EM  詩歌 11
讀經:啟二一2、9~10、13、16
    啟 21:2  我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
    啟 21:9  拿著七個金碗,盛滿末後七災的七位天使中,有一位來對我說,你來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。
    啟 21:10  我在靈裡,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
    啟 21:13  東邊有三門,北邊有三門,南邊有三門,西邊有三門。
    啟 21:16  城是四方的,長寬一樣;天使用葦子量那城,共有一萬二千斯泰底亞,長寬高都相等。
 
壹  「新耶路撒冷」這名的內在意義,可應用於我們活出並作出新耶路撒冷——啟二一2、9~10:
    啟 21:2  我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
    啟 21:9  拿著七個金碗,盛滿末後七災的七位天使中,有一位來對我說,你來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。
    啟 21:10  我在靈裡,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
 
 
一  聖城是「新」的:
1  聖城新耶路撒冷是在基督裡創造的,是有神聖元素的新造——林後五17:
    林後 5:17  因此,若有人在基督裡,他就是新造;舊事已過,看哪,都變成新的了。
a  聖經向我們啟示兩種創造——舊造和新造;舊造沒有神的生命和神的性情,但新造由神所重生的信徒構成,有神的生命和神的性情——約一13,三15,彼後一4。
    約 1:13  這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。
    約 3:15  叫一切信入祂的都得永遠的生命。
    彼後 1:4  借這榮耀和美德,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞,就藉著這些應許,得有分於神的性情。
 
b  因此,信徒是新造(加六15),不是照著肉體的舊性情,乃是照著神聖生命的新性情。
    加 6:15  受割禮不受割禮,都無關緊要,要緊的乃是作新造。
 
c  舊造是我們在亞當裡的舊人(弗四22),是我們與生俱來天然的人,沒有神的生命和神的性情;新造是在基督裡的新人(24),是我們由那靈重生的人(約三6),有神的生命和神的性情作到其中(36,彼後一4),有基督為其構成成分(西三10~11),成為新的構成。
    弗 4:22  在從前的生活樣式上,脫去了舊人,這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的;
    弗 4:24  並且穿上了新人,這新人是照著神,在那實際的義和聖中所創造的。
    約 3:6  從肉體生的,就是肉體;從那靈生的,就是靈。
    約 3:36  信入子的人有永遠的生命;不信從子的人不得見生命,神的震怒卻停留在他身上。
    彼後 1:4  借這榮耀和美德,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞,就藉著這些應許,得有分於神的性情。 
    西 3:10  並且穿上了新人;這新人照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識;
    西 3:11  在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。
 
d  只有神是「新」的;舊造是舊的,因為沒有神的成分;新造是新的,因為有神作成分:
 
  一  我們的新心和新靈是屬神的(結三六26);我們的心思得以更新,意思就是得著神作到我們的心思裡。
    結 36:26  我也要賜給你們新心,將新靈放在你們裡面;又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。
 
  二  在新約裡,一切名之為新的事物,都是指明神已經作到這些事物的裡面(如新酒、新皮袋、新衣、新約)。
  三  神啟示在新約裡,新約也把神傳輸給我們;神就是新,新也就是神。
 
e  林後五章十七節說,「若有人在基督裡,他就是新造;舊事已過,看哪,都變成新的了」:
  一  說一切都成了新的,意思就是這一切都成了神聖的。
  二  再者,說一切都成了新的,意思就是這一切都成為神,因為神是新的,並且神就是新。
 
f  每天我們都需要生命的新開始——「亞筆」(出十三4),我們也需要蒙拯救脫離陳腐,而在生命的新樣中生活行動(羅六4),並在靈的新樣裡服事(七6)。
    出 13:4  你們是在亞筆月間的這日出來的。
    羅 6:4  所以我們藉著浸入死,和祂一同埋葬,好叫我們在生命的新樣中生活行動,像基督藉著父的榮耀,從死人中復活一樣。
    羅 7:6  但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們在靈的新樣裡服事,不在字句的舊樣裡。
 
