三一神作三部分人的生命

第一篇 神作人生命的思想,貫穿神聖啟示的始末(一)

讀經:創世記一章十一至十二節,二十至二十一節,二十四至二十五節,二十六至二十七節,二章八至九節,十五至十七節,三章一至六節,二十二至二十四節,以弗所書四章十七至十九節,詩篇三十六篇八至九節。

引言

在這些信息中,我會以查讀的方式交通到生命的事。我會盡力從聖言中,以綱要的方式,陳明生命的原則。在得回寶礦的豐富以前,首先必須開礦。同樣原則,我所預備的綱要只是開礦機,用以掘開聖言中生命的‘寶礦’。你們必須接著用這些開礦機,掘進聖言的深處,以得著生命的豐富。當你掘進聖言中關於生命的事,就會看見所啟示給我們最主要的,乃是神渴望作人的生命。

舊約里神作人生命的思想

在新約里,三一神成了肉體,為的是要將祂自己作生命,分賜到信祂的人里面。舊約開始於生命樹,(創二9,)新約結束於生命樹。(啟二二2。)因此,神作人生命的思想,貫穿整個神聖的啟示。在本篇信息中,我們要來看舊約里神作人生命的思想。

神創造活物,指明神是生命的神

在創世記一章,神創造地的時候,創造了各種不同的生命。這些不同的生命分為三大類:植物生命、(創一11~12、)水族生命、(創一20~21、)和動物生命。(創一24~25。)動物生命包括牲畜、爬物、野獸。至終,人被創造(創一26~27)為至高的受造生命。植物生命是最低等的,因為它沒有生命的感覺。人是最高等的,因為人有最高生命的感覺。

神照著祂的形像造人,指明神要人有神作人的生命,使人能以彰顯祂

神的心意是要將祂自己作到祂的造物里面,使祂可以作祂造物的生命。然而,祂不能作植物或動物的生命。只有最高的受造生命,即從神一類的生命,(創一26~27,)神才能作他們的生命。這就是人。因此,人乃是個器皿,使神可以將祂自己放到祂造物的里面,好得著美麗的彰顯。這是神的心意,但還沒有得著完成。今天我們是在與神調和過程中。至終借著這調和,神要得著完全且完滿的彰顯。

神將人擺在生命樹前,指明神要人接受祂(由生命樹所表征)作人的生命

創世記一章揭示了三大類生命,創世記二章八至九節啟示了表征神聖生命的生命樹。因此在創世記頭兩章里,說到四種生命:植物生命、動物生命、人的生命、神聖的生命。這四種生命中最高的,乃是神聖的生命。神的心意是要人的生命有神聖的生命。植物生命有植物的生命,動物生命有動物的生命。但人的生命該有神聖的生命調和著人的生命。

人的生命與神聖的生命可看為種類相似的生命。兩種植物要接枝在一起,必須種類相似。桃樹和蘋果樹彼此種類相似。但香蕉樹與桃樹或蘋果樹的種類不同,所以香蕉樹的枝子不能接到桃樹上。人與神乃是同類的。人有神的形像。(創一26~27。)我們是人,但我們看起來像神。因為人是從神一類,人與神可以接枝在一起。這兩種生命的調和,產生屬人而神聖的生命。不信的人只有屬人的生命,但我們這些信徒有屬人而神聖的生命。基督乃是神而人者,就是與人調和的神;我們乃是與神調和的人。

接枝的生命一起作工,為叫神聖生命得彰顯

植物生命是為叫動物生命得生存,動物生命是為叫人的生命得生存,人的生命是為叫神聖生命得彰顯。至終,這三種生命一起作工,是為叫神得彰顯。

雖然植物生命是給動物生命作食物,但植物生命本身主要的是為著美麗和裝飾。每逢我去觀光,都喜歡到山上或河邊,因為這些地方有很多種樹木花草。地的美麗在於其上的花。沒有花的園子就不是花園。在神眼中,地就是祂的花園,也是祂的動物園。植物是為著美麗,動物是為著生活與活動。地遍滿動物,諸如獅子、老虎、狼、狗;也有高大的樹,諸如松樹、和結實累累的葡萄樹。植物是美麗的,動物滿了活動,而人充滿治理一切的智慧。按著神的命定,全地都在人的支配之下。人是萬物的頭,萬物的治理者。地是在美麗、活潑、有秩序的光景里。植物生命是為動物生命而活,動物生命是為人的生命而存在,人的生命又是為彰顯神聖的生命而活。

