目前分類:未分類文章 (648)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

【以色列70年贖罪幣】林盟翊弟兄解說

 

文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【Kokia house】包羅萬有的美地


文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

出框:道與路 林昕臨弟兄&黃柏儒弟兄分享 SOGO小排 恩典饗宴 20180628

主題:【 出框:道與路 】

文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

國度復興報 訊 

召會全時間訓練第2年學員及4位輔導共68人,於4月2日至5月6日,前往德國、印度、柬埔寨、日本四個國家佈道,共帶領259位新人受浸得救。在5週的佈道之旅中,學員們經歷了主的大能,正如以弗所書三章20節所說:「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」 
文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

全台各地眾召會一起參加國殤節特會領受負擔,看見一個新人的實際(圖/楊育玫攝影)
 
文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

2018年春季訓練(綱要附經文)

總題:在召會生活中並為着召會生活,以基督為我們的人位並活祂

第四週      領頭者的心與靈

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

馬太福音生命讀經

第五十一篇  國度裏的關係(一)

十八、十九、二十章,是馬太福音論到國度子民之間的關係很清楚的一段話。在前面的章節,我們已經看見王新頒佈國度的憲法、王的職事、和國度奧祕的啟示。我們也已經看見達到榮耀的路,以及在主變化形像之後實際的問題。現在我們必須看見國度子民之間的關係,就是在國度裏彼此的關係如何。這是實際的問題。不像國度的憲法,僅僅是道理的;也不像國度的奧祕,是豫言的。十八章特別論到在諸天的國裏應當怎樣生活行動:變成像小孩子一樣;(太十八2~4;)不絆跌人,也不立下絆跌人的事;(太十八5~9;)不輕看信主的一個小子;(太十八10~14;)聽召會,不要被召會定罪;(太十八1,5~20;)無限度的赦免弟兄。(太十八21~35。)這一切指明,我們要進入諸天的國,必須謙卑、不輕看任何信徒,卻要愛弟兄、赦免弟兄。

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

築夢 追夢 圓夢 北科大新望社新望講座 華碩電腦CEO沈振來分享 20180524


文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

全職攝影的路上 經歷牧養我一生的神 陳湧泉弟兄分享 SOGO小排 恩典饗宴 20180524

 

文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

2018年新北市召會第14期週中聖徒成全訓練專題交通-----活力排的生養教建

於5月16日在新店寶強會所舉行。新店場與三重場受訓學員聆聽翟兆平弟兄交通。

文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【以色列的國徽】撒迦利亞書兩棵橄欖樹與金燈臺

以色列的國徽是從聖經中出來的,來聽聽

文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【以色列開展見證】北科大教授顏毅廣弟兄見證,我最不想去的就是以色列,但我卻看到2004年的奉獻心願書上寫,我要去以色列…

 

到現在還是覺得像作夢一樣,今年(2016)八月底我們就將前往以色列了。我會在魏茨曼科學院擔任博士後研究員,其所在城市雷霍沃特(Rehovot)位於以色列中央區,距離耶路撒冷和特拉維夫都約1小時車程。

文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

《微見證》余潔麟弟兄的見證(繁體版)
2014-04-25 信仰之門

去年在這裡特會以後,當天晚上回到美國密西西比州,一個弟兄爲我作了全身檢查,所有的部位都很好,但是喉嚨有一個腫瘤,他認爲這是良性的,作切片檢查後,才發現是惡性的。

文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

早上我們還要交通另外一件事,就是我們這裡有些人要放下職業,出來全時間服事主。這決定不是太難;但是從主觀上來說,每一位走過這段路的人都覺得好像是轟轟烈烈,要去拋頭顱、灑熱血了。其實不然,我們就是簡單地跟隨主的帶領。我們所愛的主是又真又活的。當初呼召彼得、約翰的主耶穌,今天仍然活著。年輕的時候,看神呼召倪弟兄的過程,覺得好神奇。再讀李弟兄被主呼召的經歷,就以為只有屬靈人才能有這樣的經歷。其實主對我們每一個人,與對倪弟兄、李弟兄、保羅和亞伯拉罕是一樣的。你沒有摸著主,就不會得救,沒有人能說服你,除非你看見主的真實。我們跟隨主也是這樣。若是人慫恿你去服事主,那一定不會長久。時間也會顯明。若不是主自己感動你,遲早你會走不下去的。

