第二十一篇 神對祂子民的保守

啟示錄這卷書裡,有好多段插進來的話,頭一段就是七章。七章不是六章的延續,乃是插在第六印與第七印之間的話,顯示神要在地上執行祂的審判時。怎樣看顧祂的子民。八章纔是六章的延續。六章末了說到第六印,到八章的開頭,就接著說第七印。揭開第七印的時候,將帶進七號;末了的三號,構成了大災難最嚴重的災禍。(啟八1~2。)但是在這些事情發生之前,神要先印那些祂定意要保守的以色列人。(啟七3。)

神要保守祂的兩班子民,就是以色列人和蒙救贖的聖徒。為甚麼要在這裡插進這一段關於神保守祂子民的話?因為在第六印時,我們看見大災難起頭的警告。我們已經看見,第五印是殉道聖徒的呼喊伸冤,而第六印是神對這呼求的答應,是神對地上居住之人的警告,也是大災難的起頭。自基督升天以來,曾經有許多地震,以及其他的災害。這些都是自然的災害。然而,從揭開第六印開始,所有的災害就不再是自然的,乃是超自然的。這些自然的與超自然的災害,都是神對地的懲罰。這個背叛的地,當得神的懲罰;神懲罰的手,從未離開過地。在某一程度內,神懲罰地是為著祂的目的。自基督升天以來,神一直在懲罰地。

從提多及其軍隊毀滅耶路撒冷城這件事,可以看見神懲罰的一方面。在馬太二十四章二節,主曾豫言那次毀滅。祂論到聖殿,對門徒說,『你們不是看見這一切麼?我實在告訴你們,將來在這裡,絕沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀的。』耶路撒冷被提多毀滅的原因有兩個:因為猶太宗教背叛神的經綸,又因這個宗教使耶路撒冷召會受到消極的影響。我們在行傳二十一章看見,老舊的猶太宗教多麼影響召會。到了公元七十年,主不能再容忍猶太教的背叛,並其所帶給召會的影響,所以就差遣羅馬軍隊,毀滅耶路撒冷城和聖殿。那次毀滅還連帶有饑荒、瘟疫和死亡,真是極可怕的懲罰。這事以後,許多世紀以來,神藉著自然的災害來懲罰地,並且以後仍要如此,直到揭開第六印。

第六印的時候,一切自然的災害都要變為超自然的。地要震動,日、月、星辰也要遭損壞,這些災害乃是第七印的序幕。到第七印的時候,情形變得更可怕,沒有人能忍受得住。揭開第七印之後,緊接著吹第一號,『地的三分之一』被燒了。(啟八7。)吹第二號時,『海的三分之一』要變成血。(啟八8。)吹第三號時,有大星從天上落下來,落在『江河的三分之一和眾水的泉上,』並且『眾水的三分之一』要變為茵蔯。(啟八10~11。)吹第四號的時候,『日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一』都被擊打,『以致日月星辰的三分之一黑暗了。』(啟八12。)神造地原是給人居住,日頭、月亮和星辰都是為著維持地上的生命。但是因著許多世紀以來,住在地上的人對神是這樣傲慢,使神不再容忍,到了一個時候,祂就要來審判地、海、江河、日頭、月亮和星辰。地是為著人類生存的,地上各樣的生物,是為人效力的;各種動物、菜蔬和礦物,都是為著維持人類的生存。並且這些東西,並不是偶然有的,乃是神所計畫,所創造的。譬如說,月亮上沒有空氣,但地球上卻有。在地球的周圍有一層空氣,聖經中稱為天。(創一8。)地球是個有天的行星。神所以這樣創造,乃為使地上生產供應,維持人的生命。空氣、陽光和水,都是維持人類生存所不可缺的。但是神審判地和天之後,地就不再適合給人居住了。