g  凡接受基督為其代替而得以分別為聖(出十三2 ),有生命的新開始(4),併除去一切暴露出來之罪的(6~7),每天的生活都值得記念,永遠值得追憶(9)。
    出 13:2  要把一切頭生的分別為聖歸我:以色列中頭胎的,無論是人是牲畜,都是我的。
    出 13:4  你們是在亞筆月間的這日出來的。
    出 13:6  你要吃無酵餅七日,到第七日要向耶和華守節。
    出 13:7  這七日之久,要吃無酵餅;在你那裡不可見有酵的物,在你四境之內也不可見發酵物。
    出 13:9  這要在你手上作記號,在你額上作記念,使耶和華的律法常在你口中,因為耶和華曾用大能的手,將你從埃及領出來。
 
2  新耶路撒冷這一個新造,有神在基督裡,擁有神聖的生命和神聖的性情:
a  新耶路撒冷有生命水的河和生命樹(啟二二1~2);除了神聖的生命之外,新耶路撒冷並沒有展現別的生命:
    啟 22:1  天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
    啟 22:2  在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。
 
  一  我們需要天天喝一位靈作生命水的河(林前十二13),並吃基督作生命樹(啟二7,約六35、57下)。 
    林前 12:13  因為我們不拘是猶太人或希利尼人,是為奴的或自主的,都已經在一位靈裡受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。
    啟 2:7  那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
    約 6:35  耶穌對他們說,我就是生命的糧,到我這裡來的,必永遠不餓;信入我的,必永遠不渴。
    約 6:57下  ……照樣,那吃我的人,也要因我活著。
 
  二  我們需要天天讓生命內裡的流居首位(結四七1~2),並活在倚靠的原則,生命樹的原則裡(林後一8~9、12)。
    結 47:1  祂帶我回到殿門,見水從殿的門檻下流出,往東流去(原來殿面朝東);這水從檻下,由殿的南邊,在祭壇的南邊往下流。
    結 47:2  祂帶我出北門,又領我從外面繞到朝東的外門,見水從南邊流出。
    林後 1:8  弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,
    林後 1:9  自己裡面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神;
    林後 1:12  我們所誇的,是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠,在世為人,不靠屬肉體的智慧,乃靠神的恩典,對你們更是這樣。
 
b  還有,城本身和新耶路撒冷的街道是純金的,好像透明的玻璃(啟二一18下、21下);在預表裡,金錶征神聖的性情:
    啟 21:18下  ……城是純金的,如同明淨的玻璃。
    啟 21:21下  ……城內的街道是純金,好像透明的玻璃。
 
  一  神是靈,靈是神身位的性質;我們需要天天藉著運用我們的靈,享受神的身位——約四24。
    約 4:24  神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裡敬拜。
 
  二  神是愛,愛是神素質的性質,神也是光,光是神彰顯的性質;我們需要天天藉著留在神聖生命的交通,就是神聖生命的流中,享受神作愛和光——約壹四8、16,一5、3,參啟二二1。
    約壹 4:8  不愛弟兄的,未曾認識神,因為神就是愛。
    約壹 4:16  神在我們身上的愛,我們也知道也信。神就是愛,住在愛裡面的,就住在神裡面,神也住在他裡面。
    約壹 1:5  神就是光,在祂裡面毫無黑暗;這是我們從祂所聽見,現在又報給你們的信息。
    約壹 1:3  我們將所看見並聽見的,也傳與你們,使你們也可以與我們有交通;而且我們的交通,又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。
    啟 22:1  天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
 