我順便說說自己的見證。我出來服事主的時候,只想試一年看看。那時我自己有積蓄,可以出來為主作工一年,並沒有想到讓召會來支持我。那時李弟兄叫我出來服事主,我就出來。他叫我們去跑校園,他說,“有校園的地方就跑,反正大城市跑,小城市也跑。有人請你也跑,沒人請你也跑。你只要去跑,總會跑出東西來。”在馬太福音二十五章二十四節,那領一他連得的對主說:“主啊,我知道你是忍心的人,沒有撒種的地方要收割。”我感覺這是好難的差事,沒有撒種的地方,要我們去收割。荒山野嶺,連召會都沒有,還得去尋找那一隻迷失的羊。

有一次我去Raleigh(NC)附近,開了十幾小時去找一對夫婦,他們的姓名地址是輾轉拿到的,也不知準確與否。有時坐下來想想,這種作法究竟有沒有用處? 後來,李弟兄被主接去,我整理他的遺物時,才發現李弟兄從六二年起,有八到十年的時間就是這樣跑的,他自己就是這樣跑出來的。我姊妹是美國人,她的家鄉是個很偏僻的農村,有位老弟兄也是從那裡來的。他對我說,六〇年代,有幾個人看見倪弟兄​​的書,寫信給水流報,邀請李弟兄去,李弟兄就去了。那時無論多遠,只要有人請,他就去。他第一次跑澳洲、紐西蘭和中美洲,有些地方相當偏僻,但只要有地址,他就肯跑。

有一次李弟兄叫我和另外一位弟兄去跑。那位弟兄問:“飛機票誰付?”李弟兄沒有回答。事實上,主恢復的優良傳統,就是打仗的,自備糧餉。你去問問早期的同工,無論是開展日本,或是開展韓國,都是只有託付,沒有托錢。當年倪弟兄打發李弟兄時,也是只有託付,沒有托錢。

現在的情形不一樣了,這是一個危機。比如我們打發弟兄們去蘇俄,因為愛心的顧念,對他們總有供應。但理論上,不應該有供應。第一,不應該有供應,第二,是無期徒刑。換句話說,你去就應該埋在那裡,這樣才能開展。如果有固定的收入,又有期限,那樣的服事是很打折扣的。但我們要成全人,就只好走這條路。嚴格說來,走主的道路不該是這樣的。有一次,我聽見菲律賓同工陳弟兄的見證,他五〇年代就出來服事主了。那時李弟兄一年有三分之一的時間在菲律賓作工,他呼召很多年輕人出來服事主,陳弟兄是其中之一。他告訴我,他要全時間,就去找李弟兄求印證。李弟兄沒有對他說很多,只說了他自己的見證。

李弟兄說,他出來服事主,倪弟兄印證了他,他就出來了。原來整個召會的經濟都是他和他弟弟兩人頂起來的,因為兩人都是英文專科畢業,找到的工作都比其他人好。一個在洋行作事,另一個在海關作事。所以整個召會的經濟來源都是靠他們兩兄弟。他需要出來全時間的時候,弟兄們一致同意。但是真正出來時,就發現生活很現實。他出來服事主的時候,已經有兩個孩子了。李師母的娘家很不高興,並不能認同他。召會說靈裡印證,但實際上沒有能力支持。所以生活十分困難,加上中日戰爭開始,生活就更加艱苦。

頭一位李師母很愛主,是一位憑信心生活的姊妹。有一次,李師母跑到市場去買飼養動物的豆餅給家人吃,回家的路上遇見弟兄姊妹,問起李師母買什麼東西,李師母眼淚往裡面流,東西蓋著,不願讓弟兄姊妹們看見。有一次,她跑到海邊,去撈海帶,遇到自己娘家的親戚,就勸她說:“為什麼要走得那麼寒酸和潦倒呢?”那時她就在海邊禱告說,“主啊!我就是死,也不能現在死,求你讓我把兩個孩子養大,那時我就是死也甘心。”李弟兄就把這故事講給陳弟兄聽。他一面講,陳弟兄就一面流淚。講完了,陳弟兄說:“我清楚了,我就是要全時間。”從世人的眼光看,這番話會把人嚇倒。但他覺得這才是他要走的路。

