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以西結書中滿了人性。在以西結書中,『人子』這個辭用了九十多次,這指明神多麼願意得著人。另外,用於描繪聖殿各部分的六這數字,表徵在第六日受造的人。再來,以西結書一章記載,寶座上的那一位看起來像人,卻有耶和華的榮耀顯出來的樣子,指明坐在寶座上的那一位是神又是人。這一位就是神人耶穌基督,神與人的調和。祂是完整的神,成為肉體成了人。祂有人的性情,以人的身分生活、受死、復活並升天;現今作為在寶座上的一位,祂仍然是人子。主耶穌升天之後,就有一人在寶座上;在千年國和新天新地裏,仍有一人在寶座上。末了,四活物算為一個整體,乃是寶座上的那人團體的彰顯,指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。

人子是為著神家的建造。在成為肉體裏,基督是人子。在神的一面,主耶穌是神子;在人的一面,祂是人子。為要成就神的定旨,基督需要成為人;沒有人,神的定旨無法在地上成就。主耶穌成了神而人者,但祂也成了人而神者,也就是在人性裏的神,那是人子的神。神子是為著生命,人子是為著建造。如果祂不是人子,祂絕不可能是神建造的素質。為著建造神在地上人間的居所,祂是人子;神的建造需要祂的人性。我們藉著信入神的兒子接受了永遠的生命之後,必須認識這位耶穌,既是神子也是人子;祂的神性對我們是生命,但祂的人性是為著神的建造。當主耶穌說『你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上』(約一51),這是應驗創世記二十八章十一至二十二節雅各的夢。基督這位人子,帶著祂的人性,乃是為著神的家─伯特利─立在地上通天的梯子,使天向地開啟,且把地聯於天。無論那裏有基督在祂的人性裏,那裏就有天的門,就有伯特利,就是用變化過的人所建造的神的家。

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國一聖徒成全訓練於七月二十六至二十七日在六十會所舉辦,共有一百三十九位聖徒有分。國中生有八十四位,並有十七位高中生在全台高中一週成全訓練結束後,答應呼召擔任小組長,陪同服事配搭。

本次成全訓練的負擔乃是幫助即將進入國中階段的聖徒,在靈的操練上有突破,並操練過正常享受並湧流基督的生活,好在召會中盡功用。這次訓練的課程包括:操練靈與呼求主名、聚會與唱詩、性格的認識與操練、生命的話與禱讀主話、傳福音、在小排聚會中與同伴追求基督、尊貴的器皿等。每一堂課都藉著話、靈、唱、禱,讓學生們的靈充分得著釋放,並帶領學生有操練與實作,使他們在過程中有深刻的體會。

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信松港湖區親子健康生活園今年分兩地舉行。七月八至九日於七會所有一百四十人參加。八月五至六日在忠義會所有五十八個家庭,七十六位家長、八十五位兒童、服事者二十六人,共一百八十七人。

992-2b

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九會所弟兄們為使真理更多構成在聖徒裏面,尋求並交通,自五月起,帶領聖徒除了進入一年七次的信息外,並實行全會所每天讀聖經及生命讀經。

為鼓勵聖徒一同進入,有弟兄製作線上的統計表,由小區開始實行,凡願意追求的聖徒,都可以在網路上看到彼此操練的情形,大家能互相提醒和激勵。統計表中包含每週讀六章聖經和三篇生命讀經的進度,可連結到文字版和朗讀版,既可以讀也可以聽。

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【真理短講】為著神的建造,我們需要成為最有人性的人

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神的每個名字都是在說我愛你

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20170827FTTS展覽

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尋得校園慕道友,發現移民成新人

校園組:

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進度

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二〇一七年夏季訓練以西結書結晶讀經(二)(聽抄)

第18週(第六篇)人子和耶穌的人性爲着神的建造

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【 劉遂「以西結書結晶讀經(三)『祝福的神與神的祝福』」】2017. 8. 26 花蓮市召會

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二一七年秋季同工成全训练 | 韩国

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第五篇 神那極有特色之聖別建造的異象

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【真理短講】過召會生活需要把屬於神的和不屬於神的分開!