在馬太二十四章六和七節,主豫言將有兩種戰爭發生,就是民要攻打民,國要攻打國;這就是內戰與國際的戰爭。基督升天以後,這些戰爭就開始發生了。在馬太二十四章,主還豫言多處必有地震。(太二四7。)最近有一篇報導說,每一年大約有五千到六千次二至八級的地震,這應驗了主的豫言。主在豫言中好像說,『你們活在這地上,不要這樣洋洋得意,不顧神的定旨了。你們要知道,神在地上有一個定旨,你們必須轉向祂,使祂的定旨得完成。』神要一再用戰爭和地震來警告人,直到第五印的時候,那些殉道者的魂再也不能忍受地上的光景,那時他們要呼喊說,『聖別真實的主人,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時?』(啟六10。)神的回答就在第六印,那時地要震動,天象要被擊打,作為那要來之大災難的起頭與警告。在時間上,第六印與頭五號是密切相聯的。

在這一點上,我們得來看約珥書二章。約珥書二章說,在耶和華的日子來到之前,有一些事要發生。我們若讀舊約的豫言,伴著新約的豫言,就會看見有一個時間,稱作耶和華的日子(或作主的日子),這就是大災難。主的日子意思就是主忿怒的日子,也就是祂來用超自然的災害干涉世界的日子。主的日子是可畏的。舊約裡好幾位申言者題到耶和華的日子,都說那是大而可畏的。(珥一15,二l,11,31,三14,亞十四1,瑪四5)第六印是在主的日子以前,乃是大災難的起頭。大災難最嚴重的災禍開始於吹第五號的時候,頭四號是大災難的前奏。這就好像發動汽車,首先得點火,接著馬達轉動了,然後車子就開動。同樣,在第六印的警告之後,頭四號是大災難的前奏,但那時不過像一輛發動了引擎的車子,尚末開動。但是僅僅這四號,已經引起了極大的痛苦。地、眾水和天象所受的損壞,比第六印時地震所引起的損壞更厲害。從第六印以後,地對於人就沒有好的了。

新約指明,男孩子和初熟的果子這些早期的得勝者,要在第六印之前不久,從地上被提。不過我們無法算出準確的時刻。但是根據啟示錄、馬太福音和聖經的其他部分,我們可以說,第一種的被提,就是男孩子和初熟果子的被提,是在第六印之前發生的。請記得主曾應許在非拉鐵非的召會說,要保守他們免去那要臨到普天下,試煉一切住在地上之人的時候。(啟三10。)愛主、尋求主的人,在第六印之前就要被提去。揭開第六印後,立刻有啟示錄七章插進來,啟示在大災難之前,神要作兩件事來保守祂的子民;祂要印以色列蒙揀選的遺民,以及祂要開始提接召會中蒙救贖的人。

壹 以色列蒙揀選的遺民受印

啟示錄七章一節說,『這事以後,我看見四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風,叫風不吹在地上、海上和任何樹上。』這一段話,插於第六印與第七印之間,顯示神要在地上執行祂的審判時,怎樣看顧祂的子民。這裡的風是為著神的審判。(拿一4,賽十一15,耶二二22,四九36,五一l。)二節說,『我又看見另一位天使,從日出之地上來,拿著活神的印;祂向那得著權柄要傷害地和海的四位天使,大聲喊著說。』這裡的另一位天使,與在八章三節,十章一節,十八章一節者同,是指基督。在舊約,基督被稱為耶和華的使者,就是神自己。(創二二11~12,出三2~6,士六11~24,亞一11~12,二8~11,三1~7。)在新約這裡,祂再次被稱為天使(使者)。『另一位天使』指明祂不是一位平常的,乃是一位特別為神所差遣的天使。

