目前日期文章:201702 (82)

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以西結書結晶讀經第七篇,論到我們屬靈經歷的最高點-有清明的天,其上有寶座。一章22節說:『活物的頭以上有穹蒼的樣式,看著像可畏水晶,…』這裏的穹蒼,就是天空,好像一大片可畏的水晶,指明在他們以上有清明的天。這裏說到基督徒兩面的交通,就垂直說,他們與主有徹底的交通,就水平說,在他們彼此之間也有清明的交通;如何能維持這兩面交通是清明的,沒有陰霾的遮蔽和阻隔?其關鍵就在於我們的良心,我們要有清明的天,消極地必須對付我們良心裏的任何虧欠和定罪,積極地要有清潔的良心。

摘自「在基督的身體裏與神同工」第八篇裏的一段話:在召會這基督的身體裏,有一個厲害的要求,就是我們這個人必須被擺在一邊,必須被了結。要讓基督自由的從我們裏面活出來,必須我們這個人一步一步的受對付。第一,是對付罪;第二,是對付世界;第三,是對付己。我們需要出代價,不要懼怕光照與對付,反倒要一直操練對付我們的良心。如果我們順服並跟隨良心的感覺,對付我們的罪惡、世界、肉體、情慾、血氣和脾氣;這樣,住在我們裏面的主,才有機會從我們裏面活出來。

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我因此操練自己,對神對人常存無虧的良心。(使徒行傳二十四16)

活物的頭以上有穹蒼的樣式,看著像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上。…在他們頭以上的穹蒼之上,有寶座的樣式。(以西結書一22,26)

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第十章 天空清明如可畏的水晶

讀經:以西結書一章二十二至二十五節。

以西結一章二十二至二十五節相當的深奧。這幾節告訴我們,在四活物的頭以上有穹蒼,也就是我們所稱的天空。天空的形像,看著像可畏的水晶。天空清明到看起來可怕。這天空伸展在所有受造之物的頭以上。在這天空以下,活物的兩個翅膀直張。我們在前面一篇信息裏看見,每一個活物的兩個翅膀都直張,與別的活物的翅膀相接;而另一對翅膀就用來遮體。每當他們有行動,有活動時,就從翅膀發出聲音,或響聲。這聲音像大水的聲音,也像『全能者的聲音』,(24,)全能者就是全能的神。這聲音也像軍隊鬨嚷的聲音。不僅如此,活物站住的時候,便將翅膀垂下。(24~25。)我們需要來看這一切事的屬靈意義和應用。我們若不明白這屬靈的意義和應用,這些點對我們就是荒謬而無意義的。

基於前面所有的一切經歷

這幾節經文乃是基於前面的經文。這意思是說,首先我們需要有風吹的經歷,這帶來主同在的雲覆罩我們。當我們享受主同在的時候,雲就帶進燒著的火,我們就經歷了焚燒。我們從這焚燒的火中得著金,然後就成為活物。我們這些活物,與別人配搭著行動而彰顯神。我們有四個臉面,團體的彰顯包羅萬有的基督。我們要有這四個臉面,就必須受十字架的對付。在此之後,我們還需要經歷並享受大鷹的翅膀,就是憑神聖的能力和力量,並憑基督的恩典行動。我們也將自己遮蓋於、隱藏於祂覆罩的翅膀下,將我們自己隱藏在基督的恩典和能力下。不僅如此,我們必須學習像人一樣用人手工作,也學習用牛犢直的腳行走,使我們所行所為是正直、坦誠、誠實、真誠和忠信的。這使我們有資格進入配搭。在配搭裏,我們有火上去下來,有燒著的炭,也有光照的火把。當我們達到了這地步,聖別的神這銷毀的火就會團體的在我們中間。這樣,我們旁邊就有高而可畏的輪子,指明在地上我們有神的行動在旁邊,與我們同在。在這輪裏套有輪子,表徵在我們的行動裏有主的行動。祂乃是在我們裏面行動。有了這樣的輪子,這樣的行動,我們就滿有眼睛,具有眼光和遠見。現在我們要來看,當我們在經歷中有了這一切之後,我們就有一個清明的天,並有非常特別的聲音,就是大水的聲音,全能者所發的聲音。

