第二十三週耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地

讀經:出二三20~33

本篇信息的內容涵蓋三個重點:第一,耶和華的使者是誰;第二,耶和華的使者為我們作了什麼;第三,耶和華的使者要帶我們到哪裏去。

從希伯來書看基督作為使者

新約除了啟示錄這卷書之外,沒有太多地方說到基督作為使者。在四福音和書信裏,也沒有太多地方提到如何應用這件事。然而從希伯來書,我們可以看見基督作使者的應用。

希伯來書說到新約時代的一切,都比舊約時代更美、更超特。基督所完成的新約比舊約更美;基督超越摩西、亞倫,把我們帶進更好、更高的安息日;祂又是真正、更超特的大祭司,執行更美的約,把我們帶到真帳幕裏。

在希伯來書開頭,保羅將基督和天使相比。一章五節說,『神曾對哪一個天使說過,「你是我的兒子,我今日生了你」?又說,「我要作祂的父,祂要作我的兒子」?』這就是基督在祂的神性裏比天使更高。然而,二章又說到基督在人性裏低於天使。七節說,『你使祂比天使微小一點。』這位既比天使高,又比天使低的基督,正帶領神的眾子進榮耀裏去(9~10)。一章五節說,『我今日生了你。』今日指基督復活之日。在復活之日,神那穿上了人性的獨生子進入榮耀,成為神的長子,為將祂許多弟兄帶進榮耀裏。這就是基督作為真正的使者,更超特的使者,將我們帶到美地。

三章說,我們應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌(1)。祂正帶領我們,進入真正的安息。祂是元帥,是先鋒,是我們救恩的創始者(二10)。祂正在開路,帶領我們進入完滿的安息。這一位基督昨日、今日、直到永遠,是一樣的(十三8)。祂是信心的創始者與成終者(十二2),作了真帳幕的執事(八2),是更美之約的中保,是新約的執行者(6),使我們能確定的終極完成於神要我們所成為的。據此我們可以說,保羅寫希伯來書時,他的思想是聯於出埃及二十三章關於耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地這一段話。

耶和華的使者就是基督

本篇信息中,我們要來看聖經中有五處說到耶和華的使者,分別為神的子民作了五件事—拯救、帶領、以勸戒服事、立約並執行這約、完成神的經綸。至終,我們要看見這位耶和華的使者乃是要引領神的百姓得著應許之地。

首先我們必須指出,這位耶和華的使者就是基督自己;這位基督乃是三一神自己的彰顯。出埃及三章二節說,『耶和華的使者』向摩西顯現;在六節,這位使者對摩西說,『我是……神。』這給我們看見,耶和華的使者就是耶和華自己。我們的神是父、子、靈,這三者不是三位神,父、子、靈乃是一。耶和華的使者就是耶和華自己,這是神格裏的奧秘。我們必須領悟,耶和華的使者不只是耶和華所差遣的,耶和華的使者就是耶和華自己。

為著關於三一神的真理,李弟兄來到美國,打了一場非常長久的仗。有些基督徒照著傳統的領會,錯誤的以為李弟兄所說的『子就是父』是形態論。然而,以賽亞九章六節說,『有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們;…祂的名稱為…全能的神、永遠的父……。』這清楚證明子就是父,是神學家百口莫辯的。事實上,早在倪柝聲弟兄所寫的詩歌三百六十八首第五節,就有這樣的陳述:『曾有一次你就是父,現今的你就是聖靈。』當然,當我們說『子就是父』,並不是否認父的存在或子的存在;父和子二者有永遠共存的性質。

我們還可以從聖經別處證實耶和華的使者就是耶和華自己。撒迦利亞二章十至十一節說,『錫安的女子啊,應當歡呼喜樂,因為我來了,要住在你中間;這是耶和華說的。那日,必有許多國歸附耶和華,作我的子民;我要住在你中間,你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。』在此我們看見,說話的是萬軍之耶和華,祂是差遣者,然而受差遣者也是耶和華。耶和華既是差遣者,又是受差遣者。如果差遣者一直只是差遣者,而沒有成為受差遣者,三一神就無法應用於我們。神是三一的,目的不只是為著分賜,也是為著應用。在出埃及記裏,神不只賜下律法(二十),祂自己更作為耶和華的使者來顧到祂的子民(二三20~23)。耶和華作為耶和華的使者,就是耶和華的應用。

