(綱目分享)2015秋季訓練主今日恢復之主要項目的重點

 

第八週 召會地方的立場

 

讀經:太十六18,十八17,徒八1,十三1,林前一2,啟一11

 

週 一、週 二

 

壹 在今天召會紊亂的時候,召會的立場可說是認識召會的關鍵;我們要認識召會,必須認定召會的立場—太十六18,十八17認定召會的立場

主建造祂的召會,開始於五旬節那天。然而,主在馬太十六18的豫言,甚至到了二十世紀,還沒有完全應驗。由背道的羅馬天主教和更正教各宗派所組成的基督教國,不是主所建造的召會。這豫言是藉主的恢復得著應驗的,真正召會的建造是在主的恢復裡才得以完成。

馬太十六18所啟示的召會是宇宙召會,乃是基督獨一的身體;十八章17所啟示的召會是地方召會,乃是基督獨一的身體在某一地方的彰顯。十六章論到召會宇宙的建造,十八章論到召會地方的實行。

召會有兩面:宇宙的一面,和地方的一面。就宇宙一面而言,召會是獨一的;但就地方一面而言,召會彰顯於許多地方。神彰顯於基督,基督彰顯於召會,而召會彰顯於地方召會。宇宙召會作為基督的身體,乃是藉著眾地方召會彰顯出來。眾地方召會作為基督一個身體的彰顯,在地方上乃是一。若沒有眾地方召會,就沒有宇宙召會的實行和現實。宇宙召會乃實化於眾地方召會。對召會宇宙一面的認識,必須完成於對召會地方一面的認識。我們認識並實行地方召會,乃是一大進步。

貳 我們需要認識召會的立場與召會的根基之間的不同—林前一2,三10分辨立場與根基

主耶穌是基督和活神的兒子,祂是神為著召會的建造,所立的惟一根基。此外沒有人能立別的根基。召會,神的居所,必須用對基督超越的認識和豐富的經歷,用客觀認識並主觀經歷裡的基督建造。

根基是惟一的,但由於不同的工人,使用不同的材料,就有不同的建築。沒有一個所謂基督徒的教會,不聲稱基督是他們的根基。他們全都以基督作他們的根基,但他們卻忽略了召會正確的立場。這些所謂的教會都有相同的根基,就是基督,然而,卻都建造在不同的立場上。引起難處的就是這些立場。

一 根基乃是建築物最底下的部分;立場乃是擺放建築物的基地,場地。根基建於立場

立場和根基,是絕對不同的兩件東西。根基乃是一個建築物最底下的部分,而立場乃是擺放建築物的基地。

只有一個召會,以一種聖徒,在一個根基(基督)上,在獨一的立場上建造,這立場就是該召會所在地一的立場。只有一個召會,一個根基,一個立場。這是非常清楚的。

二 召會既是神的居所,神的建築物,就不只需要有根基,也需要有立場,就是場地;這場地是召會在其上建立的地方—一2,啟一11召會建於其上

召會既是神的居所,神的建築物,就召會不只需要有根基,也需要有基地,就是立場。根基是建築物結構的基本部分。然而,立場不是結構的一部分,而是根基立在其上的那個地方,那塊地,那個場地,那個立足點。『立場』一辭,是指我們在其上建造的地段、場地。地段就是場地,在這場地我們奠立根基,然後在根基上蓋造房子。這就是我們所說『召會立場』的意義。

參 立場之於地方召會,比地方召會的情形更為重要—林前一21113分辨立場與情形

這些問題不是為著我們自己,乃是為著神在這個時代末了的一個恢復。這是一個很厲害的恢復,也是一個很厲害的爭戰。我們必須看見,立場之於召會,不知道比情形重要多少。我們要認識召會,必須認識召會的立場。

無論按著事實,還是按著定理,任何一件事,第一是在於它的立場,第二才是在於它的情形。情形和立場是兩件。要斷定一個召會的準確性,情形問題還是其次的,立場問題才是首要的。但是很可惜,今天人認識召會,差不多都是根據召會的情形,而忽略了召會的立場。一談到某一個基督教團體,如果他們很熱心,很聖潔,很屬靈,大家就覺得他們沒有問題了。這就是只根據情形,而不根據立場來認識召會。這是太危險了。