清明的天,延展而穩定

一章二十二節說,『活物的頭以上,有穹蒼的形像,看著像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上。』這啟示出,我們有了一至二十一節所說的一切經歷之後,我們頭以上的天就如水晶一樣清明;天像一大片的水晶。在我們之上,我們有寬闊、清明的穹蒼。這意思是說,在我們以上有敞開、清明的天。

這天不僅是清明的,也是延展的。不僅在垂直一面說,我們有清明的天,從天上臨到地上;也在水平一面說,我們有清明的天。這意思是說,清明的天是延展的。因此,我們的天應當是清明的,也是延展的。

在得救以前,我們的天昏暗多雲,甚至霧氣籠罩;也很狹窄,毫無開闊延展。對我們而言,幾乎是沒有天,暗無天日的。但有一天我們悔改認罪,並接受主耶穌作我們的救主。我們越認罪,我們的天就越清明。當我們徹底認罪之後,我們第一次感覺到,在我們以上的天是清明的。我們感覺天發亮了,雲退去了,霧消散了。我們得救的時候,不僅得著清明的天,也得著延展的天。我們感覺我們的天是延展無限的。

但過了不久,在我們個人身上,在與親戚、召會、弟兄姊妹的關係上,也許出了問題,我們的天立即又有了雲霧;牠不像得救以前那樣雲厚黯淡,但卻不再清明,又有了雲霧。我們都有這種的經歷。最後我們承認我們的失敗,定罪我們的態度、動機、意向和目標等這類的事,並且得著神的赦免和耶穌之血的潔淨。(約壹一9,7。)於是在我們以上的天又清明起來,我們又在清明的天之下。這時,在我們以上的天又是開啟的,是延展無限的。在我們的經歷中,我們該一直有這樣清明、開啟並延展的天。

一個基督徒有那一種的天,乃在於他的良心。你的良心是與你的天相聯的。你的良心若沒有瑕疵,你的天就是清明的。你的天若不清明,意思就是說,你的良心有了過犯。我們要有清明的天,就必須對付我們良心裏的任何過犯和定罪。我們天的故事,就是我們良心的故事。

當我們這些活物有了清明、開啟和延展的天,到這時我們與神之間就不再有阻隔,我們與別人之間也不再有間隔。不再有雲霧籠罩我們,或使我們彼此分開。一切的雲霧、籠罩、分開和黯淡都消除了,我們就有一個徹底清明、不斷延展的天。我們的穹蒼將會像水晶一樣的清明。當別人看見我們清明的天,他們會感到驚訝。我們的天是可畏的,因為我們的天像水晶一樣的清明,也是延展的。

這清明而延展的天也是穩定的。在地以上的天空,通常都不會靜止不動;或有雲在飄,或有風在吹。但在活物以上的天卻是沒有波動的,乃是穩定如同水晶;沒有一點的變動。

我們必須在經歷的光中來看這事。我們得救時有了一個清明的天,但我們享受這樣的天只有很短的時間。就像有些地方的天氣,我們的天變化也很大。有時我們的天是多雲的,但我們認罪之後,天就清明了。後來我們又有了失敗,就如發脾氣等等,我們的天又黯淡了。在我們頭以上的天,常是變化不定的。

但對活物來說,光景完全不同。在活物的頭以上,天是完全穩定的,像水晶一樣,毫無波動。在活物以上的天是清明的、延展的、穩定的。這些活物就垂直一面說,與主有徹底的交通,就水平一面說,在他們之間也有清明的交通。他們交通的範圍是廣闊且穩定的。

正確的地方召會應當像這樣。然而不幸的是,在一些地方召會中,天似乎是多雲而狹窄的。在那些召會以上的天,是小而狹窄的。那裏沒有開闊的天,光景是幽暗而碰不得的,使人很難說甚麼。在這種碰不得的光景中,你說甚麼都會得罪一些聖徒。無論你說甚麼,總有一些人對你不高興。但一個地方召會若是正常的,在其上的天就是清明而寬廣的。無論你說甚麼,都不會有人被冒犯。

這意思不是說,我們要憑自己的努力作心胸開闊的人。如果我們像井底之蛙一樣,心胸是否開闊並無多大分別。我們必須跳出井,來到清明的天之下,那裏的天地是開闊的。我們一旦在這樣的天之下,即使我們是心胸狹窄的,也會自然而然變得開闊。活物是不可能心胸狹窄的,因為在他們頭上有廣大無垠的穹蒼。在他們以上的天是清明的、延展的,看起來可畏的。在這樣的天之下,我們與主並彼此之間,都有正常的交通。