當我們說子就是那靈(林後三17),並不是否認子和靈永遠共存的事實。同樣的,當我們說到子就是父,我們也不是否認父和子共存的事實。然而,我們也必須領悟這二者乃是一。耶和華的使者就是基督,並且耶和華的使者就是耶和華自己。

 

週一

 

✽拯救

壹 在出埃及三章二節裏,『耶和華的使者』這名稱,主要是指神的兒子基督,受神差遣(參約八42)拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境(參士六12~22,十三3~22):神使者的名稱(出三)

基督作為耶和華的使者來到我們這裏,是要顧到我們的需要,並且要保守、保衛、護衛我們。神要在一路上保守我們,將我們帶到祂要我們去的地方。耶和華的使者為祂的子民作了許多事,第一件就是顧到祂的子民,拯救他們脫離受苦的處境。我們是活在一個受苦的世界裏,所以少有人沒有受過苦。彼得前書是寫給那些寄居的猶太信徒,描述基督徒的生活是苦難、受苦的生活。五章七節說,『你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。』祂顧念你們,意即祂關心你們。祂關心在我們身上所發生的一切事,包括我們的健康和安危等。我們是活在一個受苦的世界裏,何等需要主的保守和保護。

行傳二十三章十一節說到保羅被下在監牢裏,『當夜,主站在保羅旁邊。』該節第二註解說,『主在素質一面是一直活在保羅裏面(加二20)。現在,為了堅固並鼓勵他,主在經綸一面站在他旁邊。這表明主的信實,以及對祂僕人妥善的照顧。』據此我們可以說,基督作為耶和華的使者,不只在素質一面活在我們裏面,更在經綸一面與我們同在。主總是信實的對祂的僕人給予妥善的照顧。

李弟兄在他一生末了,很喜歡和受恩教士所寫的一首詩歌,說到:『我的神啊,你在已過路上,曾用愛的神蹟多方眷顧。』(詩歌四九七首,第四節)李弟兄回顧他的一生,看見主在他身上所作的,他滿了感謝;主用愛的神蹟,多方眷顧了他。他在『雅歌結晶讀經』第一篇信息中有這樣的話:『我與主交通大約有七十年了,但有一次主以極其個人、情深的方式摸著我。一九四三年,日本侵略並佔領中國。有一天,入侵的日軍憲兵逮捕我,並將我監禁三十天。我每天受到兩次非常嚴格、嚴厲的審問。那時中國人知道入侵的日軍多麼殘忍。他們殺中國人就像殺雞一樣。我不信有多少中國人被日軍逮捕,三十天后會得著釋放。我所有的親戚、朋友、和召會中的弟兄姊妹,都為我的性命非常擔心。』

『在我被監禁的第一天,日本憲兵把我囚在士兵的臥室裏;那天晚上主給我一個夢,向我指明日本軍隊不會傷害我。次日他們開始審問我。他們恐嚇我,若我不說實話,就要澆冷水在我身上。我對自己說,「你們不需要恐嚇我,因為我必定會說實話。我是誠實的人。」他們試驗多次以後,無法找出我有什麼錯。我被監禁十五天以後,晚上獨自在小小的囚室。我站起來,我能見證主在我面前擁抱我。我流著淚說,「主,你知道我為什麼在這裏。」這種對主的經歷是非常個人的。在我的一生中,從來沒有一次像那次一樣,主對我是這樣個人的。』(一一頁)李弟兄所經歷的,就是耶和華的使者拯救他脫離受苦的處境。

我們必須相信主顧念我們,祂在意、關心我們的一切。提後一章十二節說,『因為知道我所信的是誰,也深信祂能保守我所託付的,直到那日。』這也就是詩歌所說的:『祂實在是能保守我所信託祂的,都全備直到那日!』(詩歌二五九首副歌)許多在受苦中的弟兄都能見證,當他們受苦時,主的確是真實的站在他們旁邊,拯救他們。不僅彼得、保羅有這樣的經歷,我們也有這樣的經歷。我們可以見證,主如何一直的顧念我們。當你回顧你的人生,數算主對你的眷顧,你就會低頭敬拜神。所以,基督作為耶和華的使者,第一項工作就是拯救。

一 根據出埃及三章二節和六節,耶和華的使者這位受差遣者,就是差遣者耶和華自己(參亞二6~11),而耶和華就是三一神(出三6、15)。受差者的身分

二 為了呼召並差遣摩西,差遣者神以受差遣者的身分向他顯現——參約二十21,徒七30~31。差遣者的顯現

✽帶領

貳 『在以色列營前行走的神的使者,轉到他們後邊行走;雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住』——出十四19:神使者的行動(出十四)

