繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展(一)照著那給祖宗的應許繁殖復活的基督作長子

在使徒行傳十三章十三至五十二節,保羅和他的同伴來到彼西底的安提阿,在那裏傳講釘十字架並復活的耶穌基督為救主。二十三節說,『從這人的後裔中,神已經照著所應許的,給以色列帶來一位救主,就是耶穌。』三十二節保羅繼續說,『神已經向我們這作兒女的完全應驗,叫耶穌復活了,正如詩篇第二篇上所記:「你是我的兒子,我今日生了你。」』撒母耳記下七章十二節所題到大衛的後裔,實際上就是基督作神的長子,兼有神性和人性,由所羅門豫表;在此論到『你…的後裔』以及十四節論到『我的子』的話,含示大衛的後裔要成為神的兒子,也就是說,人的後裔要成為神聖的子。這符合保羅在羅馬一章三至四節的話,論到基督是大衛的後裔,在復活裏,在祂的人性裏被標出為神的兒子。

使徒行傳十三章三十二至三十三節說,『我們也傳福音給你們,就是那給祖宗的應許,神已經向我們這作兒女的完全應驗,叫耶穌復活了,正如詩篇第二篇上所記:『你是我的兒子,我今日生了你。』在此我們看見,基督作神的長子,乃是神向祖宗的應許,神藉著叫耶穌復活,應驗這應許。保羅能在詩篇二篇七節,『你是我的兒子,我今日生了你』這話中看見主的復活。他把『今日』一辭引用到主復活的日子;這就是說,基督的復活就是祂出生為神的長子。神的獨生子藉著成為肉體穿上人性,成了神人;然後這神人在復活裏由神而生,成為神的長子。基督藉著祂的復活,生為神的長子,同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子。在神許多兒子當中,只有長子是神的獨生子。這位神的獨生子在祂復活的人性裏,也是神的長子。神的長子兼有神性和人性,我們這些作神許多兒子的信徒,也兼具人的性情和神的性情。在行傳十三章,保羅不是傳講基督為神的獨生子,如約翰福音所傳講的;保羅在行傳十三章乃是傳講基督為神的長子,為著繁殖。

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