是神人藉着神聖的成爲肉體,作爲三一神的具體化身,以及神永遠經綸的中心與普及,如同弟兄今天早上所分享的,許多教訓只講到,扭曲的這個真理,但是今天在我們在主的恢復裏,我盼望主把我們帶進,一個真實的恢復,恢復基督的所是,我再讀一個段落,在這些破壞的異端中,以及這些不完全基要真理裏,我們需要一個極大的恢復,在各方面都需要極大的恢復,我們需要看見包羅萬有的基督,祂在凡事上居首位,祂充滿萬有又在萬有之內,祂是神經綸的中心與普及,祂是神所分給我們的分,是我們的生命,生命的供應和一切,這所有的項目,是極其重要,對於所有在基督裏的信徒,能夠有分於,以祂作我們的享受並,將祂構成到我們裏面,使我們成爲祂生機的肢體,好彰顯祂從今世直到永遠,願主把我們帶進,這個極大的恢復裏,我們不該僅僅滿意於聽過這些話,願這些成爲我們向祂的禱告,使祂能將我們帶進這樣的恢復裏,當我們講到包羅萬有的基督,講到無上的寶貝時,我還要讀一段,讀到一段信息使我們能知道,我們到底所講論的是什麼,弟兄在1993年的這本書講到,剛剛是1993年在十年前,在德州休斯頓,李弟兄在一次特會中,祂把這本書命名爲,至寶的基督,這是一本非常美妙的書,我要讀這本書的一些段落,我們在這本書要探討的主題是,這位至寶的基督或是,這位基督無上的寶貝,宇宙中沒有任何一位,能與基督同樣的寶貝,這位至寶的基督,或是基督無上的寶貝,這個說法並不是我的發明,而是在新約裏早就講過,在林後四章7節保羅說,所有得救的人,在他們裏面都有一個寶貝,藉着讀這一個經節的上下文,我們能夠看見這個寶貝,就是榮耀的基督,祂已經進到我們裏面,成爲我們裏面的寶貝,不僅如此保羅說他不僅以,基督自己爲至寶,他也以認識基督爲最寶貝的事,中國人很寶貝孔夫子的教導,可是沒有人把孔夫子的教導,看作最寶貝的事,李弟兄向我們,作他自己個人的見證,我非常的摸着這個見證,我盼望主也同樣給我們,對基督這樣子的經歷,這是李弟兄分享的他說,當我年輕的時候,我很喜歡孔夫子的教導,但我也以這些爲寶貝,但是當我得救的時候,我當時十九歲我開始讀聖經,我的眼睛才得着開啓,認識主耶穌,當時聖經的話,向我描述到這位主耶穌,不僅是甜美的更是寶貝,我盼望當我們來讀聖經的時候,我們也會看見,我們的主耶穌基督是何等的寶貝,我繼續讀,這位基督不僅是寶貝更是至寶,當我讀到聖經,特別是新約的時候,我喜歡讀聖經到一個地步,我完全被這些話抓住,我重新考量這位基督,我從前只是去主日聚會,但是當我讀聖經,連我的母親都非常的驚訝,是什麼這樣子的抓住她的兒子,使他整個夏天足不出戶,一直在讀經,除了吃飯睡覺之外,他所作的就是讀聖經,甚至當我吃飯的時候,我還在讀聖經,每天晚上我把我自己,關在房間裏讀聖經我越讀聖經,我越感覺到祂的寶貝,感覺到基督的寶貝,甚至當我睡覺的時候,我還在那邊讀,我實在被聖經裏的話所抓住,聖經中論到主耶穌的話所抓住,所以我領會保羅所說,他以認識我主耶穌基督,爲至寶的這句話不僅如此,主是活神的兒子,對我來說祂是最寶貝的事物,在新約裏他一再的用,這個至寶至寶這個詞來形容,希臘文翻譯爲至寶的這個詞,在中文的翻譯就是至寶,就是這個寶貝是到了極點,是超越一切,沒有辦法超越的寶貝,基督超越一切,基督是超越一切的當保羅,保羅說的意思是說,基督不僅在地位上是至寶,更是在祂的美德上,是祂的性質祂的所是是極其,祂不僅是神更是極其屬人的,祂是聖中之聖祂是人中之人,這些話是極其深奧的,我們很難窮盡保羅所寫的,這些話的意義,當我讀的時候非常的摸着,主如何摸着保羅,摸着使徒彼得,祂如何摸着李弟兄,願主也同樣摸着我們衆人,摸着祂無上的寶貝,我們這位包羅萬有的基督,祂不僅是包羅萬有延展無限,祂更是無上的寶貝,我們要在主的恢復裏繼續往前,我們就需要知道,這一位基督祂無上的寶貝,當我們進入這篇信息的綱目時,這個綱目可以分爲兩個部分,第一大點是一個部分,其它的大點是第二個部分。