3  新耶路撒冷是由基督所構成的新人,有神聖的性情和神聖的生命——西三10~11:
    西 3:10  並且穿上了新人;這新人照著創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識;
    西 3:11  在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。
 
a  在新人裡不僅沒有天然的人,甚至沒有天然人的可能,沒有天然人的地位;在新人裡,只有基督有地位。
b  基督是新人一切的肢體,又在一切的肢體之內;在新人裡,祂乃是一切;事實上,祂就是新人,就是祂的身體——林前十二12。
    林前 12:12  就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。
 
c  因為我們已經由基督而生,並由基督構成,我們就能說,我們(在生命和性情上)是基督;我們活基督有多少,在於基督構成到我們這人裡面有多少——腓一19~21上,弗三16~17上。
    腓 1:19  因為我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
    腓 1:20  這是照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,
    腓 1:21上  因為在我,活著就是基督,……
    弗 3:16  願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
    弗 3:17上  使基督藉著信,安家在你們心裡,……
 
二  「耶路撒冷」這名稱是由兩個希伯來字組成的;一個字是「耶路」,意思是根基;另一個字是「撒冷」,意思是平安;因此,耶路撒冷的意思就是平安的根基:
1  在新約裡有兩個名稱——平安(和平)的神(腓四9,帖前五23),以及神的平安(腓四7);這兩個名稱都指明神自己是我們的平安。
    腓 4:9  你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的,這些事你們都要去行,平安的神就必與你們同在。
    帖前 5:23  且願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。
    腓 4:7  神那超越人所能理解的平安,必在基督耶穌裡,保衛你們的心懷意念。
 
2  以弗所二章十四節說,基督自己是我們的和平;祂是新人作仲裁的平安——西三15。
    弗 2:14  因祂自己是我們的和平,將兩下作成一個,拆毀了中間隔斷的牆,就是仇恨,
    西 3:15  又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁,你們在一個身體裡蒙召,也是為了這平安;且要感恩。
 
3  主耶穌告訴我們:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世人所賜的。你們心裡不要受攪擾,也不要膽怯」——約十四27。
4  我們的主也說,「我將這些事對你們說了,是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界」——十六33。
5  既然主已將祂的平安賜給我們,將祂的平安留給我們,今天我們就該活在祂的平安裡——賽二六3,羅八6。
    賽 26:3  心意堅定的,你必保守他十分平安,因為他信靠你。
    羅 8:6  因為心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。
 
6  耶路撒冷乃是三一神作我們的平安,作我們的安全;整個新耶路撒冷將是一個平安的實體——參賽六六12。
    賽 66:12  耶和華如此說,我要使平安延及她,好像江河;使列國的榮耀延及她,如同漲溢的河;你們要從中咂奶;你們必蒙抱在肋旁,搖弄在膝上。
 
7  新耶路撒冷要在作為平安和安全的三一神裡面,紮實地立定根基,得著保衛,並且我們要享受三一神作平安,直到永遠。
 
貳  聖城的尺寸,可應用於我們活出並作出新耶路撒冷:
一  城的四邊各有三門——啟二一13:
    啟 21:13  東邊有三門,北邊有三門,南邊有三門,西邊有三門。
 
1  東邊在前,向著日出的榮耀(參路一78~79),列為第一;北邊在上,列為第二;南邊在下,列為第三;西邊在後,列為第四。
    路 1:78  因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,
    路 1:79  要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。
 
2  四邊的門向著地的四方,表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的(比較創世記二章十至十四節河流分為四道)。 
    創 2:10  有一道河從伊甸流出來滋潤那園子,從那裡分為四道。
    創 2:11  第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的,在那裡有金子。
    創 2:12  並且那地的金子是好的;在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
    創 2:13  第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。
    創 2:14  第三道河名叫希底結,流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
 
3  每邊的三門,表徵神聖三一的三者——父、子、靈——一同作工,將人帶進聖城;這是路加十五章的三個比喻所指明的,也是主在馬太二十八章十九節的話所含示的;浸入父、子、靈,就是真正進到聖城裡。
    路 15  (從略。)
    太 28:19  所以你們要去,使萬民作我的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裡,
 