我記得這個故事。所以,話說回來,買機票的事,李弟兄當時沒有回答。反而到了下週,李弟兄和幾位弟兄自由交通時,談到憑信心生活的事。前一周弟兄提起機票的問題,李弟兄當時沒有回答,一周後他所講的那番話,就是回答,我也得到了答案。就是服事主必須憑信心生活。

在職的人聽到憑信心生活這話,臉都發白了。其實主是又真又活的大能者。主對倪弟兄是活的,對李弟兄是活的,同樣的,主對你也是活的。你信心到哪裡,祂的信實也顯到哪裡。服事主是這樣,要發財,是不可能;要沒飯吃,也是不可能。這兩句話就講完了我的見證。

那時李弟兄對我說:“你考慮那麼多¸搞了那麼久還不清楚,我兩週就清楚了。”因著我姊妹當時還在作事,對我來說是個後備。而且我還有一年的積蓄,反正走一步算一步。我不正式宣布全時間,只是私下把時間全部擺出來。結果有一次吃飯,李弟兄坐在我旁邊,又說:你怎麼還沒搞清楚!”我自己也覺得很慚愧,總是拖著尾巴。但無論如何,有的人走得快,有的人走得慢,主都不計較。有的人掙扎三年五年,主也不計較。總之,每個人要跟隨主的帶領,不是跟隨人的安排。

當時我是把自己擺出來,服事李弟兄,但李弟兄不是我的主,主耶穌才是我的主。我服事主,能夠擺上這一分,我就出來。但是無論作什麼,我們都是服事主,是向主負責; 如此,主也必向我們負責。我們和彼得一樣,都是沒有信心的人。所以約翰二十一章的記載相當人性化,是我們在現實的生活裡,常面臨的考驗。但無論如何,耶穌是主。

二〇〇四年我生病,年底的時候我算了算,發現我從一九七九年開始(那時大陸剛開放,我雖然沒有正式宣布全時間,卻已開始盡全時間的功用了) ,一直到去年底,已經服事主二十五年了。在二〇〇五年一月一日清晨三點,我起來禱告主說:“主啊,已過的二十五年,我覺得很有價值¸ 這一路與你同行,手拉著手,真是甘甜無比。外面是服事人和事¸ 裡面卻是服事你¸真是甜美。主,我絲毫不留戀這世界,一切都已完全奉獻。但你若憐憫我,求你再給我二十五年,使我再活一次那麼有價值的日子,這是我唯一的盼望。”我不知道主有沒有聽我的禱告。但無論如何¸是主的憐憫叫我能夠服事主直到如今,我從深處感謝主。我就交通到這裡。

(余潔麟弟兄 交通於2006年, 轉載自學者福音網站http://www.mswe1.com/prayerLog/item_detail/i04_01.asp)


文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

第二十三篇 拆毀了中間隔斷的牆

在本篇信息中,我們要來看拆毀了中間隔斷的牆這件事。(弗二14~15。)

壹 基督是我們的和平

論到基督,二章十四節說,『祂自己是我們的和平。』這裡的『我們』是指猶太和外邦信徒。我們靠著基督的血,已經與神並神的子民得親近了。基督既為猶太和外邦的信徒成就了完全的救贖,祂自己就成了我們的和平,我們的和諧,將兩下作成一個。由於人類的墮落並被選族類的蒙召,以色列人和外邦人有了隔離。藉著基督的救贖,這隔離已經除去。現今,在救贖的基督裡,兩下乃是一;祂是一的聯索。

現今,在以色列和其餘的人中間仍然有間隔。但是照著神的經綸,這道間隔已經除去了。在神眼中,藉著基督在十字架上的救贖,這道間隔已經除掉了。如今,除去這間隔的基督,乃是以色列人和外邦人之間和平的聯索。