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以西結書結晶讀經(十七 )神那極有特色之聖別建造的異象

神永遠的定旨是要得著一個建造,作祂自己與祂選民的調和(結四十1~四八35)。在舊約中有神建造之擴大的持續進展:從亞伯拉罕的帳棚開始,進展到帳幕,然後到所羅門的殿,總結於以西結異象中的殿。以西結的異象中有許多關於門、院子和殿四圍屋子的細節,指明這是所羅門之殿的擴大。這擴大表徵神子民對基督之經歷的持續加增。神在新約屬靈的建造,開始於耶穌基督作神的帳幕和神的殿(約一14,二19~21),進前到召會(弗二20~22),終極完成於新耶路撒冷(啟二一2~3)。以西結書建造的異象,要按字面應驗於復興的時候;但細節的屬靈意義,該應用於信徒,他們乃是神屬靈建造的組成分子。

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全台高中一週成全訓練,於七月十六至二十二日在台北三會所舉行。今年由台北市召會主辦,共有一百九十九位來自全台的高中聖徒參加。其中一百四十六位是正式學員,有四十四位來自台北市,北市另有五十三位參與配搭事務服事的學員。參訓的學生皆是各地最有心願受成全的高中生,並經過召會的推薦與面談。除了學生以外,還有近七十位來自各地的服事者、全時間訓練學員一同配搭服事。總共近二百七十位聖徒一同有分本次訓練。

991-2a

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二會所的聖徒為得著召會的下一代,相當看重青少年的工作,盼望他們從年少時就能夠認識神、受良好的教育並操練性格,以成為主合用的器皿。

已過的一年,有不少青少年得救,但留下的比率卻不高,聖徒們藉著禱告和尋求,看見不僅要得著青少年,更盼望能得著他們的家,使青少年能更穩固的在召會生活中。去年八月藉著出外相調,一位青少年的媽媽得救,隔了三個月她國中的女兒也受浸得救。陸陸續續的,主將四個家與我們調在一起,雖然這些家的父親都還沒有得救,但願意與我們多有相調,這樣以家為單位的服事,使得青少年的召會生活更加的穩定,彼此之間有更多的機會調在一起成為屬靈同伴。

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六十會所青少年於六月三十日至七月二日參加北投大區暑期青少年特會,地點在十二會所,主題是『在生命中作王』,大區裏共有一百四十位青少年參加,另外還有近百位聖徒配搭服事飯食及住宿接待,眾人同心,全力扶持召會的下一代。

本次特會共有六堂信息,說到約瑟的異象、負責、節制、忍耐、糧倉。每堂聚會青少年們先分小組,在小組中人人用靈,禱讀相關的聖經節、信息及詩歌,之後再聚集交通聖經人物的特點並有團體分享。青少年們被主的話抓住,得著以下蒙恩,第一、要被約瑟的異象定準,看見我們需要活出如同生命的禾捆及發光的星,脫出怒氣、勝過情慾的生活。第二、看見約瑟負責任的特點,有三方面的操練:向神負責,迫切遇見神;向自己負責,專心受教育,操練好性格;向人負責,積極傳福音。

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2017年夏季訓練 台中現場訓練 第五篇 神那極有特色之聖別建造的異象

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第二十三篇 殿後的房子、牆壁、香壇、聖屋、以及煮祭物之地

讀經:

以西結書四十一章十二至二十節,二十二至二十五節,四十二章一至二十節,四十六章十九至二十節。

在本篇信息中,我們要來看殿後的房子、聖殿的牆壁、殿內的香壇、聖殿兩旁的聖屋、以及祭司豫備祭物的兩個煮祭物之地。

殿後的房子

已過我花了許多時間思考殿後的房子,(結四一12~15,)仰望主給我找出這房子的意義和用途。有時聖經沒有說出來的,比說出來的更有意義。我們可以知道以西結書裏大部分建築的意義和用途,但對於殿後房子的使用,卻找不到一點暗示。這房子比殿還要大。殿的尺寸是一百肘乘六十肘,但殿後的房子是一百肘乘八十肘。雖然這房子比殿還大,聖經卻沒有記載這房子的用途。

我研究這房子時,主給我看見這房子表徵基督的豐富。旁屋表徵基督的豐滿,但殿後的房子乃表徵基督的豐富。我們需要區別基督的豐富和基督的豐滿。基督的豐富是基督的所是。例如,基督是生命、亮光、實際和道路。基督的豐滿乃是召會作基督的彰顯。(弗一22~23。)基督的豐滿是基於基督的豐富。當我們經歷並享受基督的豐富,我們就成為召會作基督的豐滿,祂的彰顯。旁屋指明基督的豐滿,殿後的房子指明基督的豐富。