在配搭中是正直的

我們若在清明、延展的天之下,就能有充分而正確的配搭,一種完全正直的配搭。在以西結一章,『直』這個字用了好幾次。在七節,這字用於牛犢的蹄。在二十三節,這字用於鷹的翅膀:『穹蒼以下,活物的翅膀直張,彼此相對。』這指明在配搭中,我們必須是正直的。

在一些地方召會中的配搭,有時候不是直的,多少有點彎曲。譬如,甲弟兄與乙弟兄交通一件事,然後叫他不要告訴丙弟兄這件事。但乙弟兄到丙弟兄那裏,把這個消息傳給他,然後也叫他不要對丁弟兄談到這事。這種的配搭是玩弄政治。在召會生活中,我們絕不可玩弄政治。我們若對一位弟兄說甚麼,同樣的話也該能對別人說。這就是說,我們的翅膀是直的。我們的配搭必須是坦誠、純誠、熱切、並正直的。

活物的翅膀發聲

二十四節上半說,『活物行走的時候,我聽見翅膀的響聲,像大水的聲音,像全能者的聲音,也像軍隊鬨嚷的聲音。』這裏告訴我們,活物行走的時候,以西結聽見活物翅膀的響聲。這意思是說,當活物在正直的配搭中行動時,有聲音發出。這聲音乃是他們的見證。從這裏我們看見,任何一個地方召會見證的聲音,必須是出自正確的配搭。這不該是個別信徒的聲音,而該是配搭的聲音。聲音乃是從彼此相接的翅膀發出的。

我們來看新約中彼得的情形。在五旬節以前,彼得常憑自己發聲,但他所說的,常被主耶穌否定。這是因為他是憑自己發聲。(太十六22~23,十七4~5,24~27。)但是主升天以後,彼得在五旬節與十一位使徒一同站起來。(徒二14。)我信他們十二人站在那裏,就像以西結一章裏的活物。在五旬節那日所發的聲音,不是彼得個人的聲音,乃是一個團體身體的聲音。

活物用兩翅膀遮體

一面,活物的翅膀直張,為著配搭,為著行動,並為著發聲。另一面,活物用另外兩個翅膀遮體。這指明在召會生活中,在配搭中,我們都需要學習隱藏在主的恩典之下。不要顯露自己,乃要隱藏自己;隱藏在鷹的翅膀下。不該有己或任何個人的彰顯。無論我們這一分有多大,我們都必須隱藏在主的恩典下。我們絕不該自誇,而該一直以主為誇耀。

我們若有清明的天,有正直的配搭,並且在主的恩典下藏在祂裏面;這樣,在召會生活中,我們中間就有美好的光景。

像大水的聲音

一個地方召會中的光景,若像以上所描述四活物的情形,那個召會就有充分的資格發聲,並作剛強的見證。這聲音不是個人的聲音,乃是像大水的聲音。一個信徒可能很屬靈,也很愛主,但他若不與別人配搭,他見證的聲音還是微弱的,不像大水的聲音。我們需要仰望主,使眾地方召會的見證都像大水的聲音。不該是一位弟兄一直為那個地方召會說話,乃該是一個配搭的身體發聲作見證。別人會驚奇這種聲音;他們會說,這個地方召會的聲音,就像大水的聲音。

像全能者的聲音

以西結一章二十四節也說,這聲音像全能者的聲音。這聲音成了神自己的聲音。這雖然是團體身體的聲音,但至終這聲音成了神的聲音。這是何等奇妙!

一個地方召會就該像這樣。在你當地召會中的聲音,不該是任何個人的聲音,而該是全能者的聲音。

像軍隊的聲音

最後,二十四節說,這聲音也像爭戰軍隊的聲音。

眾地方召會中的情形,常常不是如此,因為召會沒有清明、延展並穩定的天。如果弟兄姊妹沒有正確的交通和配搭,他們就可能想要表白自己,自稱有甚麼。但他們若有真東西,他們不必宣稱甚麼。他們自稱是豐富的,這指明他們其實是貧窮的。百萬富翁不必宣稱他是富有的。我們的召會若像四活物一樣,我們就不必為我們的召會宣告甚麼。