4  這三門指明三一神來臨到我們,帶我們進入祂永遠的經綸——弗三14~17,林後十三14,民六22~27。
    弗 3:14  因這緣故,我向父屈膝,
    弗 3:15  在諸天裡以及在地上的各家族,都是從祂得名,
    弗 3:16  願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
    弗 3:17  使基督藉著信,安家在你們心裡,叫你們在愛裡生根立基,
    林後 13:14  願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。
    民 6:22  耶和華對摩西說,
    民 6:23  你要對亞倫和他兒子們說,你們要這樣為以色列人祝福,說,
    民 6:24  願耶和華賜福給你,保護你;
    民 6:25  願耶和華使祂的面光照你,賜恩給你;
    民 6:26  願耶和華向你仰臉,賜你平安。
    民 6:27  他們要如此將我的名賜給以色列人,好使我賜福給他們。
 
5  四邊各有三門,三乘四等於十二,這也含示三一神與受造的人調和(四這數字表徵受造之物——啟四6)。
    啟 4:6  寶座前好像一個玻璃海,如同水晶;寶座中、和寶座周圍有四個活物,前後滿了眼睛。
 
二  新耶路撒冷的長寬高都相等:尺寸各是一萬二千斯泰底亞——二一16:
    啟 21:16  城是四方的,長寬一樣;天使用葦子量那城,共有一萬二千斯泰底亞,長寬高都相等。
 
1  按這量度,新耶路撒冷是一立方體;無論在帳幕或聖殿裡,至聖所的尺度,長寬高都相等;帳幕裡的至聖所是長寬高各十肘的立方體,聖殿裡的至聖所是長寬高各二十肘的立方體(表徵我們在召會中對基督的經歷必須是平衡的,如同立方體)——出二六2~8,王上六20,弗三18。
    出 26:2  每幅幕幔要長二十八肘,寬四肘,幕幔都要一樣的尺寸。
    出 26:3  五幅幕幔要幅幅相連,另五幅幕幔也要幅幅相連。
    出 26:4  在這相連幕幔的末幅邊緣,要作藍色的鈕眼;在那相連幕幔的末幅邊緣內,也要照樣作。
    出 26:5  在這相連的幕幔上,要作五十個鈕眼;在那相連幕幔的邊緣,也要作五十個鈕眼;都要兩兩相對。
    出 26:6  又要作五十個金扣鉤,用扣鉤使幕幔彼此相連,成為一整個帳幕。
    出 26:7  你要用山羊毛織十一幅幕幔,作為帳幕以上的罩棚。
    出 26:8  每幅幕幔要長三十肘,寬四肘;十一幅幕幔都要一樣的尺寸。
    王上 6:20  內殿裡面長二十肘,寬二十肘,高二十肘,都貼上純金;又將香柏木作的壇包上純金。
    弗 3:18  使你們滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深,
 
2  新耶路撒冷的長寬高都相等,表徵整個新耶路撒冷就是至聖所。
3  在新耶路撒冷,所有蒙神救贖的人都要事奉並敬拜神,看見並摸著神的同在,活在並住在神的面光中,直到永遠: 
a  在我們的基督徒生活和召會生活中,我們必須抓牢這一個原則:神的同在乃是一切問題的準則;無論我們怎樣作,都必須留意有沒有神的同在。
b  我們該渴望象摩西和保羅,就是那些為著神的建造,神團體的彰顯,完全有神同在的人——出三三11、14,林後二10,四6~7,林前三9。
    出 33:11  耶和華與摩西面對面說話,好像人與同伴說話一般。摩西回到營裡去,但他的幫手,一個少年人,就是嫩的兒子約書亞,不離開會幕。
    出 33:14  耶和華說,我的同在必和你同去,使你得安息。
    林後 2:10  你們饒恕誰什麼,我也饒恕;我若曾有所饒恕,我所已經饒恕的,是在基督的面前,為你們饒恕的;
    林後 4:6  因為那說光要從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,為著光照人,使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。
    林後 4:7  但我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們;
    林前 3:9  因為我們是神的同工,你們是神的耕地,神的建築。
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