我要簡單的向你們說明,殿後的房子如何表徵基督的豐富。假如你到一位弟兄家裏作客,他沒有給你一個房間住,而叫你睡在客廳的沙發上,這指明這位弟兄並不富有,他是貧窮的。然而,如果那位弟兄特別為你豫備一間寬敞的空房間,這就指明他是富有的。這裏的點乃是:我們的基督非常豐富。基督豐富到一個地步,能滿足神與人一切的要求,應付神與人一切的需要,並且仍然有一間大『房子』餘剩。這房子指明基督是豐富的,有豐盛的餘剩。

我們不該認為作神建築的基督,只有我們所需要的那麼多。原則上,基督作神的建築,總是有餘剩的,並且所餘剩的比所用的還多。我們要記得,五餅二魚食飽五千人,還有十二籃餘剩。(約六12~13。)剩下的比開頭手中所有的還多。這指明基督是無限無量的。在我們所需要之基督那一分的後面,有更大的一分是『空餘』的。基督不會像有些公寓大樓掛著『客滿』的牌子,對於基督總是有『空餘』的。因著基督有追測不盡的豐富,所以祂這房子總是有空餘的。

這房子的尺寸(包括牆的厚度)是一百肘乘八十肘,這是很有意義的。八十是十乘八。八這數字表徵復活,十表徵豐滿。所以八十指明豐滿的復活。不僅如此,這房子的面積是八千平方肘,就是一百倍的八十。換句話說,這是一千倍的復活。

殿後房子的量度包括了四面的圍牆,各厚五肘。房子實際的容量是七十肘乘九十肘。(結四一12。)這些數字也很有意義。七十是十乘七,九十是十乘九,而九是三乘三。這些數字指明完成(七)、豐滿(十)、復活(八)和三一神(三)。這一切給我們看見,基督是何等豐富。

聖殿及其前後房地的尺度

以西結四十一章十三至十五節給我們看見聖殿及其前後房地的尺度:『這樣,他量殿,長一百肘;又量空地,和那房子,並牆,共長一百肘;殿的前面,和兩旁的空地,寬一百肘。他量空地後面的那房子,並兩旁的樓廊,共長一百肘。』殿長一百肘,殿的前面和兩旁的空地,寬一百肘。內殿寬二十肘。(2,4。)殿牆厚六肘,(5,)兩邊共厚十二肘。旁屋各寬四肘,兩面加起來寬八肘。(5。)旁屋的外牆厚五肘,兩面加起來厚十肘。(9。)旁屋外面的餘地每邊寬五肘,加起來寬十肘。(9。)我們把這些加起來,就有六十肘。(參三一○頁第四圖。)聯屬於殿的旁屋和聖屋中間的空地,在殿兩邊各寬二十肘。我們若把這些加起來,就有一百肘;(參二六八頁第一圖;)形成一個邊長一百肘的正方,表徵基督作神的居所,是全然完美、直立、完整並豐富的。

內院、殿的前面和兩旁的地,寬一百肘,長也一百肘。因此,這地區(有祭壇為其中心)也是邊長一百肘的正方。這進一步指明,基督是完全、直立並完整的,祂完全彀資格為神所用,以完成祂救贖的工作。

空地連同殿後的房子及其圍牆,長一百肘。(13。)空地後面的那房子,並兩旁的樓廊,也是長一百肘。(15。)這裏在殿後面又有一個邊長一百肘的正方。這又指明基督是完全、直立並完整的。祂足以應付神與人的需要,並且綽綽有餘。基督的盈餘實在是豐富的。

這奇妙的排列啟示我們神的智慧。雖然總共有三塊地,但每一塊都是一百肘見方。這指明在三一神裏有一百倍的完整平方和一百倍的豐富盈餘。

我要請你們用全聖所綱領圖,(二六八頁,)來看聖殿和內、外院全部的面積。引到外院的東門,(四十6~16,)和引到內院的東門,(32~34,)加起來共一百肘。外院從外門到內門也長一百肘。內院長一百肘;殿本身長一百肘,空地和殿後的房子也長一百肘。把這五部分加起來,總共有五百肘。這位在各面全然完美的基督,乃是一百倍的五。我們要記得,五是負責任的數字。因此,基督為我們在神面前負一百倍完全的責任。這幅圖畫描繪出基督的完整、直立和富餘。祂的完整、直立和富餘是完全的,是出於神的,且是在復活裏的。基督為我們在神面前負責任,為神作了完整、完美、無瑕疵的見證。