撒但試誘人接受知識樹,指明他要使人不得接受神作人的生命

在創世記三章,撒但在蛇的形狀里來試誘人。(創三1~6。)撒但試誘人接受知識樹,指明他要使人不得接受神作人的生命。神為人預備了一切,其用意是要人有分於生命樹。但就在人接受生命樹之前,撒但進來引誘他接受知識樹。(創三1~4。)

創世記二章的生命樹是用來表征神作生命。這是非常有意義的。生命樹指明我們需要生命。九節說,那些樹都‘悅人眼目…好作食物’。生命樹是美麗的,它的美麗主要在於它的葉子。它也好作食物,它好作食物是在於它的果子。生命樹怎樣悅人眼目,神也照樣悅人眼目。但這不是神主要的目的。祂首要的目的,是好作食物。創世記二章說到生命樹,強調葉子的美麗;但在聖經末了,就是啟示錄里,卻著重生命樹的果子。(啟二二2。)在永世里,生命樹要生產十二樣果子,每月都結出果子。這果子要作食物。

借著人的吃,神與人調和

神借著人吃祂,便將祂自己與人的生命調和。食物借著我們的吃、消化和吸收,就與我們的肉身調和。我們吃以前,食物是在我們面前,我們吃以後,食物就消失在我們里面。食物不見了,但我們仍然存在。至終,我們與所吃進去的食物調和。因此,我們的吃乃是調和的事。任何元素要滋養我們,都必須與我們這人調和。借著我們的吃,我們每天都與食物調和。

調和以後,我們借著我們這個人、我們的形像、我們的屬性,將所吃的食物彰顯出來。你若是日本人、黑人、或白人,就借著你那日本人、黑人、或白人的屬性將你的食物彰顯出來。這是很有意義的。我們這些重生、變化、甚至模成基督形像的得救之人,將所吃進去作食物的神彰顯出來。作我們食物的神,在我們的所是里得著彰顯。神得著彰顯,但祂的彰顯是在我們那帶著自己特性的所是里。我們的所是不會被廢除。因此在新耶路撒冷里,我認識你,你也認識我。我還是我,你還是你。神與我們調和,不會廢除我們的所是;所以甚至在永世里,我們都能認出彼此來。我們的所是會存留到永遠,好在其中彰顯神。

作人食物的生命樹指明倚靠

神作人的食物,指明人倚靠神。我們不能吃一餐就永遠活著。我常想,倘若神造我們,使我們一生只需要吃一次,那該多好。若是這樣,就省了我們許多麻煩,因為許多時間都花在食物上。我們吃的食物必須從雜貨店買來,貯藏,還要洗、切、煮。有時我妻子為我煮飯煮得厭煩,有時我對吃也感到厭煩。花三十五分鐘坐著吃,有時對我是件難事。一面說,吃是享受,但另一面說,吃是件難事。神使吃成為我們的享受,這是祂的恩惠,因為倘若吃不能成為我們的享受,我們許多人就不會去吃。吃使我們非常衣賴。因著我們必須一天吃許多次,而不是一生只吃一次,所以我們非常依賴。

吃指明倚靠。神是我們的食物,由生命樹所表征,意思就是我們必須不斷倚靠神。我們必須來到祂這里,好一再的以祂為食物。然而,知識樹指明獨立。我們一旦在學校學會怎樣使用電腦,就不需要再回到學校去學同樣的東西。我們所得的知識叫我們獨立。