一 出埃及十四章十九節裏神的使者就是那呼召摩西的耶和華使者;耶和華的使者乃是基督作為神所差遣者——三2、4。呼召摩西受差

二 神所差遣者在以色列營前行走,這指明基督乃是帶領百姓的那一位。帶領百姓前行

三 當神的使者行動時,柱子也動,表明使者和柱子乃是一;基督與引導的靈是不能分開的——約十四17~20,十六13,林後三17,啟五6。使者與柱是一

在此我要著重的指出,基督不只在素質一面在我們裏面,更在經綸一面一直與我們同在。祂一直與我們同在,帶領我們;我們需要認定這一點並感謝祂。想想我們的一生,有多少需要面對的挑戰?神沒有讓我們過安逸的生活,沒有應許我們生活舒適;但祂應許我們,在每一種處境下都要帶領我們,並與我們同在。

在申命記八章,摩西以非常柔細的靈,說到神如何帶領祂子民經過在曠野的四十年。二至三節說,『你也要紀念耶和華你的神,這四十年在曠野引導你走的路程,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守祂的誡命不肯。祂苦煉你,任你饑餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話。』我們是神的子民,當信靠主的話;我們不信靠外面環境的情形,也不信靠經濟上的幫助,我們信靠神。

四節說,『這四十年,你身上的衣服沒有穿破,你的腳也沒有走腫。』請問六十歲以上的聖徒,主是不是一直在這些年間顧到你們呢?我能見證,若沒有神,沒有主的供備,我無法像今天這樣;每一天我都需要主。我也能見證,主在我一生中一直顧到我。但願我們每一個人都能說同樣的話:主一直顧到我們,祂引導我們,使我們沒有缺乏。以下這一段美妙的經文,說到神引領以色列人所進入之美地的豐富:『因為耶和華你神領你進入美地,那地有川,有泉,有源,從谷中和山上流出水來;那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹;那地有出油的橄欖樹,有蜜。你在那地不缺食物,你必一無所缺;那地的石頭是鐵,山內可以挖銅。你吃得飽足,就要頌贊耶和華你的神,因祂將那美地賜給你了。』(7~10)

當我開始服事主時,我告訴妻子,我不知道我們將來要怎麼生活。也許就是憑信過生活,等到存款用完了,我就回去從事原本的職業。然而主顧到我們,從那時起直到如今,都沒有缺乏過。主有時會試驗我們,但祂總會為我們開一條出路。

有一對夫婦為著主的權益從一個國家搬到另一個國家。他們本來都有好的工作,但他們答應主的呼召,就放下手中的事業,交由別人代管。他們到了一個新的國家,完全不知道前途如何,就在一個校園旁租了公寓,打開家接觸學生。原先他們希望在本國的事業能供應他們,但幾年之後,那個生意結束了。然而,主已藉著他們打開了校園福音的門,每天都有學生進出他們的家,接受他們的愛筵。有一天,錢用盡了,於是他們跪下禱告:『主,是你帶我們來這裏,不是我們自己要來的。現在學生們要來吃飯,我們沒有食物給他們,請告訴我們該怎麼辦。』就在他們禱告時,有人來敲門,是一位住在樓下較年長的弟兄,他們之前沒有怎麼談過話。這位弟兄突然出現,對他們說,『我有好些用不到的食材可以給你們,你們可不可以下來搬?』他們就到樓下去看,那裏有各種不同的食材,一箱又一箱,一袋又一袋。他們就把這些帶回去供應學生。這是神何等奇妙的供備。也許我們的故事沒有那麼奇妙,但是難道我們不能見證神顧到我們麼?祂不只是在素質一面,更是在經綸一面,顧到我們所有的需要。

我們常覺得自己比以色列人高超,以為我們若在他們的處境中,絕不會像他們一樣爭鬧,也不會埋怨或試探主。然而,出埃及記生命讀經第四十一篇說,『我們要曉得,對以色列人來說,雲柱是在他們外面。但今天對我們來說,雲柱是在我們裏面。常常在我們埋怨,為什麼進入某種環境或是某種光景的時候,裏面有深的感覺,是那位住在我們裏面的主,把我們帶進這種景況中。我們很多人能作見證,許多時候我們正在發怨言時,我們感覺到主的同在在我們裏面。有時候我們埋怨召會的長老,或是指責他們作了某事時,我們就有這樣的經歷。當我們批評長老時,我們就感覺到裏面的雲柱。故此,我們不該認為十七章一至六節,是單單描述以色列人的。這段話也是今天我們的一幅圖畫。』