聖殿的牆壁

按照以西結書裏的記載,聯屬聖殿的各部分,包括殿本身、廊子、旁屋、殿後的房子、以及所有的牆壁,都是用木板遮蔽的。(四一17。)因此我們進到殿裏,甚麼也看不見,只看到木板。這與摩西所立起的帳幕完全不同;帳幕裏到處所能看到的都是金子。每一部分都用金包裹。(出二六29。)反之,在以西結書這裏,每一部分都是用木板遮蔽的。金表徵神性,木表徵人性,特別是主耶穌正確的人性。

以西結書中滿了人性。在一章,寶座上的基督是一個人。在寶座上有一個人。甚至在祂的榮耀裏,基督也啟示為一個人。在四十三章,當榮耀重新充滿聖殿時,有一人在那裏。(2,6。)這人就是主自己。在神的建造裏,主要的材料乃是人性。這指明我們需要有人性,但不是天然的;我們需要有耶穌的人性。正確的人性不是我們天然的人性;正確的人性乃是耶穌那釘死、復活並升天的人性。

在關於聖殿的記載裏,六這數字用了許多次。幾乎每個入口、門和過道都有數字六。衛房是六乘六,鋪石地上的三十間房子是五乘六。我願意再次指出,六這數字在此表徵那人耶穌的人性。遮蔽聖殿內部的木板,也表徵主耶穌的人性。

聖經沒有記載用何種木頭來遮蔽牆壁。同樣,我們也很難描述主耶穌有何種的人性。耶穌的人性是奇妙的。我們無法描述,但我們卻能看見,也能得著。

在所有遮蔽的木板上都刻有基路伯和棕樹。(四一18~20。)基路伯就是一章所描述的四活物;表徵主的榮耀顯在受造之物上。在基路伯中間有棕樹,表徵基督的得勝和基督永遠常存的能力。在一章,基路伯有四張臉,但在牆上的雕刻裏,基路伯只有兩張臉-人的臉和獅子的臉。人的臉表徵並顯彰人性,獅子的臉表徵在人性裏的得勝。

四十一章十八至十九節說,『牆上雕刻基路伯和棕樹;每二基路伯中間有一棵棕樹,每基路伯有二臉;這邊有人臉向著棕樹,那邊有獅子臉向著棕樹;殿內周圍,都是如此。』這裏告訴我們,每二基路伯中間有一棵棕樹。這表徵我們在顯出基督榮耀的形像中,彰顯基督的得勝。每棵棕樹一邊有人的臉,另一邊有少壯獅子的臉。這表徵基督的榮耀和得勝顯在得勝的人身上。這就是說,我們若與基督有交通並享受基督,我們若彰顯基督並因基督得勝,那麼別人就會在我們身上看見人的臉和獅子的臉。在我們身上就會有基督的形像、榮耀和得勝。

我們需要留意一個事實:基路伯和棕樹不是漆在木頭上,而是刻進去的。這啟示我們,作為遮蔽的木板,需要被主所『雕刻』。被雕刻乃是指受苦。我們遇到一些弟兄姊妹,在他們身上給人一個印象,他們有些東西是被主雕刻過的。基督的得勝和主的榮耀已經刻到他們裏面。主常存的能力、新鮮、和常新的生命,都刻到他們裏面了。因著主的雕刻,他們無論到那裏都帶著這種形像和印象。

木頭作的香壇

香壇完全是木頭作的。每一部分,包括壇角都是木頭作的。(22。)這與摩西所立帳幕裏的香壇完全不同。帳幕裏的香壇是木包上金作成的,表徵神性包著人性。(出三七25~26。)立在這殿裏的香壇,單單是木頭作的,表徵只有耶穌的人性。

在帳幕和聖殿裏,都有壇、燈臺和陳設餅桌子。但在以西結書這裏,壇也就是桌子。(四一22。)作為壇,這是我們獻祭給神用的;作為桌子,這是神向我們供應的地方。壇是為著我們獻祭給神使祂滿足,桌子是給神為我們豫備東西使我們滿足。因此,一個壇有兩種用途:為著我們對神,這是壇;為著神對我們,這是桌子。我們在這壇上向神獻上出於基督的東西,而神在這桌子上為我們豫備出於基督的東西。二者都是在基督的人性上。

所有擺在這壇桌上的,必須都是基督。基督在壇上是給神的香,基督在桌上是給我們的食物。當我們在其上獻上基督給神,這就是使神滿足的壇;當神在其上為我們豫備一些出於基督的東西,這就是使我們滿足的桌子。換句話說,基督在壇上就是香,基督在桌上就是食物。