貳 基督拆毀了中間隔斷的牆

一 中間隔斷的牆就是那規條中誡命的律法

十四節說到中間隔斷的牆。這中間隔斷的牆,就是『那規條中誡命的律法』,(15,)乃是因人的肉體而立的。這些規條的第一條是割禮,割除人的肉體。割禮成了中間隔斷的牆,因為牠造成受割禮的猶太人和未受割禮的外邦人之間主要的區別。因此,中間隔斷的牆,就是這個區別,成了猶太人和外邦人之間的仇恨。摩西的律法有兩種誡命:道德的誡命,如關於偷竊和孝敬父母的誡命;以及儀式的誡命,如關於守安息日的誡命。割禮和飲食條例的誡命是儀式的誡命,不是道德的誡命。利未記十一章中有許多說到飲食的誡命,這些誡命當然與道德無關。一個人的道德不會因為他是否喫了被視為不潔淨的東西而受影響。

猶太教的三個主要規條是割禮、守安息日和飲食的條例。每一個以色列男丁都必須在出生第八日受割禮。不僅如此,猶太人也必須守安息日,並遵守有關飲食的眾多條例。這些條例是猶太教的三大支柱。主耶穌在地上時,拆毀了守安息日的支柱。在祂盡職的那幾年裡,祂藉著在安息日醫治病人,刻意干犯安息日,猶太人因此大受激怒。然後彼得又帶頭打破了飲食的條例,雖然他作得相當軟弱。彼得因著看見行傳十章那個異象,就不得不放棄這些條例。然而在加拉太二章,彼得本來和外邦人一同喫飯,當有一些人從耶路撒冷下來,他就退開了。但無論如何,藉著打破飲食的條例,猶太教的另一根支柱也拆毀了。接著,使徒保羅又拆毀了割禮的支柱。在腓立比三章,他甚至用了一個新的輕篾之辭─『妄自行割』,代替『割禮』這尊貴的辭。不僅如此,他還把那些行割禮的人指為『犬類』,告訴腓立比人要『提防犬類』。難怪猶太人想要殺他!就某種意義說,在他們的眼中,他比主耶穌更可惡,因為割禮是猶太教中首要的條例;對他們而言,割禮比安息日或飲食的條例更重要。所以藉著使徒保羅的工作,猶太教殘餘的架構全垮了。

我們必須記住道德的律法和儀式的律法之間的不同。道德的律法永遠不會廢除;今世不會,千年國不會,永世也不會。相反的,儀式的誡命不是永久的。一個人准不准喫豬肉,該不該守安息日,或行不行割禮,是根據他所處的世代而定的。凡生在亞伯拉罕以後,施浸者約翰以前的猶太男丁,都必須行割禮。照樣,關乎安息日和飲食的誡命,也是在特定的時期纔有效。

保羅所說中間隔斷的牆,是指規條中誡命的律法,就是關乎割禮、安息日、飲食的儀式誡命。儀式誡命的律法,是猶太人和外邦人中間隔斷的牆。任何規條或儀式,都是中間隔斷的牆。

儀式之誡命的頒佈,首先是由於人的肉體。例如需要行割禮,是由於人已成為屬肉體的。所以,神吩咐人要割除肉體。頒佈關於飲食的儀式誡命,是要神的選民謹慎,保守自己的潔淨。不分蹄或不倒嚼的動物是不潔淨的。分蹄象徵走路有分辨,指明我們不該行走在任何污穢的地方。神的子民在他們日常的行事為人中,需要有敏銳的辨別力。不僅如此,他們還需要藉著取用神的話並反覆的思想,來學習『倒嚼』。因為墮落的人沒有那必需的辨別力,也不思想神的話,所以纔有這些誡命頒賜給神的選民。然而,這些規條成了猶太人和外邦人中間隔斷的牆。而且這個區別和間隔,成了受割禮的猶太人和未受割禮的外邦人彼此之間仇恨的原因。

每一個規條都造成仇恨。一九六三年我應邀在德州泰勒市的一個聚會中講道。在會中,我開始輕聲的說『阿們』。立即有人警告我說,這裡的人不能忍受這個。在那次警告之後,我不敢再說『阿們』。我若堅持這麼作,一道隔斷的牆就要立起來,仇恨也要產生了。