我雖然愛以色列人,卻對他們深感遺憾,因為照著豫言及他們目前的光景,他們是在不信中歸回列祖之地。他們仍然固守他們的老宗教,不照著神新約的經綸相信神。他們實際上是叛逆神。主耶穌來了,神就將守律法的時代改為信主耶穌的時代。但是猶太人不接受這個改變,拒絕從守律法轉向信主耶穌。這就是他們的叛逆、頑梗與不順從。許多世紀以來神容忍了他們,並且照著祂的主宰,他們歸回並重新建國,但是他們仍然不信。他們不相信主耶穌。我得到一些可靠的消息說,以色列政府正盡一切可能的排除各種基督徒的活動,也不准任何基督教傳道人作工。關於以色列人的豫言指明,他們要這樣不信,直到末日。然而,神是主宰,祂總是顧念以色列國,不是為著以色列人本身的緣故,乃是為著祂的經綸。祂知道在那些不信的猶太人中,仍有一些忠信的人,因此在祂要用超自然的災害審判地之前,祂要先印他們。

一 在頭四號之前

第一號是損害地與樹,(啟八7,)第二號是損害海,(啟八8~9,)第三號是損害江河,(啟八10~11,)第四號是損害天象。(啟八12。)在吹這四號之前,神要先印祂所揀選的以色列人,保守他們不受這四號所帶來超自然的災害。

二 在地上蒙保守,特別免去第五號的痛苦

頭四號只是損害地、海、江河和天象,第五號卻要直接使人受痛苦。神印了蒙祂揀選的以色列人,特別要保守他們免受第五號的痛苦。(啟九4。)

三 十二支派中,每一支派受印的有一萬二千

在七章四至八節,我們看見神要從以色列子孫各支派中印十四萬四干人,就是從十二支派中,每一支派印一萬二千人。這些是在大災難期間,守神誡命的以色列人。(啟十二17,十四12。)這十四萬四千忠信的以色列人,額上都受了印記。雖然我不曉得這將是那一種印記,但這必是奉差遣來審判地的天使所認得的。這是神在地上執行審判時,用來保守祂所揀選之以色列人的方法。

四 約瑟得到雙分

在六節和八節,我們看見約瑟得到雙分,(參代上五1~2,結四八4~5,)因為約瑟(啟七8)和他兩個兒子之一的瑪拿西,(創四八5,)代表兩個支派;所以在千年國時,約瑟仍有長子雙倍的名分。(代上五1~2,結四八4~5。)

流便原是以色列的長子,但因犯罪失去了長子的名分,猶大卻勝過他一切弟兄。(代上五1~2。)因此,這裡首先說到猶大支派。

五 但被刪除

啟示錄七章沒有題到但。這裡的記載,和代上二至九章相同,把但支派刪除了,因為他們拜了偶像。(士十八30~31,王上十二29~30,王下十29,參創四九17。)然而在千年國時,但支派仍算在數中;(結四八1;)這是因雅各的祝福,使但支派憑著主的救恩,仍為眾支派之一。(創四九16~18。)

貳 召會中蒙救贖者的被提

除了那些蒙揀選的以色列遺民外,神還有另一班子民,就是召會中蒙救贖的聖徒。(啟七9~17。)在這一段插進的話中,我們看見一個異象,啟示在整個大災難中,神如何保守祂所救贖的聖徒。對那些蒙揀選的以色列遺民,神是用印來保守他們,但仍留他們在地上。以色列人是神屬地的子民,但基督徒卻是神屬天的子民。神曾應許亞伯拉罕,要使他的子孫多如天上的星,海邊的沙。(創二二17。)基督徒是屬天的子民,是眾星;那些屬地的子民以色列人,是海邊的沙。神要保守祂屬地的子民,就印了他們,但仍留他們在地上,祂不會把他們從地上提到諸天之上。然而神保守所救贖的聖徒,就不是把他們留在地上,乃是藉被提將他們取去。被提不只一次,也不僅有一種,至少有兩三種的被提。最終召會中所有蒙救贖的聖徒,都要從地上被提到天上。在這個異象中,插進了關於召會的一面,使我們對從被提的時候到永世,有一個概括的看見。換句話說,啟示錄七章結束於永世。在永世裡,全召會要得著神的照顧,也要受羔羊的牧養。