這裏主要的點乃是,牆用木頭遮蔽,而香壇也是木頭作的;木表徵主耶穌的人性。木的香壇高三肘,長二肘,表徵三一神在復活裏乃是見證。

木頭作的壇所放的地方,周圍也都是木板刻著基路伯和棕樹。這指明我們若彰顯基督的榮耀和得勝,就會有這個壇桌,給神和我們在基督裏一同有交通。在此神享受我們在基督裏所獻的香,我們也享受神在基督裏所供應的食物。這樣,我們和神都享受了基督。神因著基督裏的馨香得了滿足,我們也因著在基督裏的食物供應得了滿足。現在我們需要看見,惟有在一種空氣之下,在一種情形當中,就是有人彰顯出基督的榮耀和得勝時,纔能有這相互的享受。我們若靠基督得勝,並彰顯基督的形像和榮耀,我們就會有壇桌,使我們與神交通並享受基督。這交通與享受乃是我們在基督裏並靠基督得勝的結果。

沒有燈臺

在這殿裏沒有燈臺發出亮光。在帳幕裏,聖所內沒有窗或開口,所以需要燈臺。但在以西結書所描述的聖殿裏,有許多窗櫺用來透光通氣;因此就不需要燈臺。



在外殿和內殿入口處,各有一道門;(23;)每道門各有兩扇,每扇又分作兩扇,是摺疊的。入口只是一個開口,開口裏面有能開能關的門。這事應用到我們今天的情形,可以說,當正面的人(就如使徒)進來時,我們當然該開門。然而,當消極的人(就如豺狼-太七15)進來時,我們就必須關門。

你所在地的召會有沒有門?我擔心你所在地的召會只有通道,卻沒有入口的門。在召會生活中我們需要有入口也有門。一面,我們應當向正面、積極的人事物敞開;另一面,我們該向消極的人事物關閉。我們該把門關起來,不讓這些消極事物進來。門的功用與窗櫺相似:向積極、正面的事物敞開,向消極的事物關閉,不讓其進來。

每一入口有兩扇門,每扇門又分為兩扇摺疊門;每道門口總共有四扇門。(結四一24。)每扇門有兩扇摺疊門,這表明門是可伸縮、可轉動並摺疊的。有時在召會生活中,領頭的人沒有伸縮性。他們不知道如何摺疊並轉動。召會需要可轉動、摺疊、伸縮的門,易於開啟,也易於關閉。

聖屋

聖屋是連接內院和外院的聯結房子。這些聖屋位於北面和南面,(四二13,)各寬五十肘,長一百肘,中間有一條夾道寬十肘。南北聖屋各有兩排,中間隔著一條夾道相對著。因此,南屋的許多門開向北,北屋的許多門開向南。這使聖屋成為聯結的房子。

這裏的重點乃是,聖屋是祭司喫供物的地方。我們已經看見,外院裏鋪石地上的房子是百姓喫祭物的地方。現在我們看見,聖屋是給祭司喫供物,並擺放、儲藏供物的地方;祭司就是把聖衣放在這裏。(14。)

在鋪石地上的屋子裏,百姓能享受基督,但他們無法彰顯基督,因為他們沒有聖衣。聖衣表徵彰顯並活出來的基督。供物表徵基督作我們的享受,聖衣表徵基督作我們的彰顯。在外院裏的人只能享受基督,卻無法活出並彰顯基督。祭司的情形是進步多了。祭司不只享受基督,也彰顯基督。他們不只喫基督,也活出基督。除此之外,他們還有基督的儲存。在這一切事上,我們能看見在經歷基督上更多的進步。

在聖屋這裏,人達到了屬靈經歷的最高峰。在聖屋裏生活就是在基督裏生活。在聖屋裏喫供物,就是喫基督。穿上聖衣就是穿戴基督。由此我們看見,在聖屋這裏,我們在基督裏生活、享受基督並彰顯基督。

位於北面和南面的聖屋彼此相對;這表徵交通、見證和印證。儲存、供應並享受基督,乃是交通、見證、印證的事。

聖屋長一百肘,寬五十肘。一百這數字表徵完滿中完全的完整,五十表徵人接受神的恩典之後背負完滿、完整的責任。並且,我們若把北面和南面的聖屋合起來,就有另一個邊長一百肘的正方,表徵完全的儲存、供應和享受。不僅如此,這些聖屋彼此見證,而合起來就有絕對、完全的完整。這指明當相互的見證加在一起時,對基督就有完全的享受和儲藏。我們個人無法得著這個,乃是與眾聖徒纔能得著。(弗三18。)