『以色列人若認識神的法則,就不會與摩西爭鬧,或試探耶和華。反之,他們會曉得從埃及蒙拯救不是由他們發起或完成的。這完全是神的作為,是神發起而完成的。……他們也會瞭解,他們處在目前的景況中,不是憑自己的揀選,乃是由於主的引導。是主帶領他們到那裏,並且與他們同在,正如立在天地之間的雲柱所指明的。因此,無需憂慮水的供應;神必定不會任憑他們渴死。祂會供給他們所需要的水;所以,他們應該能安心。』(五四九至五五○頁)

青年人,你們才開始學習跟隨主,過信心的生活,你們無需憂慮。如果你認真對待主,主也會認真對待你;祂會應付你所有的需要。以色列人應該在信心裏宣告:『我們的神帶我們到這裏,祂有祂的計畫,會供應我們生活所需的一切。』我們也該學習對主有信心。

✽服事

參 在士師記二章一節裏,耶和華的使者就是神自己,在祂神聖的三一裏作僕人服事祂的選民(參來一14):神使者的服事(士二)

在士師記,以色列人墮落偏離神,耶和華的使者就來服事他們。神並沒有責備或命令他們,乃是作為使者來懇求並勸戒他們。神不只拯救我們,在祂的恩典中帶領我們,更藉著懇求和勸戒我們而服事我們。

一 三一神的具體化身是基督,基督就是耶和華的使者,作為舊約裏行動的耶和華,照顧以色列人。行動的耶和華

二 基督是耶和華的使者,意思就是神在祂神聖的三一裏指派並託付祂自己,採取行動照顧祂的子民。照顧神的子民

三 因為以色列沒有作正確的妻子,這位作以色列丈夫、元首和王的耶和華,就成了祂妻子的僕人:作妻子的僕人

1 祂來到妻子這裏,不是作丈夫、元首或王,乃是作耶和華的使者,就是耶和華所差遣者——亞二9~11。作神的使者

2 既然以色列沒有將耶和華當作元首,祂就作僕人服事以色列;祂在士師記二章一至三節裏對以色列的話不是責備或命令,乃是一個僕人的勸戒。僕人的勸戒

希伯來四章說,『你們今日若聽見祂的聲音,就不可硬著心。』(7)這一節的背景是關於以色列人進美地。保羅引用詩篇九十五篇大衛的話,這是聖靈的懇求,求我們不要硬著心。這一節在希伯來三至四章引用了三次(三7~8、14,四7),可見其重要性。許多時候,在我們的環境中,神會藉著弟兄姊妹或祂的話提醒我們,不要走某一條路。因著祂的恩典和憐憫,因著祂的勸戒,我們就蒙拯救,脫去許多難處。青年人,當你們進到某些情形中,請記得主總會對你們說話。當主對你們說話時,不要硬著心。四章七節說,祂就再指定一個日子,這個日子就是『今日』。今天主仍對我們說話,我們若聽見祂的聲音,就不可硬著心。我們乃該對主的話說『阿們』。那靈在這裏是懇求、勸戒,而不是責備或命令。

 

週二

 

✽立約

肆 在瑪拉基三章一節,基督是立約的使者:神使者的立約(瑪三)

在這第四個事例中,耶和華的使者被稱為立約的使者。這裏說到基督這立約的使者必忽然來到,這是指祂要在這世代的末了來到,作立約的使者應驗祂與祂子民所立的約。

一 基督這立約的使者必忽然來到,要在以色列人身上執行祂藉著死所立的約——太二六28。藉著基督的死

二 基督第一次來臨,是作使者、服事者(參來一14)而來,服事神以成立新約(可十45)。使新約得成立

三 當祂在被賣的那一夜設立祂的筵席時,祂立了新約(路二二20);在這約裏,神有義務赦免我們的罪,將祂自己分賜到我們裏面作我們的生命、生命的律和一切,好作我們裏面的內容,使我們能活祂(耶三一31~34,來八8~12)。為赦罪與分賜

四 基督作為立約的使者,在復活中執行新約,作新約的保證,藉著保證我們的罪已得赦免,並藉著將立約之三一神的豐富分賜到我們裏面,就使這約對我們成為實際——七22,耶三一31~34。作新約的保證