一 開始於第六印之前

神提接祂所救贖的聖徒,是從第一班得勝者開始,包括十二章五節的男孩子,以及十四章一至五節的初熟果子。這個提接,應該是在第六印之前,因為到第六印時,超自然的災害要開始來到,這災害就是神所施行,那將要臨到普天下,試煉一切住在地上之人的試煉。(啟三10。)神還要繼續提接蒙祂救贖的聖徒,就是十一章十二節的兩個見證人,十五章二節的晚期得勝者,以及十四章十四至十六節的莊稼(大體的信徒,他們要經過大災難),一直到所有的聖徒都被提,有分於神的看顧與羔羊的牧養,直到永遠。

二 數不過來的大批群眾

九節說,『這些事以後,我觀看,看哪,有大批的群眾,沒有人能數得過來。』大批的群眾,包含歷代從各邦國救贖出來的人,數目之多,無法計算,他們構成了召會。(啟五9,羅十一25,使十五14,19。)

三 從各邦國、各支派、各民族、各方言來的

這大批的群眾中包括那些被羔羊的血,從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來的人,(啟七9,五9,)作召會的構成分子。

四 從大患難中出來的,手拿棕樹枝

論到九節的大批群眾,長老中有一位說,『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血,洗淨了他們的袍子,並且洗白了。』(啟七14。)這裡的大患難與馬太二十四章二十一節所說的大災難不同。這裡的大患難是一般性的,每一個蒙神救贖的人,都要經歷一些災難、苦楚、逼迫和艱苦,沒有一個基督徒能避免這些事。在我們的靈裡,我們基督徒是滿有享受的人;但是在肉身上,我們是受苦的人。然而有一天,我們都要從大患難中勝利的出來,站在寶座和羔羊的面前。在本章裡的大批群眾,每人手裡都拿著棕樹枝,表徵他們勝過了他們為主所受的患難。(啟七14,參約十二13。)棕樹也是因水滋潤而滿足的標記。(出十五27。)棕樹枝是住棚節用的,在那節裡,神的百姓因享受的滿足而歡樂。(利二三40,尼八15。)這是個豫表,要在這大批蒙神救贖的群眾,享受永遠的住棚節時得應驗。他們要在神的殿中,發旺如棕樹。(詩九二12~13。)

五 站在寶座和羔羊面前

站在寶座前,指明這大批蒙救贖的群眾,必已被提到諸天之上神的面前。站在羔羊面前,相當於站立在人子面前,(路二一36,)這清楚的指明被提。既然在揭開第六印後立刻說到這事,就也含示信徒的被提該開始於第六印之前。九至十七節的記載,一般的描述從信徒被提到他們在永世裡享受的情景。

六 身穿用血洗淨的白衣

在九節我們看到,這大批的群眾『身穿白袍,』因為他們『用羔羊的血,洗淨了他們的袍子,並且洗白了。』(啟七14。)『袍』是複數,表徵信徒行為上的義。『白』指明他們的行為,藉羔羊之血的洗淨,是純潔的,並且蒙神稱許。

七 讚美神和羔羊

十節說,『大聲喊著說,願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊。』他們只是大聲讚美救恩,指明讚美的人乃是得救的人。這大批得救的群眾,對神的救恩滿了感謝。

八 晝夜在神殿中事奉神

十五節說,『所以他們在神寶座前,晝夜在祂殿中事奉祂。』這些人從大患難中出來,就進入了屬天的境地,進入神的殿中晝夜事奉神。

九 神用帳幕覆庇他們

十五節又說,『坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』這大批的群眾要享受神和神的看顧。祂要用祂的帳幕覆庇他們,就是說,祂要使祂的居所成為他們的居所。神要使所有蒙救贖的人與祂同住。就很積極的意義說,神甚至要作我們的居所,作我們的帳幕。神以自己為帳幕覆庇我們,我們便能享受祂到極點。基督是神的帳幕,(約一14,)並且作基督之終極擴大的新耶路撒冷,將是神永遠的帳幕。(啟二一2~3。)在那裡,所有蒙神救贖的人要永遠與神同住。神要用祂自己,就是具體化身在基督裡的,覆庇他們。基督這神的具體化身,要作他們的帳幕。本章十五至十七節所描繪的,與二十一章三至四節,二十二章三至五節者相似,乃是對永世的描繪。