甚至實行禱讀也可能成為中間隔斷的牆和仇恨的原因。雖然禱讀對你也許非常有幫助,但別人若是不同意,你就不該堅持。這樣作會造成間隔,並產生仇恨。

我們必須謹慎,不要把任何規條帶到召會生活中,因為所有的規條都是殺死人的。有些人也許喜歡在聚會中喊叫,有些人則喜歡安靜;喊叫或安靜很可能就造成了規條。這些規條不僅造成分裂,也造成仇恨。我看見過由於這樣的規條所造成的仇恨。

一九六三年我隨一些弟兄訪問洛杉磯某一團體。在聚會中別人怎麼作,我就怎麼作。事後,一位弟兄問我怎麼能作得來。我回答說,『他們所作的有甚麼不對?難道是有罪麼?你為甚麼不願意作?你為甚麼堅持要與別的聖徒不同?』我個人並不喜歡那個聚會中的一些作法,但是我隨著作了,為的是要除去中間隔斷的牆。

一九三三年,我在中國東北有類似的經歷。我到那裡訪問時,有一天在一些日本籍的基督徒家中作客。由於中日之間的政治關係不睦,我和許多中國青年人一樣,受教導要厭惡日本人。然而,當我進入這家時,我脫下鞋子,坐在榻榻米上,和其他在場的人一樣。當然坐榻榻米而不坐椅子沒有甚麼不對,我們不能說這是對的,那是錯的。在聚會中喊叫或安靜也是一樣。在聖經中都有經節論到這兩種情形。

我們可能喜歡某些作法,但我們不該堅持。我們若堅持某種特殊的作法,我們就會把牠造成規條,而產生間隔,形成仇恨。基督徒因著規條而分裂,就如關於受浸的各種規條就是一例。有的人堅持要向後倒下受浸,有的人堅持要向前俯下受浸。有些基督徒因著樂器的使用而分裂。有些人許可用鋼琴,不許可用風琴;另有些人卻剛好相反。一旦我們有規條,立即就有分裂。雖然我喜歡在聚會中喊叫並高聲讚美,但是我不是為著這些事。堅持任何一種作法,就是造成分裂。因此,我們必須沒有任何規條。在基督的十字架上,所有的規條都廢掉了。

因為規條造成仇恨和分裂,所以我們必須十分謹慎的對待規條。甚至在彼此非常親近的人中間,規條也很可能成為仇恨的由來。兩位弟兄可能多年來有美好的交通,但是由於一個喜歡喊叫,一個喜歡安靜,在他們中間就有了仇恨。他們不但沒有彼此相愛,可能反而互相憎恨。宗教的忌恨是一件可怕的事。歷史告訴我們,因著撒但那殺人者的狡猾,許多人因宗教忌恨而被殺害。所以,我們必須棄絕一切規條,而順著聖徒們的作法;只要這些作法不牽涉任何犯罪、不道德或拜偶像的事。雖然我們不稱許某些作法,但為著不給規條任何地位,我們應當順應而行。

二 拆毀中間隔斷的牆

1 藉著廢掉那規條中誡命的律法

基督藉著廢掉那規條中誡命的律法,拆毀了猶太人和外邦人中間隔斷的牆。當祂被釘在十字架上時,一切的規條也都被釘在那裡。(西二14。)以弗所二章十五節所說的律法,不是道德誡命的律法,乃是儀式誡命的律法,如行割禮、守安息日、以及某些飲食的條例。

規條是生活和敬拜的形式或作法。每一個民族都有自己的生活方式。我們必須謹慎,不要把我們生活或敬拜的方式弄成規條。同時,我們也不該把別人所作的當作規條。我們若都這樣實行,就不會有難處。

主的恢復是在全地擴展。在許多不同的國家裡─諸如日本、韓國和印尼─恢復不斷在增長;在這些地方,有許多和我們不同的生活方式。當然,主的恢復不能要求日本人、韓國人和印尼人有相同的生活方式。我們的生活方式極其影響我們的聚會方式。例如,在韓國,要他們一大早,甚至在五點半來晨更,是很容易的。然而這個實行若強加於美國人身上,就非常困難了。