一 情形是相對的,是會改變的,但立場是絕對的,是不能改變的。絕對與相對

召會的準確性,絕不在好壞的情形上,乃在立場上。情形都是相對的,只有立場才是絕對的。所以要斷定召會,無論如何不能根據屬靈的情形,只能根據立場。立場是絕對的,是不會改變的。

二 要斷定召會,無論如何不能根據屬靈的情形,只能根據立場。召會的斷定

我在這裡很沉重地說幾句話。若是主來得遲慢,像我們這樣年齡的人,有一天總要離開地上,這個見證很自然地就落到你們年輕人的肩頭上。有一件事我深深地知道,若是你們在召會的立場上,不能絕對地站住,你們只要稍微一從這裡出去,以後你們對召會的事一定要糊塗。還不僅如此,不必多久,我們中間馬上要分裂。若是有一天,這話真是悲慘地應驗在我們身上,請你們要記得,那個分裂的原因,就是大家去注意屬靈而把立場擺在一邊。

有的人作基督徒是遊擊式的,什麼地方都不屬,這裡走走,那裡去去。這就像猶大書裡面所說流蕩的星。你作一個基督徒,總要把自己固定起來,住定下來。既是要把自己住定下來,就需要一個地方,一個立場。你不能把自己住定在一種情形中,情形是不能放東西的。你需要把自己住定在一個地方。所以無論是召會,或是信徒個人,都需要一個立場。

三 召會的準確性和真實性,不在於召會好壞的情形,乃在於召會的立場。召會的準確

召會的準確性,不在情形上,乃在立場上。立場對了,情形就是差,那個召會還是準確的。立場不對,情形無論怎樣好,怎樣屬靈,那個召會還是不準確。

你我關乎召會的認識,一離開立場去注意別的東西,無論那個東西是多好,前頭定規很危險,沒有多久定規會有分裂。不錯,你我絕對該注意屬靈,注意生命追求,但永遠要把追求的腳,踏在召會的立場上。這就是我們的保障,叫我們永遠不分裂。什麼時候我們的心追求屬靈,腳也踏到屬靈上,以下就是分裂。一離開立場,我們的追求,我們的屬靈,反而變作危險的東西。

肆 召會地方的立場,基本上乃是在眾地方召會中所實行基督身體獨一的一—弗四4,林前一2,十二27召會立場的獨一

基督在一地的見證乃是基督宇宙之見證的一部分。宇宙的見證是由地方的見證組成並構成的。使徒在勸勉我們保衛『一』時,指出七項是我們一的根據:一個身體,一位靈,一個盼望,一主,一信,一浸,並一位神。這七個『一』分為三組:前三者為第一組,屬於那靈,以身體為其彰顯;這身體由為其素質的那靈所重生並浸透,而有改變形狀、與基督畢像畢肖的盼望。次三者為第二組,屬於主,有信和浸,使我們得與祂聯合。最後是第三組,由神與父所組成,祂是一切的起始和源頭。靈是身體的執行者,子是身體的創造者,父神是身體的起源者─三一神的三都與這身體有關。三一神的第三者首先題到,因為這裡主要的是說到身體,而靈是這身體的素質,也是這身體的生命和生命的供應;然後回溯到子,再到父。

一 基督宇宙的身體和眾地方召會,都是獨一無二的。一個宇宙身體

召會是基督的身體。管治的原則並規則乃是:一個頭總是有一個身體。一個頭無法有多於一個的身體。既然召會是基督的身體,而基督是那獨一的頭,所以召會必須是一,召會也只有一個。

召會地方的立場,基本上乃是在眾地方召會中所實行基督身體獨一的一。基督宇宙的身體和眾地方召會,都是獨一無二的。在全宇宙中,只有一個基督獨一的身體,在每一個地方也各自只有一個地方召會。這個獨一的一,是召會生活的基本元素。

在舊約的豫表和新約的啟示裡,都可以看到召會的立場。我們可以用在哥林多的召會,和啟示錄二、三章裡的七個召會為例。召會的一也可以從物質宇宙的見證中看到,並可見於新耶路撒冷。所有這些豫表和例子,都指出召會是建造在一個獨一的立場上。