基督藉著死立定新約,藉著復活成為新約,又在祂的升天裏成為新約的中保和保證,執行新約。遺囑的執行者責任很重大,因為遺囑的一切能否兌現,都在於執行者;執行者要將所有寫在遺囑裏的權益,都確定給受益人。基督不僅立定新約,也是這約的中保和保證,確定將新約執行在我們身上;這包括使我們認識祂是神,使我們成為祂的子民,並將律法寫在我們裏面,以及祂赦免我們一切的罪。這是很甜美的,這一切不在於你的努力,乃在於祂這位執行者執行新約。今天基督忙著將新約一切的遺贈,執行到祂的子民裏面。我們會失敗、軟弱,但這一位保證新約裏的一切都要成就在我們身上。主耶穌活在我們裏面,也活在三層天上,祂每天都在執行新約。

 

週三

 

✽天使

伍 在啟示錄裏,基督在祂神聖行政的工作中,是另一位天使(使者)——七2,八3,十1、5、9,十八1:神使者是天使(啟)

這是本篇信息說到基督作使者的第五個事例。在此我們可以歸納基督作使者為我們所作的五件事。第一,基督拯救我們,不只內在的拯救我們,也在我們一切的苦難中拯救我們;第二,祂帶領我們經過曠野,經過所有的試煉;第三,祂藉著懇求和勸戒服事我們;第四,祂極其忠信的執行新約;第五,祂執行神經綸的行政。在啟示錄中的基督,乃是神在地上經綸之神聖行政的執行者。今天,世界不是被政治家或經濟事務所推動;世界乃是被基督所推動。基督是整個宇宙行政的執行者。

一 在啟示錄裏,祂被稱為『另一位天使』,就是獨一、特別的天使,因為祂是受神差遣,以完成神經綸的那一位。完成神的經綸

二 基督作為另一位天使,照顧神的子民,包括以色列子孫和信徒:照顧神的子民(七)

啟示錄曾數次提到『另一位天使』。在七章,第六印和第七印之間,當時代要轉換的時候,基督作為另一位天使(2),來顧到神兩類的子民,一類是猶太人,就是以色列人(4~8);另一類是祂屬天的子民,就是召會,蒙救贖的信徒(9)。在八章,第七印時,基督是另一位天使,作為大祭司執行神在地上的行政,帶著眾聖徒的禱告向神供職(3~5)。在十章,當這世代即將結束時,在第六號和第七號之間,基督乃是據有海和地的另一位大力天使(1~2)。然後在十八章,大災難末了,基督是另一位有大權柄的天使,審判物質的巴比倫(1~3)。

1 在七章二至八節,祂看顧以色列人中蒙揀選的餘民,並且被揭示為另一位天使;這與『以色列子孫各支派中受印的有十四萬四千』這事有關——4節。揀選的餘民

2 基督在作為另一位天使所作的工作中,看顧信徒,就是召會中蒙救贖的聖徒,保守他們經過一切的患難——9~17節。患難的信徒

基督會顧到猶太人,以及在地上蒙救贖的聖徒。基督顧到祂的子民,包括以色列人,就是神屬地的子民;還有另外一班子民,就是我們,祂屬天的子民。神顧到祂的子民,要印他們;神也保守祂的子民經過一切的患難。讚美祂!

3 基督作為神的天使,管制全宇宙,指引別的天使完成神對地的審判——2~3節。對地的審判

三 在八章三至五節,基督是另一位天使,藉著作大祭司,帶著祂聖徒的禱告向神供職,執行神在地上的行政:作大祭司供職(八)

1 香壇(金壇)乃是神行政的執行中心。神行政的香壇

2 金香爐像徵眾聖徒的禱告(五8),香像徵基督連同祂所有的一切功績,加到眾聖徒的禱告上。金香爐的禱告

這裏有金香爐,也有香壇;有香放在香爐裏,表徵基督連同祂所有的一切功績加到眾聖徒的禱告上,使眾聖徒的禱告在金香壇上蒙神悅納。

3 當眾聖徒的禱告同著基督的香上升到神那裏,神就執行祂的行政——八5:神行政的執行

a 神的行政需要聖徒的禱告,那是他們對基督天上職事的回應;我們禱告時,祂就執行行政;祂執行行政時,我們就禱告。需要禱告回應

b 基督先把我們的禱告獻給神,然後傾倒出神的答應;將神對我們禱告的答應傾倒出來,等於神宇宙的行政。答應傾倒出來

神在地上的行動乃是藉著大祭司執行祂在地上的行政。在舊約,大祭司在聖所裏燒香獻給神。在新約,基督作為宇宙的大祭司,將眾聖徒的禱告帶到神前獻給神。這不是尋常的禱告,不是為著個人瑣事的禱告;這乃是為著神今日地上行動的禱告。當我們禱告時,基督就加上去;基督在我們的禱告中禱告,使神得以行動,完成祂的經綸。