聖屋和旁屋一樣,都有三層。(結四二5~6。)聖屋與旁屋高度相等,指明聖屋與基督的豐滿相合。祭司享受基督、穿戴基督、儲存基督並得著基督到一個地步,他們的聖屋與旁屋(表徵基督的豐滿)一樣高。

六節說,『聖屋有三層,卻無柱子,不像外院的屋子有柱子;所以上層比中下兩層更窄。』雖然聖屋有三層,卻沒有柱子。就屬靈的經歷說,這指明人享受基督達到最高的境地時,就不像在屬靈較低的境地。那些在聖屋裏的人並不彰顯基督的能力,那是柱子所象徵的。反之,聖屋是重在表明基督的超越與高超。鋪石地上的屋子和四拐角上的房子重在表明基督的低就和普及;廊子指明基督的便利;聖殿周圍聯屬的房子和旁屋外的餘地,是指著基督的富餘;殿周圍的空地,並空地後的空房,表明基督的豐富和有餘。現在我們看見,聖屋重在說明基督的超越和高超。為這緣故,聖屋有三層,卻沒有柱子,像院子的柱子那樣。

在最高的一層,就是第三層,兩面都有樓廊,彼此相對。這指明我們越享受基督,就越有印證。我們越在基督的享受裏升高,就越有交通和相互的印證。

當我們有第三層所表徵對基督的享受,我們就會珍賞交通和印證,並彼此敞開;我們就不喜歡單獨或關閉。然而,那些在主裏年幼,沒有多少屬靈長大的人,不會感覺需要交通和印證,他們寧願單獨。那些享受基督、儲藏基督、穿戴基督、憑基督活著、靠基督事奉神的人,生命會成熟並達到一個屬靈層次,他們所過的乃是滿了交通和相互見證、印證和敞開的生活。

第三層聖屋,因有樓廊佔去一些地方,所以比中下兩層窄些。這指明當我們對基督的經歷和享受達到第三層時,我們就會多向人敞開,和人交通、印證,而自己保留的部分,就比在低層時少了。

兩邊煮祭物之地

在聖屋西邊,靠近後面的地方,兩邊有煮祭物之地,就是祭司煮祭物、烤素祭的地方。(四六19~20。)這是祭司的『廚房』。百姓的廚房是在外院的四拐角那裏,但祭司的廚房是在聖地內這兩個地方。

聖殿四圍的地

量完聖殿以後,以西結就被帶到聖殿及其內外院整個建築的外面,那人就量了牆外的地。(四二15~20。)這塊地每一面量出來都是五百竿,不是五百肘。(16~19,原文。)一竿等於六肘;因此,牆外的地是一個邊長三千肘的正方,總面積是九百萬平方肘。然而,只有中間一個邊長五百肘的正方是用來建殿,所以聖殿整體周圍的空地很寬闊。

結論

末了,我們作一個結論。這幅聖殿聖地的圖,有四點特別:

分別

殿的設計給人一個強烈的印象,就是分別。圍繞這塊空地的牆把聖的與俗的分別出來。

這裏總共有四道牆:圍繞整個基地的牆,圍繞外院的牆,圍繞內院的牆,圍繞聖殿的牆。這些牆包圍著殿,使聖的與俗的分別出來。這啟示人進入殿,必須經過四重的分別。分別的界線是何等的大!聖殿及內外院這整體,在每一邊外面都有一塊寬闊的空地,使其與牆相隔一千二百五十肘。這指明在基督裏與世俗相隔很大。

進級的

殿的設計也給人一個進級的印象。我們越往裏面走,就越高;我們在聖殿裏,就比地平高出十五肘。並且我們越升高就越寬闊。越裏面、越高、越寬闊,這就是進級。對神聖別建造的這個經歷乃是進級的。

對稱的

不僅如此,聖殿的外觀清楚的給人一種平衡、對稱的印象。在這設計裏沒有一樣東西是歪斜或彎曲的。每一樣都是完全平衡、正方、直立的;沒有一樣是彎曲的。

召會生活的圖畫

這是召會生活的圖畫。召會生活就是完全分別的生活、進級的生活、平衡的生活。召會生活也是直立、正方、正直的。


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