二 身體是宇宙的,這個宇宙的身體在一個城市只有一個顯出;因此,一個城市只應當有一個召會—啟一11,徒八1,十三1一個地方顯出

啟示錄一章四節說到『在亞西亞的七個召會』,而十一節說,『你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』亞西亞是古羅馬帝國的一省,那裡有十一節所題的七個城。七個召會不是都在一個城裡,乃是分別在那七個城裡。

將啟示錄寄給那七個召會,等於寄給那七城。這清楚顯示,早期召會生活的實行,乃是一個城一個召會,一個城只有一個召會。沒有一個城有一個以上的召會。這就是地方召會,是以城為單位,不是以街道或區域為單位。地方召會行政的區域,應當包括該召會所在的整個城市,不該大於或小於該城的界限。所有在這界限內的信徒,應當構成該城內唯一的地方召會。

三 在全宇宙中,只有一個基督獨一的身體,在每一個地方只有一個獨一的地方召會;這個獨一的一,是召會生活的基本元素:一個基督身體

今天關於召會的情形是滿了雲霧的,但是對我們而言,天是晴朗的。我們是身體的肢體,這身體是宇宙的。這個宇宙的身體在一個城只有一個顯出。因此,一個城只應當有一個召會。在耶路撒冷、安提阿是這樣,在以弗所也是這樣。但今天我們的所在地並不是這樣。所以我們必須運用我們的鑒別力,找出誰是在合一的正確立場上聚集。

我們需要清楚,召會的立場不是決定於任何說法或情形,乃是只在於合一的立場。合一的立場就是地方的立場。我們基督徒無論在哪裡,應該就是那個地方的召會。如果我們在倫敦、巴黎、紐約或洛杉磯,我們應該就是那個城市的召會。今天的情形混亂且分裂;因此,我們需要恢復回到真實的一。真實的一就是獨一的一,立場的一。

 

週 三

 

1 基督生機的身體是不分開的,也是不能分開的;這獨一的身體,彰顯於許多地方召會裏,乃是在神聖的一裏,如三一神所是的;也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上—啟一11,約十七112123如三一神的所是

信徒需要蒙保守,使他們成為一,像神聖的三一一樣,就是在神聖的三一裡成為一。信徒中間終極的一乃是:()在神永遠的生命裡(在父的名裡);()藉著神聖別的話;並且()在神聖的榮耀裡,彰顯三一神,直到永遠。

基督實化為那靈,那靈彰顯為眾召會。照耀的靈是照耀之基督的實際,照耀的眾召會是照耀之靈的複製和彰顯,以成就神永遠的定旨,使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那靈和眾召會,都有同樣的神聖性情。

2 地方召會有許多,但同有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用和一個神聖見證,因為眾地方召會乃是一個身體—啟一111220如金燈臺的各面

召會作基督的見證,以及那靈的交通,不該只是地方性的,也該是宇宙性的。在這樣的事上,眾地方召會在性質上和功用上乃是一致的,如七個金燈檯所表明的。金燈檯的功用乃是要站住,並且發光,藉著油的焚燒而照亮。這個照亮乃是基督的彰顯。每一地方召會的功用乃是站住並照亮,在這黑暗世代作基督的彰顯。每一地方召會都有同一相同的性質,和同一相同的功用。

七個金燈檯所表徵的眾召會,在神聖的性質上乃是耶穌的見證,在地方上卻集體的照耀在黑夜裡。眾召會的性質都應當是神聖的,就是金的。她們應當是台,甚至是燈檯,托著有油(指那是賜生命之靈的基督)的燈盞,各自且集體的照耀在黑暗裡。她們在地方上是單個的燈檯,同時在宇宙中卻是成組、集體的燈檯。她們不僅在各地發光,更是普遍的向著各地和宇宙作同樣的見證。她們性質相同,形狀一致,托著同樣的燈,為著同樣的目的,彼此完全相同,毫無個別差異。