 

週四

 

四 在十章一至二節,基督作為另一位天使,來據有海與地:來據有海與地(十)

1 祂一腳踏海,一腳踏地,表徵祂是來據有全地——2節下。兩腳踏海踏地

2 雖然地與海被神的仇敵所霸佔,但有一天基督就不再容忍這個霸佔,祂要來取回祂合法的產業——詩二8,二四1。取回合法產業

我不知道那時地會如何,但是我期待那一天。當基督來作地上的君王,那時地和海都會成為美妙的地方;也許所有因環境污染而死的生物都要活過來。

五 基督在作為另一位天使所作的工作中,要來宣告神對大巴比倫的審判,並在榮耀裏顯現,使全地成為神的國——啟十八1~2,十一15。審判大巴比倫

在大災難末了,基督要來審判物質的大巴比倫。

 

週五、週六

 

✽美地

陸 『我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到我所豫備的地方去』——出二三20,參21~33節:神使者的引領(出二三)

出埃及記二十三章非常關鍵,因為頒賜律法之後,主就應許,祂作為使者,要帶領以色列人到神為他們所豫備的地。律法不是最終目的,律法要帶領我們到神所豫備的地方,就是進入美地。

一 律法的頒佈結束於論到使者和美地的一段話,指明頒佈律法的目的是叫那些領受律法的人進入美地——20~33節。頒佈律法的目的

心臟書中所啟示的美地

李弟兄釋放出埃及記生命讀經信息的期間,曾在他與職事站服事者的交通中說到,美地就是加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西這四卷心臟書中所啟示的基督;這四卷書中的基督與召會,就是美地的實際(參『李常受文集一九七九年』—中文尚未出書)。

加拉太三章十四節說,『為叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裏可以臨到外邦人,使我們藉著信,可以接受所應許的那靈。』創世記十二章說,『地上的萬族都必因你得福。』(3)亞伯拉罕的福就是應許的靈。神向亞伯拉罕應許美地,美地如今就是那應許的靈。加拉太五章兩次說到我們『當憑著靈而行』(16、25)。這裏有兩種行,原文是兩個不同的字。十六節的『行』指一般的生活行動,二十五節的『行』指按規則而行。神給祂子民美地,讓他們在其中行走。我們今天的生活要憑著靈而行。

以弗所二章六節說,『我們在基督耶穌裏…一同坐在諸天界裏。』四至五章說到『行』。四章一節說,『行事為人要與你們所蒙的呼召相配。』十七節說,『你們行事為人,不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人。『』五章二節說,『』要在愛裏行事為人。『』八節說,『』行事為人就要像光的兒女。』十八至二十節說,『要在靈裏被充滿,用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,從心中向主歌唱、頌詠,凡事要在我們主耶穌基督的名裏,時常感謝神與父。』在靈裏被充滿,在主耶穌基督的名裏作一切事,那就是在美地上的生活。

歌羅西一章十二節說到,神使我們『夠資格在光中同得所分給眾聖徒的分』。舊約的以色列人都得著一分美地,今天我們也都在基督裏得著一分。所以,我們該在其中行走,並且生根(二6~7)。我們不要在舊人裏行,乃要在新人裏行;我們要穿上新人,並且要得著更新。三章十至十一節說,『穿上了新人;這新人照著創造他者的形像漸漸更新,…在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。』在新人裏,惟有基督是一切;我們乃是在這新人裏行。並且我們有基督的平安在我們心裏作仲裁,然後我們就能用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神(15~16)。

神不是呼召我們過一個低的生活,乃是要過一個高的生活。神的心意是美地。可惜今天許多人眼瞎,錯失了這事。神拯救以色列人時,要他們吃逾越節的羊羔、苦菜(出十二8),為他們擊敗法老(十四),還給他們裂開磐石的活水(十七6),這些都是初期的供備,為要把以色列人帶到山上(十九10~11)。在訓練期間,我們是不是在山上?是不是看見了主?然而這還不是目的地。以色列人的行程有三階段:第一階段是在曠野,第二階段是在山上,第三階段是進入美地。神的心意不只是把以色列人帶到山上,還要帶他們進入美地。基督徒的經歷不只是經歷站在山頂,更是要經歷在美地上行走,在基督裏行走。我們若在祂裏面行走,就會實行一種生活,滿了讚美、感謝。我們終日在主的名裏行,並且有基督的話豐豐富富的住在我們裏面(西三16)。