十 羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉

十六至十七節說,『他們不再飢、不再渴,日頭和一切的炎熱也必不傷害他們,因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉。』在這裡我們看見,羔羊要牧養他們,領他們到生命水的泉。牧養包括餧養。在基督的牧養下,『我必不至缺乏。』(詩二三1。)羔羊也要領我們到生命水的泉。這裡的泉,原文是複數的;在永世裡,我們要飲許多個泉,享受許多種的水。何等的好!

十一 神必從他們眼中擦去一切的眼淚

十七節又說,『神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』眼淚是不滿足的表記,生命水是為叫他們滿足。因為羔羊要用生命水供應他們,使他們滿足,他們就不再有不滿足的眼淚。羔羊要供應他們生命水,並要擦去他們的淚水。不再有眼淚、飢餓、乾渴了,只有享受。

十二 眾天使、眾長老和四活物都敬拜神

十一至十二節說,『眾天使都站在寶座、眾長老和四活物的周圍,在寶座前面伏於地,敬拜神,說,阿們。願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、能力、力量,都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們。』這與路加十五章七節的話相似,那裡說一個罪人悔改,在天上也要為他歡喜。這裡蒙救贖的人讚美救恩,天使對他們的讚美說阿們。

在這一章裡,我們看見神如何看顧祂的子民。在審判地之前,祂要印祂屬地的子民,並提接祂屬天的子民。蒙揀選的以色列遺民是受印記,而信徒卻是得重生,因為神將自己放在我們裡面作生命。祂並不是只在我們的額上作個記號,祂乃是將祂自己放在我們裡面作生命。因此我們不是祂屬地的子民,乃是祂屬天的子民。你願意是個得重生的基督徒,還是作個受印記的以色列人?我們基督徒沒有這個印記,我們有更好的,就是神在我們裡面。我們與蒙揀選的以色列遺民不同,我們不會留在地上。我們乃是蒙保守,被提接到神面前,我們要在永遠的範圍裡,享受神那神聖而永遠的看顧,也享受羔羊永遠的牧養。這是多麼令人喜悅的事!受印記的以色列遺民固然好,我們卻是最好的人!

不過,我們若想要被提到神面前,就必須成熟。我們若仍是青嫩、不成熟,神不會提接我們,反要將我們留在田地裡,經歷苦難直到我們成熟。全召會雖然都要被提,卻有一個條件,就是完全成熟。因此我們都必須長大成熟,這是我們從這地上被神提去的條件。這在啟示錄裡完全且充分的啟示出來。比方說,在十四章,我們清楚看見初熟的果子和莊稼。那一段的經節明確的告訴我們,莊稼熟透後,纔有收割。所以我們都必須長大。你不可能在宗教裡長大,因為宗教裡沒有食物,也沒有營養。甚至可以說,宗教裡沒有田地。今天基督徒只有在召會裡纔能長大,因為在召會中,有基督作草場,叫羊群得到餧養,得到營養而長大。因著主主宰的恩典,我們現在享受這草場。我們都能見證說,自從進入召會生活後,我們是在長滿了嫩草的草場上。一天過一天,我們得著嫩草,就是基督自己的餧養。在召會生活中,我們喫基督而長大。在這裡我們吸取一切細嫩的營養到我們裡面。感謝主,我們一天一天的長大。讚美主,我們在長大,祂也在豫備我們,使我們得以被提。我們不盼望面對大災難,我們是在長大以至成熟,長大以至被提,長大以至進入祂的同在裡。有一天,我們都要在那裡。

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