伍 照着新約神聖的啟示,召會的立場是由三個重要的元素構成的:立場構成的元素

照著新約神聖的啟示,召會的立場是由三個重要的元素構成的:a基督宇宙身體獨一的一;b地方召會的地方獨一立場;c合一之靈的實際。

一 構成召會立場的第一個元素,是基督宇宙身體獨一的一,稱為『那靈的一』(弗四3)—這就是在約翰十七章主所禱告的一:那靈的一

構成召會立場的第一個元素,是基督宇宙身體獨一的一,稱為『那靈的一。』這就是在約翰十七章主所禱告的一,是經過過程之三一神與所有在基督裡之信徒調和的一。

這個一的第一面,也就是信徒被建造的第一面,乃是在父的名裡,憑著父神聖的生命而有的一。在這個一的這面,信徒由父的生命而生,享受父的名,就是父自己,作他們這個一的要素。信徒中間一的第二面,就是在三一神裡面,藉著聖別(藉神的話從世界裡分別出來)而有的一。在這個一的這面,信徒從世界裡分別出來歸給神,享受三一神作他們這個一的要素。信徒中間一的第三面,就是為著神團體的彰顯,在神聖榮耀裡的一。在這個一的這面,信徒已完全否認己,享受父的榮耀作他們那個被成全之一的要素,得被建造而團體的彰顯神。

1 因為基督身體的一就是那靈的一,所以在地方召會中所實行的一,必須是在那靈的行動裏,並在那靈的管治之下。受那靈的管治

因為基督身體的一就是那靈的一,所以在地方召會中所實行的一,必須是在那靈的行動裡,並在那靈的管治之下。因此,那靈也是召會立場的基本元素。一個地方召會建立在其上的召會立場,必須是由『一』所構成,並在『一』裡得維繫;這個一乃是由那靈執行,並由召會所在地保守的。

2 一個地方召會建造在其上的召會立場,必須是由那靈所執行的一構成,並且在這一裏才有功效。由那靈所構成

那靈的一,就是那靈自己。保守那靈的一,就是保守那賜生命的靈。我們的行動若離開了那靈,就是分裂的,就失去了一。我們若留在賜生命的靈裡,就保守了那靈的一。

我們要行事為人與神的呼召相配,有正確的身體生活,需要先顧到一。這對基督的身體重大且緊要。嚴格的說,一與聯合不同。聯合是許多人聯在一起,而一乃是那靈這一在信徒裡面的實質,使我們眾人成為一。這一乃是一個人位,就是那是靈的基督自己,住在我們裡面。

二 召會立場的第二個元素,是地方召會在其上建立並存在的地方獨一立場—啟一11,徒十四23,多一5地方的一

召會立場的第二個元素,是地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場。新約向我們陳明一幅清楚的圖畫:所有的地方召會,作宇宙召會─基督宇宙身體─的彰顯,分別位於各個城市。因此,我們看見在耶路撒冷的召會、(徒八1、)在安提阿的召會、(徒十三1、)在堅革哩的召會、(羅十六1、)在哥林多的召會、(林前一2、)以及分別在亞西亞七個城市裡的七個召會。(啟一411。)每個城市作為召會在其中存在的界限,乃是那個召會的地方立場。這樣獨一的地方立場保守召會,不致因著許多不同的事物作不同的立場而分裂,像分門別類的宗派如浸信會、長老會、路德會、衛理公會和聖公會一樣。

1 新約中神所命定一的正確立場,乃是一地一會的獨一立場—啟一11一地一會

所有在基督裡的信徒,都是組成基督身體的一分子。就著實行一面說,他們是分散在地上許多城裡。他們自然而然就照著他們的住處分在各城,形成許多單位。按照神所設立並命定新約的榜樣,且照著新約關於神對召會之經綸啟示的原則,在信徒所住的每一城裡,不可有一個以上的單位,作基督獨一身體的地方彰顯,也不許一城的一個地方召會,與其他地方召會沒有基督身體裡正確的交通。

獨一的地方立場,保守召會免於分裂。今天基督徒的分裂,乃是由於在這獨一的地方立場以外,有了不同的立場。在一城裡只該有一個召會。地方立場保護並保證在一個特定地方的召會,一直保守在一裡。