從餐具上也可以看到不同的生活方式。美國人和歐洲人用刀叉,中國人用筷子,而印尼人用手指。誰能說那一樣最好?由於這是非常敏感的事,我們需要顧到別人的感覺。你若訪問印尼或臺灣,你該入境隨俗。照樣,從印尼和臺灣到西方訪問的人,也該如此。我們若要消除規條,就必須這樣實行。

由於交通和通訊的進步,世界上的人越來越融合。這是在神主宰的權柄之下,使祂能得著新人,就是包含所有不同民族的正當召會生活。所以,關於我們的生活方式,我們都必須學習不在別人身上強加任何要求,也不要有任何規條。

人與人之間的不同,開始於巴別。在神的經綸裡,在召會生活中,我們必須勝過巴別。我們的語言能成為規條。當我們在另一個國家長久居留,甚至住在那裡時,若是可能,我們應當學習當地的語言,不要堅持說自己的家鄉話。

我們這些蒙救贖並在恢復中的人,已經遷到基督裡,並在召會生活中;我們必須學習恨惡那使不同民族分裂的差異。世人認為文化的差異乃是聲望的標記,但是在基督裡我們都失去了這個聲望;現今我們惟一的聲望乃是基督,以及真正的一。我們所在之地或會所,不該有獨特的聲望。我們都該操練自己順著別人。只要某種實行不牽涉到淫亂或不道德的事,就沒有甚麼不對。不要執著於你的聲望。我們若願意放下我們文化的驕傲,主纔有可能得著正當的召會生活。

拆毀中間隔斷的牆是為著新人、神的國民、神的家人、以及神居所的建造。我們若持守我們的不同,就不可能有這四方面的召會生活。基督教滿了不同民族之間分裂的差異。因這緣故,在恢復之外的基督徒不可能有召會生活。為著召會生活的緣故,一切的不同都必須踩在我們的腳下。

2 在肉體裡

以弗所二章十五節說,基督『在祂的肉體裡』廢掉了那規條中誡命的律法。人既成了肉體,(創六3,和合本譯為血氣,)因而遠離神和祂的定旨,神就命定祂的選民受割禮,除去肉體。這規條是因人的肉體而立的。基督被釘十字架是在肉體裡。祂被釘死時,祂的肉體,就是殿裡把聖所和至聖所分隔的幔子所豫表的,裂開了。(來十20。)基督藉著在十字架上拆毀了中間隔斷的牆,就成就了和平。我們已經看見,按照聖經,基本的規條是關於割禮、安息日和飲食的條例。但是甚至這些神所命定的規條也都廢去了。如果這些基本的規條都廢去了,那些枝節的豈不更該廢去麼?我們不該持守任何規條,也不該創造新的規條。靠著主的恩典,我們必須學習有彈性,為著召會生活放下一切的不同。不論我們去那裡,我們都必須學習和別人一樣。這樣,我們就要享受召會生活作新人、神的國民、神的家、和神的居所。


shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

二〇一七年冬季訓練 利未記結晶讀經(一)

第十一週  爲着基督的身體經歷基督作平安祭

讀經:利三15,羅十五33,約十四27,弗二1417,四3,西一2022.三15

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

進度

【二○一七年冬季訓練利未記結晶讀經】

第十週 基督作神與祂子民之間的平安,使他們在交通中共同享受,而過活力排的召會生活,並終極完成於新耶路撒冷,作終極的平安祭

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

二〇一七年冬季訓練 利未記結晶讀經(一)

第十週      基督作神與祂子民之間的平安,使他們在交通中共同享受,而過活力排的召會生活,並終極完成於新耶路撒冷,作終極的平安祭

讀經:利三12,六12,七37,腓四571113,約十二13

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

【聖經中文翻譯的歷程】


文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

好消息國度新聞 2018/2/21 記者李珊綜合報導

召會三年一度的國際華語特會,循往例在農曆春節盛大舉行,來自海內外62國共三萬多人參加。特別在大年初二凱達格蘭大道的詩歌展覽,更是萬眾一心以「一個新人」的意義,喜氣洋洋歡慶新年。

「我們來到凱道表示熱愛這塊土地,巴不得人人能認識敬畏這位耶和華, 因為敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便為聰明,聖經還說以耶和華為神的這國是有福的。」李光弘弟兄表示

文章標籤

shepherd661022 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()