腓立比三章十六節說,『我們…都當按著那同一規則而行。』這裏的『行』也是指我們在基督這美地上的行。這規則就是九至十節所說的:『給人看出我是在祂裏面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉著信基督而有的義,…使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』我們要不斷的追求;不管我們得救年日多久,還要繼續往前,正如詩歌所說的:『使我踏上更高之地。』(補充本詩歌四三三首)保羅在腓立比三章十二節說,『我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』『取得基督耶穌所以取得我的』,就是取得美地。十三至十四節說,『我不是以為自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裏,召我向上去得的獎賞。』那個標竿、目標,就是美地。在西乃山頂得著啟示雖然很好,但我們還要往前到更高之地,就是美地,在其中生活。十五節說,『凡是長成的人,都要思念這事;你們若思念任何別的事,神也必將這事啟示你們。』讓我們都思念這事,無論到了什麼地步,都按著這同一規則而行。

倪柝聲弟兄有一篇信息說到『神保守的能力』(倪柝聲文集第二輯第十七冊,三○至三八頁)。這篇信息說到迦勒的故事。迦勒四十歲時跟隨主,後來到八十五歲,力量還是和以前一樣(書十四6~11)。這故事告訴我們,不在於我們在主裏、在召會中有多少年日,乃在於我們是否一直有追求。

這篇信息說,『有的基督徒能相信神拯救的能力,但是不能相信神保守的能力。他們得著了神拯救的恩典,但是好像沒有得著神保守的恩典。他們不知道給恩典的是神,保守這恩典的也是神。』(三一至三二頁)

信息又說,『你要信神保守的能力。』你每天早晨起來的時候,就要對神說,神,我感謝你,你昨天保守了我,今天你還是照舊保守著。今天我也不知道臨到我身上的要有多少試探,我也不知道我怎樣能得勝,我自己沒有辦法,但是我相信神要保守我。彼前一章五節說,「你們這因信蒙神能力保守的人」,這就給我們看見,神是保守那些相信祂的人。你如果以為所有的試探臨到你身上,非你自己去對付不可,你就錯了。你必須相信神保守的能力。

『保羅說,「我…深信祂能保守我所託付的,直到那日。」(提後一12)。保羅在這裏作一件事,就是託付給祂。你相信祂了,就應該託付給祂。主只能保守那已經托祂的人。許多人不能得著神保守能力的好處,就是因為他從來沒有把自己放在神的手裏,說,「神,我把自己放在你手裏,托你來保守。」弟兄姊妹們!你有沒有把自己放在神的手裏呢?你如果真能交給祂,你就要像保羅一樣的說,我深信祂能保守我所託付的,直到那日。

『我們如果真是交托了,猶大書二十四節的應許就要應驗在我們身上:「保守你們不失腳,並使你們無瑕無疵…。」失腳就是滑了一下;失腳就是在不知不覺之間碰到一件東西,就顛了一顛。感謝神!祂不只保守我們不跌倒,並且保守我們連滑一滑都不會。』(三六至三七頁)

二 耶和華的使者豫表基督是奉神差遣,在路上保守祂的子民,並領他們進入美地的那一位;美地豫表包羅萬有的基督,是分給神子民的分——申八7,西一12。引領百姓進美地

三 因此,基督作奉差遣者,將神的子民領進祂自己這美地裏;神定旨的目標,是要將祂的子民帶進對基督這包羅萬有之地完滿的享受裏。美地完滿的享受

四 論到耶和華的使者,出埃及二十三章二十一節說,『我的名在祂裏面』;耶和華的名與祂的人位是一,指明耶和華的使者就是耶和華自己。神的名在祂裏面

五 奉神差遣的基督在我們裏面為神說話;我們若要據有祂,就必須學習順從祂的話;使者的話就是耶和華所說的,這有力的證明使者與耶和華乃是一——21~22節。受差者為神說話