 

週 四

 

2 新約陳明一幅清楚的圖畫:所有的地方召會—作宇宙召會,基督宇宙身體的彰顯—分別位於各個城市—徒八1,十三1,羅十六1,林前一2,啟一411顯於各城

新約向我們陳明一幅清楚的圖畫:所有的地方召會,作宇宙召會-基督身體-的彰顯,分別位於各個城市。因此,我們在行傳八章一節看見在耶路撒冷的召會,在十三章一節看見在安提阿的召會,在林前一章二節看見在哥林多的召會。啟示錄一章十一節給我們看見,分別在亞西亞七個城市裡的七個召會。城市乃是召會在其上建造的立場。

事實上,許多召會只是一個宇宙召會顯於許多城市。我們可以用月亮說明。月亮只有一個,但顯在不同的地方。當我們在聖地牙哥,月亮乃是在聖地牙哥的月亮;當我們在臺北,月亮就是在臺北的月亮。同一個月亮顯在許多的地方。召會也是這樣。乃是一個召會顯在許多地方。

a 召會在不同的城市建立,乃是以一個城市為每一地方召會的界限和立場。城市為界限

召會在不同的城市建立,是藉著以一城為一地方召會的界限和立場。啟示錄一章十一節非常清楚的指明這點。在這一節裡有聲音對約翰說,『你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』這節聖經的寫法非常重要,給我們看見將本書寄給那七個召會,等於寄給那七城。這清楚顯示,早期召會生活的實行,乃是一個城一個召會,一個城只有一個召會,以城為每一地方召會的界限和立場。沒有一個城有一個以上的召會,這就是地方召會,是以城為單位,不是以街道或區域為單位。

啟示錄一章十一節與行傳十四章二十三節、提多書一章五節相符。在這兩節裡我們看見,在各召會設立長老,就是在各城設立長老。這清楚說明,召會的範圍和界限,必須與那城所在的地方完全相同。換句話說,召會的界限和行政區域,必須與召會在其中被建立的城相當。在啟示錄一章十一節主耶穌說得非常明白,一個地方召會,相等於該召會所在的城。

西亞是古羅馬帝國的一省,那裡有啟示錄一章十一節所提到的七個城市。那七個召會分別在這七個城市中。召會在不同的城市建立,是藉著以一城為一地方召會的界限和立場。

b 地方召會的範圍和界限,必須與該召會所在的城市完全相同—11節,徒十四23,多一5召會的範圍

寫信寄給在以弗所的召會,意思就是寄到以弗所城,因為在以弗所的召會在主眼中代表那個城。我們如果再讀十一節,便會明白這就是這節的意思。這節清楚確定地告訴我們,在一個地方的召會必須相當於這召會所在的城。這與行傳十四章二十三節和提多書一章五節相符。在這兩節裡我們看見,在各召會設立長老,就是在各城設立長老;而在各城設立長老,意思就是在各召會設立長老。這充分清楚說明,召會的範圍和界限必須與那城市的範圍和界限恰好相同。換句話說,召會的界限,管轄區域,乃是與那城市的界限,管轄區域完全相同。

3 召會是由宇宙的神所構成的,卻存在於地上的許多地方;就性質說,召會在神裏面是宇宙的;但就實行說,召會在一個確定的地方是地方的,就如『在哥林多神的召會』—林前一2神的召會

召會是由宇宙的神所構成的,卻存在於地上的許多地方,哥林多就是其中之一。就性質說,召會在神裡面是宇宙性的;但就實行說,召會在一個確定的地方是地方性的。因此,召會有兩面:宇宙的,和地方的。缺了宇宙的一面,召會就沒有內容;缺了地方的一面,召會就不可能有出現和實行。

三 召會立場的第三個元素是合一之靈的實際,就是那靈的實際;那靈是神聖三一活的實際—約壹五6,約十六13靈的實際

召會立場的第三個元素是合一之靈的實際,在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一。簡單的說,召會立場的第三個元素就是那靈的實際;那靈是神聖三一活的實際。