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第三週 包羅萬有的基督無上的寶貝

讀經:彼前一719,二467,三4,彼後一14,腓三89

彼前 1:7 叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更為寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的;

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摘自『書名:三一神的啟示與行動』,點選連結水流職事站

下列五篇信息,關於『新約中三一神的啟示與祂的行動』,簡述新約實際內容的十五個事實。

第八章為事實,第九〜十一章為啟示,第十二章為異象與神的行動

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第三週 包羅萬有的基督無上的寶貝

讀經:彼前一719,二467,三4,彼後一14,腓三89

 

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台北市召會主日聚會 話語服事 二○一五年秋季 長老及負責弟兄訓練 第一篇、神經綸的恢復

壹 我們必須在神的經綸、神經綸的標的以及神經綸的目標這屬天異象的真理中 行事爲人;這異象必須在我們裏面日日得更新,成爲支配我們一切生活、工 作與活動的異象—箴二九18上,徒二六16~19,約壹一7,約叁3~4

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神是獨一無二的,我們必須受這啟示的管治(詩八六10)。這位獨一的神乃是三一的,是三而一─父、子、靈(太二八19)。『三一神』主要是指神自己;『神聖三一』主要是指神是三一的,這乃是神格主要的屬性。神聖三一的三者父、子、靈都是神;父、子、靈都是永遠的;父、子、靈從永遠到永遠同時共存(約十四16~17,弗三14~17,林後十三14)。再者,神聖三一的三者永遠互相內在:父、子、靈互住在彼此裏面;父、子、靈在互相內在中同時共存,因而有分別卻不分開。這就是說,神聖三一的三者之間有分別卻不分開,神格三者就著同時共存說是有分別的,但互相內在使三者成為一。父、子、靈是在互相內在中同時共存(約十四10~11,26,十五26)。

『素質的三一』是指三一神的素質,為著祂的存在。在祂的素質裏,神乃是一,是獨一的一位神。在素質的三一裏,父、子、靈是同時、同等的並存,互相內在,沒有先後之分。聖經明言,有一子賜給我們,但祂的名稱為永遠的父(賽九6);子這末後的亞當成了賜生命的靈(林前十五45);主就是那靈和主靈(林後三17~18)。這表示父、子、靈在素質上是一。『經綸的三一』是指三一神的計畫,為著祂的行動。在經綸的三一裏,父、子、靈在神經綸的過程中,分三個先後的步驟或階段工作:父計畫,子完成,靈應用子照著父的計畫所完成的(弗一4~5,7,13)。父、子、靈在經綸上是三,但在經綸的三一裏仍然是和諧一致的(約十30,十七21,23,太三16~17,弗一4,6~7,13)。當經綸的三一執行神聖的經綸時,神格三者永遠的同時共存和互相內在,仍保持完整,不受破壞。

神聖三一的三者都住在我們這些在基督裏的信徒裏面。父在我們裏面(四6),子在我們裏面(約十四20),靈也在我們裏面(17)。雖然父、子、靈都在我們裏面,但在我們的經歷中,我們覺得只有一位在我們裏面;這住在我們裏面的一位乃是三一神。按照聖經中的神聖啟示,神聖三一是為著神的分賜,為要將三一神分授到祂所揀選的人裏面。神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的分賜,在神聖三一的神聖分賜裏,父是源,就是源頭;子是泉,就是彰顯源頭的流道;這流道,這水泉,產生一道水流,就是那靈作三一神的臨及,應用(耶二13,約四14,啟二二1)。哥林多後書十三章十四節有力的證明,神聖的三一不是給我們在道理上領會系統的神學,乃是為著將三一神分賜、分授到祂所揀選的人裏面。

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基礎造就(48-1)『基督徒正確的為人』(卅七)-『開一個天上的帳户』(2015/10/18李光弘弟兄講於台北四會所)

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