創世記二章的生命樹和知識樹,建立了人可以憑以活著的兩種原則。我們若吃生命樹,就倚靠神。我們若吃知識樹,就不倚靠神,反倒使我們向神獨立。在神眼中,最大的罪是獨立。我們必須學習不斷的倚靠神。操練獨立乃是罪。在家庭生活和召會生活中,倚靠是美麗的,獨立卻是醜陋的。操練獨立是死亡的原則。吃生命樹就是生命,吃知識就是死亡。

神用基路伯和發火焰的劍禁止墮落的人接受生命樹,指明神的榮耀、聖別和公義,不許可罪人濫用神的生命

亞當和夏娃吃知識樹的果子時,就選擇了獨立的原則。他們的選擇使他們與生命樹隔絕了。(創三22~24。)因著吃知識樹的果子,他們被敗壞了。他們不再是純潔的,因為有另一個源頭進到他們里面。這源頭就是撒但的性情和原則。這性情和原則就是背叛。在創世記三章,這樣的性情進到人里面。結果,人的生命被敗壞了。因著這敗壞的元素,神的榮耀(由基路伯所表征)、聖別(由火焰所表征)、和公義(由劍所表征),就使神不得與墮落的人接觸。然而,當神榮耀、聖別、公義的要求得著成就,祂的榮耀、聖別、和公義就得到滿足。因此,人被救贖回到他墮落前原初的光景,就可以再次運用他接觸神的權利。這生命樹,表征神作生命,暫時與墮落的人隔離,(創三22~24,)直到基督來完成救贖。祂的救贖滿足了神的公義、聖別和榮耀。所以借著基督的救贖,墮落的人接觸神的路就打通了。

人與神的生命隔絕

人墮落的意義,就是人與神的生命(由生命樹所表征)隔絕了。(弗四17~19。)創世記二章說到生命樹時,所強調的是生命樹本身,而不是它的果子。九節說,‘…好作食物…生命樹。’這里原文沒有說到生命樹的果子,僅指生命樹而已。人的需要,就是吃生命樹。生命樹既表征神自己,借著吃生命樹,人就接受神自己作生命。但因著揀選知識樹,人就與神的生命隔絕。人的墮落使他與那作生命的神隔離,但基督的救贖將人帶回那作生命的神。

只有以弗所四章十八節用神的生命一辭。說我們這些信徒有神的生命並不很準確。實際上我們所有的不是神的生命,乃是神作生命。我們有神自己作我們的生命。我們不是接受了神的一些東西,我們乃是接受神自己。我們必須學習接受神自己,那整個的人位,作我們的生命。

舊約聖徒借著基督的救贖(由獻祭所成就的遮罪預表),有權得享神作生命的源頭,使他們得著滿足-享受

在舊約時代,基督的救贖尚未完成。這救贖由動物祭牲所成就的遮罪來預表。在這遮罪之下,神可合法的自由接觸人,人也恢複了地位來享受接受神作生命的權利。

詩篇三十六篇八至九節是舊約里獨特的一段。我寶貝這一段。借著這幾節,我們能曉得舊約聖徒借著遮罪的預表,進入神里面。這作預表的遮罪,使他們能進到神里面。詩篇三十六篇八至九節說,‘他們必因你殿里的肥甘,得以飽足。你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那里,有生命的源頭。在你的光中,我們必得見光。’在舊約里,神的殿,即神的家,表征神自己是可進入的。借著這救贖的預表,神的百姓可以進入神並享受神。今天借著基督救贖的實際,我們可以進入神,享受神家的肥甘、神生命的水流、和生命的光。

論到享受神作生命,這些經節說到四大點:肥甘、樂河、生命的源頭、光。神的居所,祂的家,有肥甘。這指明神的家是生命的事。那里也有樂河,喜樂之河。我們必須學習飲於神的樂河。那里也有生命的源頭和光。這四項都指向一件事:神是給我們享受的。但我們要享受祂,就必須接受祂作生命,並憑祂而活。祂是生命的源頭,而我們必須接受祂作我們的生命。當我們接受祂作生命,祂就成了肥甘、使人滿足的河、與生命的光。

李常受弟兄於主後一九九○年二月六講講於美國加州安那翰

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