1 憑着這靈,基督身體的一成為又真又活的。又真又活的一

那靈是神聖三一活的實際。憑著祂所賜那沒有限量的靈,基督身體的一才成為又真又活的。那靈就是實際,就是生命裡的實際,使那些神用祂的生命所重生,從舊造中贖出來的人有新生的起頭。這樣,他們從神而生,成為神的兒女,活出實行真理、神的旨意、神的義、並神的愛,使神得著彰顯的生活。

那靈的工作,第一是使世人知罪自責,第二是作實際的靈,引導信徒進入一切的實際。這是叫子的一切所是、所有,對信徒成為實際。凡父的所是和所有,都具體化於子,凡子的所是和所有,都藉著那靈向信徒宣示為實際。這就是叫子與父同得榮耀。因此,這乃是三一神作到信徒裡面,並與信徒調和。第三,那靈要宣示要來的事,這些事主要的是啟示在啟示錄裡。

2 藉着這靈,地方的立場得以應用在生命裏,而非在律法上。生命而非律法

藉著這靈,地方立場才得在生命裡應用,而不流於規條形式。

3 憑着這靈,召會真正的立場得以與三一神聯結—弗四36與三一神聯結

三一神藉著成為那靈臨到我們,至終進到我們眾人裡面。基督身體的一乃是由神格的三一所構成:作源頭和起源的父是起源者,作主和頭的子是完成者,成為賜生命之靈的那靈是執行者。這位三一神在我們生活中成為我們的實際和經歷,就是我們一的基礎和元素。

 

週 五

 

陸 我們需要看見召會的立場,一的真正的立場,與生命有內在的關係—詩一三三13,三六89一的立場與生命

新約真正的一乃是經過過程並終極完成的三一神,與在基督裡的信徒相調和。基督的身體既是這樣的調和,身體本身就是一。真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成,使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裡,漸漸得以建造。信徒在一裡同居,其善無法估計,好比貴重的油澆在亞倫的頭上;其美無法計算,好比黑門的甘露降在錫安山。

在正當的召會生活中,我們享受基督作肥甘,那靈作河,以及父作生命和光的源頭。三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裡面,作他們的生命和生命的供應,好以神聖的三一,就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河,浸透他們全人。

一 神永遠的生命是神命定給那些在召會生活裏,在一裏同住之人的福—約三16,弗四18,詩一三三13一帶來生命的福

當我們在一裡的時候,我們有甘露,也就是主耶穌基督夠用的恩典。『願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。』(林後十三14)聖靈的交通就是膏油的運行,主耶穌的恩就是甘露。

我們越聚在一起,彼此有交通,並且彼此相愛,我們裡面自然就有聖靈甜美的湧流,是這樣親切、美好、使人歡暢。同時我們也感覺裡面的加強、滋潤、復蘇、舒暢和加力。這就是恩典。在一裡,我們有聖靈的交通,我們也有主耶穌的恩典。作為身體,我們需要膏油;作為居所,我們需要恩典。沒有恩典,我們就很枯乾。但有了恩典,我們就被滋潤、得復蘇。

在地方召會裡,我們天天都被恩典滋潤,正如每早晨新鮮的甘露滋潤一樣。在我的感覺裡,召會生活裡沒有夜晚。即使晚上的聚會也是在清晨。每當我們晚上在主的桌子前,我總感覺是在早晨,因為甘露在那裡。我們沒有晚上,只有帶著甘露的早晨。這就是伴隨著召會生活的一而有的光景。

二 生命是一的素質;離開了生命,就不能有一—約十10下,16下。生命是一的素質

取用知識樹的結果就是分裂。但在另一面,生命是一的素質。在神經綸中的一,聖經所完整啟示那偉大的一,只能憑生命來保存。離開了生命,就不能有一。

三 在神經綸中的一,聖經所完整啟示那偉大的一,只能憑生命來保存。一憑生命來保存

讚美主!膏油和甘露乃是所命定生命之福的結果。主不僅給我們福分,祂也『命定』這福分。主似乎在寶座上命令,福分降在那些在一的立場上的人身上。我不是在說我所不知道的。我所告訴你們的,是我在已過四十年所經歷的。你們無法想像,我在已過這些年間所享受的膏油和甘露。並且我現今仍在享受這膏油和甘露。什麼是如此享受的路?唯有藉著持守一才是路。今天許多人為自己找藉口說,這事在使徒時代很容易,但現今不是那麼容易。他們說,持守一是不可能的,所以不必談論一,只要向人說到主耶穌,並説明人認識祂就夠了。他們甚至說,我們越說到一,就越多分裂。然而若是我們不在一裡,我們就缺少膏油和甘露。這樣,主就很難命定生命之福。