六 佔據美地的各個異族,表徵我們天然生命不同的方面——23節:佔據美地的異族

1 異族的神(偶像——24節)及其背後的鬼魔(參林前十20),代表邪惡的屬靈勢力(弗六12)。偶像的邪勢

2 在我們天然生命的背後乃是邪惡的勢力(參太十六23),利用、操縱、並指使我們天然生命的各方面,阻撓我們據有包羅萬有的基督並享受祂的豐富。美地的阻撓

3 歷史顯示,美地上的異族是以色列人犯罪得罪神的根源(參出二三33);這指明我們天然的生命是我們罪的根源。犯罪的根源

4 在神眼中,凡按著天然生命生活的人,無論行善或作惡,都是不斷犯罪;因著天然生命阻撓我們據有基督並享受基督,所以我們必須恨惡它(路十四26),並且當我們在基督裏長大時,必須樂意將天然生命攆出去。天然的攆出

出埃及二十三章二十三節提到六個異族,代表天然生命的不同方面。出埃及生命讀經七十三篇說,『「迦南」這辭的意思是商人。』(一○一四頁)所以如果一個人是很成功的商人,可能就是迦南人,商業會使他成為天然的人,過天然的生活。接著,在二十九節神說,『我不在一年之內將他們從你面前攆出去,免得地變荒涼,田野的獸多起來害你。』神不要立刻把異族攆出去,否則野獸會進來。例如,有些人成功富貴,如果他們受了對付,天然的生命被暴露,他們就會發脾氣,這就是野獸進來了。所以,神不是一次對付我們天然的生命,乃是逐步的讓基督在我們裏面長大。在歷史上,以色列人重新取回美地有兩步。當一九六七年以色列軍佔領美地時,只佔領了土地,這是第一步。還需要第二步,就是將人帶到那裏居住,使他們成為以色列的國民。神不只要像軍隊一樣佔有我們,祂也要在我們裏面逐漸長大;我們要讓祂在我們裏面生長,使祂能完全佔有我們。

七 出埃及二十三章二十五至二十六節的福,表徵在屬靈方面,神要賜給我們糧(神的話——太四4)以餧養我們,賜給我們水(那靈——約七37~39)以滿足我們,使我們長大且繁衍加多,並除去我們的疾病,使我們不至未成熟而死(參林前十一30,約壹五16),乃要在神聖的生命裏長大以至於成熟,完全長成(弗四13,西一28),好得著包羅萬有的基督作我們的產業,給我們享受(腓三8)。美地豐富的祝福

我們所期待的,就是生命能完全長成。我們一直努力成全青年人,為他們禱告,希望他們能成為把主的恢復帶往前去的下一代。我們這些較年長的人在這裏,仍然是老兵不死,還要一直發光照耀。這就是迦勒身上的故事,他一直有能力跟隨主。希伯來十一章裏提到許多信的見證人,都是我們的榜樣(2~40)。亞伯拉罕七十五歲蒙召,迦勒和約書亞進入美地時約九十歲;摩西蒙召時也已經八十歲。所以不要輕看老年人。我們需要生命成熟。

八 神不是一次就將我們天然的生命(由異族所表徵)全部剪除,因為這樣作會使我們裏面成為真空,有被鬼魔(由田野的獸所表徵)佔據的危險——出二三29,參太十二43~45:天然生命的對付

1 神乃是按照我們在神聖生命裏長大的程度,漸漸的,一點一點的剪除我們的天然生命——出二三30,參西二19。根據生命的程度

2 基督越在我們裏面擴增,祂就越頂替我們天然的生命。基督擴增的頂替

九 『我要定你的境界,從紅海直到非利士海,又從曠野直到大河;我要將那地的居民交在你手中,你要將他們從你面前攆出去』——出二三31:美地環繞的疆界

1 三十一節的海與河表徵死亡的水,曠野表徵貧瘠。海河與曠野

2 應許之地是滿了生命和多產果實的高地(申八7~8),被水和曠野環繞,這指明在基督這美地的實際之外,什麼都沒有,只有死亡和貧瘠。死亡與貧瘠

3 與異族立約,表徵與我們天然的生命妥協,容忍我們天然的生命——出二三32。異族的立約

4 神應許要攆走異族,但神的百姓必須與祂合作,主動的滅絕他們;基督越在我們裏面擴增,我們就越能與神合作,把天然的生命攆出——29~33節,參羅八13,加五24,西三5,腓二12~13,撒上十五9、15、23與註。異族的攆出

但願我們都照著本篇信息所說的,經歷基督作耶和華的使者引領我們得著應許之地(A.Y.)

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基督與召會

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