我們再來看以西結一章中奇妙的光景。請看看延展、行動、配搭和交通。那裏有大水的聲音、全能者的聲音和軍隊的聲音。

這不是一夜就成功的。我們必須開始於北風的吹動,然後經過一連串的經歷,好使我們有明如水晶的天。

眾地方召會都必須達到這一點,而彼此跟從,直到我們都到達那裏。新耶路撒冷只有一條街道,(啟二一21下,二二1,)指明今天在召會生活中也只該有一條街道,我們都該行在其上。在這一條街道上,我們必須彼此跟從,直到我們都達到以西結一章二十二至二十五節所描述的情形。這意思是說,我們需要有清明而開闊延展的天,在別人眼中是可怕、可畏的。當我們到了這個階段,我們就有正確的見證。我們會發聲像大水的聲音,像全能者的聲音,並像為著神經綸爭戰之軍隊的聲音。

翅膀垂下,聽神的聲音

我們還要來看另一件事;這是在二十四節下半題起的:『活物站住的時候,便將翅膀垂下。』我們在這裏看見,活物並不是一直在動。有時候他們停下並站住。他們站住的時候,便將翅膀垂下。當他們聽見的聲音不是從他們的翅膀發出,乃是從他們頭以上清明的天發出,他們就停住,將翅膀垂下。這指明他們知道如何聽神的聲音。他們不僅知道如何說話、發聲,也知道如何聽神的聲音。每當他們聽見神的聲音,他們就停止不動,就站住,將翅膀垂下。

我們的天若是明如水晶,且是延展穩定的,就有兩面的後果。一面,清明的天叫我們能發聲;另一面,叫我們能聽聲。我們對人是說話,對神乃是聽話。這意思是說,我們基督徒應當為神說話,也要聽神說話。我們的情形若像以西結一章裏四活物的情形,我們的天就必是清明的,這樣,我們就能為神說話,也能聽神說話。我們能說並且能聽,乃在於我們有清明的天。

清明的天,為主說話,以及聽主說話,全是交通的事。真實的交通與真實的配搭有關。當我們與神有交通,並彼此有交通時,我們中間就有真實的配搭。這樣,當我們行動時,我們就能為神說話,並且當神對我們說話時,我們也能安靜的聽祂說話。

這該是眾地方召會的光景。一個正常的地方召會,知道如何行動,也知道如何停住;知道如何發聲,也知道如何聽神的聲音。你所在的地方召會是這樣麼?我擔心你所在的召會不知道如何停住,如何將翅膀垂下,並聽從天上來的聲音。我也擔心你所在的地方召會,沒有正確的配搭;反而是一個人當家,由一個人凡事包辦,並堅持要每一件事、每一個人都在他的控制之下。一個地方召會若像這樣,就必定是貧窮而軟弱的。這樣一個召會,無論自稱有甚麼,都不會有從翅膀來的聲音。相反的,四活物的配搭並不是一個人當家。一個人不能斷定每一件事。他們的配搭乃是所有活物的配搭。

以西結一章是聖經中最清楚的一幅圖畫,將正常的召會生活陳明出來;我們都需要看見這一章中所描繪的。一切的經歷都有奇妙安排的次序,把活物帶到一個地步,使他們在明如水晶、延展並穩定的天之下。因此,活物在地上有正確的行動,並發出正確的聲音,向全宇宙作見證。他們在此學習停住,並聽神的聲音。他們知道如何憑行動發聲,也知道如何藉著停住而聽神的聲音。

在地方召會中,我們眾人,特別是帶頭的人,都需要看見這幅圖畫,並經歷其中所揭示的一切。願主憐憫我們,使眾地方召會被帶進這一章所描寫的經歷。


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以西結書一章十五節:『我正觀看活物的時候,見活物的四個臉旁各有一輪在地上。』整本聖經,從創世記到啟示錄,陳明神的經綸和祂在地上行動以執行祂經綸的完整圖畫。在以西結書,神的經綸與神在祂經綸中的行動,乃是由輪所表徵。這個大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心,輪輞表徵基督的配偶,就是召會,終極完成於新耶路撒冷,由輪軸伸展到輪輞的輪輻表徵作基督肢體的許多信徒。

在活物旁邊,有輪在地上出現,指明神在地上的行動,是隨著四活物的配搭。輪的行動含示有目的的特別行動,也含示這行動不是靠我們自己的力量。輪在活物的四個臉旁,指明我們若要有主的行動,首先必須活出主,彰顯主。

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