四 一的維持,惟一的路是藉着生命,在生命裏,並用生命—羅八261011,十二45,十五6一藉生命得維持

神命定所造團體的人,要生養眾多的子孫。這些子孫如何能保持一呢?是藉著教育?是藉著某種的權力?是藉著組織?一的維持,唯一的路是藉著生命,在生命裡,並用生命。如果亞當吃了生命樹的果子,他的子孫即使有億萬,也能保持一。可惜亞當取用了知識樹,分裂的素質就注入他裡面,他的子孫也就分裂了。創世記十一章所顯示巴別的素質,是在第三章放進人裡面的。這指明不和與分裂,都是因為把不屬生命的東西接受到我們人的裡面。這種元素乃是分裂的因素、根源與素質。相反的,一的素質是生命;只有生命才能保守我們在一裡。

 

週 六

 

柒 在主的恢復裏,我們領頭站在召會獨一的立場,就是一的真正立場上—太十六18,十八17召會獨一的立場

好些基督徒對於一的真理有所看見,問題只是不願付代價。回到一的立場會叫他們許多人損失地位、名聲、榮譽和聲望。靠主的憐憫,我們已經選擇這條十架窄路,站住一的立場。除了接受主的選擇,我們沒有選擇,即使因此而遭誹謗、被輕視、受批評。

為我們在一的立場上經歷過的一切屬靈、屬天的事物,讚美主!在這地方上、獨一的一裡,我們有主的同在、祭壇、居所和筵席。沒有什麼能與正當立場上對屬靈豐富的享受相比。我能與你們眾人在這地方上的一裡,是何等快樂!

一 林前一章二節說到在哥林多的召會—這表明哥林多這個地方,是為着召會的存在、出現和實行;這樣的地方,成了眾地方召會個別的建造在其上的地方立場;因此,在哥林多的召會,是建造在哥林多城的立場上。在哥林多的召會

為著召會的存在、出現和實行,的確需要一個地點;照著新約,那地點就是一個地方。在哥林多的召會,是建造在哥林多。在紐約的召會,是建造在紐約市的立場上。因此,地方自然而然成了召會的立場。

倪柝聲弟兄曾指出,神在地方立場上建造召會的作法非常有智慧。神所揀選的人很多。全球到處都有在基督裡的信徒,他們不該是分散的,乃該聚集在一起成為召會。若沒有立場作正確的限制,設立召會就沒有限制了。

除非主帶領我們真正地移民到別的城市,我們只願意留在我們的地方召會中,而不憑自己的口味或愛好有所移動。讓我們簡單地留在主為我們安排的召會中。為著這個異象,叫我們毀掉丘壇,並且恢復地方上的一,讚美主!為著地方上的一的啟示,以及這一的恢復,阿利路亞!今天能有分於這個恢復,乃是我們的特權。

二 早期召會生活的實行,乃是一個城一個召會,一個城只有一個召會;沒有一個城有一個以上的召會—徒八1,十三1,啟一11一個城一個召會

早期召會生活的實行,乃是一個城一個召會,一個城只有一個召會。沒有一個城有一個以上的召會。這就是地方召會,是以城為單位,不是以街道或區域為單位。地方召會行政的區域,應當包括該召會所在的整個城市,不該大於或小於該城的界限。所有在這界限內的信徒,應當構成該城內唯一的地方召會。

1 這就是地方召會,是以城為單位,不是以街道或區域為單位。以城為單位

一個地方召會不該大於或小於所在的城。這就是說,地方召會的行政區域,應該包括該召會所在的整個城市,而不該大於或小於該城的界限。所有在這界限內的信徒,應當構成該城內惟一的地方召會。因此,一個召會等於一個城,一個城也等於一個召會。這就是我們所說的地方召會。

在每個地方只能有召會的一個顯出。召會的顯出不能大於一個地方,也不能小於一個地方。不僅如此,幾處地方的召會不能聯合形成召會的聯盟;一地的召會也不能分裂成某某街、某某路、某某巷、或某些區域的幾處召會。一個地方只能有一個召會。

2 地方召會行政的區域,應當包括該召會所在的整個城市,而不該大於或小於該城的界限。行政區界限

地方召會是存在於一個地方(如一個城市)的召會,召會的行政區域在城市的界限之內。我們已經看見,所有的地方召會都分別位於不同的城市。將召會設在一個城市,對其行政和功用而言都是實際且便利的。地方召會之行政的區域,是在該召會所存在之城市的界限之內;但其工作和見證不該受任何界限的限制或約束。為著行政,地方召會的區域是地方的;但地方召會藉著工作而有的見證,是地方的也是宇宙的。

3 所有在這界限內的信徒,應當構成該城內惟一的地方召會。惟一的召會

林前一章2節,寫信給在哥林多神的召會….同著所有在各處.呼求我們主耶穌基督之名的人。不是『和,』乃是『同著』所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人。這指明一個地方召會,如在哥林多的召會,是單由那地方的信徒組成的,不是由各處所有的信徒組成的。

三 我們應該領悟召會在今天必須是一,並且必須建造在一的立場上—弗四3,林前一2召會建造的立場

召會為著其行政,以一個地方為其地位、立場和行政區域。地方召會有一個行政,這行政有一個事務上的行政區域。召會的地位、立場和行政區域是物質的,不是神聖的;是專特的,不是一般的;是地方的,不是宇宙的;是暫時的,不是永遠的。這些是召會在地方一面的講究。

地方召會是基督一個身體在許多地方的許多彰顯。地方召會是基督身體的存在,好盡基督身體的功用,乃是基督身體的許多彰顯。基督的身體可以存在諸天之上,但要彰顯這身體,就必須成為地方召會。

地方召會的建造不僅是為著她自己在地方上的建造,也是為著基督整個身體在宇宙一面的建造。事實上,地方召會的建造就是基督身體的建造,因為地方召會是基督的身體作其彰顯。沒有地方召會的建造,基督的身體還能用什麼別的方式實際的建造起來?

1 真正的一就是召會的立場。真正的一

我們需要看見眾召會乃是基督的一個身體,雖因他們存在的地方而分開,但仍是團體的,不是個別的,彰顯同一個身體。眾地方召會乃是基督的一個身體,彼此只因所在地而分開。此外,在基督的身體裡就沒有分開的事。在人的身體上,手和腳除了是在身體上不同的部位外,二者是不分開的。照樣,眾地方召會只因在不同的地理位置而分開。然而,所有的召會都有同一生命,同一性情,同一素質,同一元素,同一源頭,同一位三一神。三一神如何不能分開,地方召會作基督的身體也照樣不能分開。

地方召會雖因所在的地方而分開,卻仍彰顯同一個身體;不是個別的,乃是團體的彰顯。召會乃是集體的、團體的彰顯基督的身體。在每一個地方都有一點基督身體的彰顯,但每一個地方召會仍然各自只是基督身體的一部分。神的願望是要整個身體得著彰顯。為此,我們需要來在一起以調和在一起,結合在一起,並配搭在一起,好叫神能得著祂獨一的彰顯。當神得著了祂的彰顯,祂和我們就都得著滿足。

2 關於這個寶貴的一,願主給我們更多的亮光。寶貴的一

神是一,神所造的人也是一。這獨一的人被安置在獨一的生命樹跟前。在神所造團體的人分裂為邦國之後,神揀選了一個人—亞伯拉罕。許多世紀之後,神產生了一個召會。至終,神要得著一座永遠的城,其中有一個寶座、一條街道、一道河和一棵樹。因此,在神四次的大作為之中,每一次我們都看見一的原則。這應該使我們領悟,召會在今天必須是一,並且必須建造在一的立場上。一就是召會的立場。關於這個寶貴的一,願主給我們更多的亮光。

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基督與召會

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