(聽抄)2015秋季訓練主今日恢復之主要項目的重點

第八週 召會地方的立場

讀經:太十六18,十八17,徒八1,十三1,林前一2,啟一11

在上一堂聚會,我們聽到非常美妙的話,講到基督身體的一。在這一堂聚會,我們要講到召會地方的立場,所以我們感覺上,可能好像從天掉到地上了,但我向你們保證,在這裏有關於召會地方的立場,有非常屬天的事物。

這個主題看起來,似乎是我們都很熟悉的,也是我們常常講說的,但我必須告訴你們,在這一篇綱目裏,這裏有一些東西,可能是從未聽過的,因爲召會地方的立場,不僅僅是一個實行,不僅僅是一種方式,來實行召會生活;昨天第六篇信息我們看見,地方的立場事實上是聯於真理。這一點有沒有讓你們很驚訝呢?地方的立場,跟真理是有這樣大的關係。

在這一篇信息,我們要看見『召會地方的立場』,不僅僅跟真理有關,更是內在的與生命有關。當然這仍然是跟上一篇信息,『基督身體的一』非常有關係。但那一個『一』,完全是生命的事。

當我們說到召會地方的立場時,我們有兩種的說法,一種是地方立場,這並不難領會,我想我們都很熟悉這個講法。你很熟悉地方立場,你在很短時間,就可以知道它的意思,事實上你只需要新約的幾處經節,你就可以很清楚這件事了。但我們還用到另外一個講法,就是上一堂聚會弟兄所介紹的,就是『一的立場』,一的立場就不是那麼容易領會了。

我很確定,我們知道地方的立場,我不太確定,我們是不是知道一的立場。這需要我們有,更多更多的進入新約,需要亮光、需要啓示。我還要說,這需要我們有一個敞開尋求的靈,我盼望今天早晨,我們弟兄們能夠向主的話敞開,有一個尋求的靈,使我們能夠看見『召會地方的立場』,那可能是我們從未看見過的。好,我們現在來看綱目。

 

週 一、週 二

 

壹 在今天召會紊亂的時候,召會的立場可說是認識召會的關鍵;我們要認識召會,必須認定召會的立場—太十六18,十八17認定召會的立場

第壹大點說,在今天召會紊亂的時候,召會的立場可說是認識召會的關鍵;我們要認識召會,必須認定召會的立場。我們都知道,今天在信徒中間的光景,特別關於召會的光景,是全然紊亂、全然混亂的。這個紊亂的情形主要的因素,是什麼呢?關於召會有兩個方面,有宇宙的召會,就是主在馬太十六章18節所說的;在同一卷書中,主也講到地方的一面-在十八章17節講到地方的一面。

我想信徒中間,關於宇宙一面的召會,並沒有什麼難處;所有的難處,都在於召會地方的一面。地方召會,那一種不瞭解、誤解,甚至是仇敵的攻擊,主要應在於召會地方的立場,就是召會地方的一面;若這一件事神的子民能夠清楚,許多的混亂、許多的攪擾,都會立刻除去了。

但我們知道,仇敵非常強的攻擊這件事,使人無法領會這件事,就是召會地方的立場。但這裏說,召會的立場是認識召會,我們認識召會的關鍵。一個人是否在實際上在召會中,在實行上在召會中,這完全在於他是不是領會,召會立場的事。你可能說所有的信徒都是召會,在主面前這是實際。是的,這沒有錯,所有的信徒在一個城市裏,都是這個召會的一部分;但那一個信徒,是否實際上、實行上在召會中,是在於召會地方的立場。這也能夠應用到,一個城市裏許多的信徒,一個團體的信徒,在那個特定的城市裏,是不是在那一個召會裏,這完全在於他們是不是領會,立場這件事。

貳 我們需要認識召會的立場與召會的根基之間的不同—林前一2,三10分辨立場與根基

第貳大點告訴我們,我們要認識召會的立場,與召會的根基之間的不同。這兩件事非常不同,召會的立場,與召會的根基是不同的。因此在林前一章,有一個美妙的經節,保羅寫到那一個召會的立場,是哥林多這個城市,是在哥林多這個城市。

同一卷書到了第三章,他說他是一個智慧的工頭,立好了根基,繼續說,在11節,除了那已經立好的根基,就是耶穌基督以外,沒有人能立別的根基。因此召會的根基乃是基督,當你我建造召會的時候,我們是在基督這根基上來建造。但立場是什麼?立場就是根基所擺放立的地方。

所以這個智慧的工頭,是在哪裏立好根基呢?弟兄們,當我們建造任何建築物的時候,我們都需要選擇一個地點,你不能在空中建造,你需要有一個基地、你需要有一個地點。誰選擇那一個地點呢?這一個地點不是由建築者所選擇,乃是由擁有者所選擇,這個建造的擁有者乃是神,所以祂選擇了這一個基地,祂也揀選了材料,祂也選擇了設計。

我在上一次訓練,出埃及記的訓練中,印象非常深刻,主多次告訴摩西,你要『照著在山上指示你的樣式去作(建造)』。弟兄們,我們必須像保羅所說的,需要留意;我們留意,我們是用哪一種材料來建造;各人的工程是哪一種的。我們沒有權利選擇材料,來建造這個建築;我們同樣也沒有權利選擇立場,這不是我們的選擇。那裏有一個地方,是主所選擇好的,使徒保羅作爲智慧的工頭,領受了這個啓示,立好了根基;那一個根基,乃是在新約裏每一個城市,這一個城市就成爲立場。

在哥林多有極大的混淆,在召會中的聖徒,形成了許多的派別,根據許多的人形成了許多的派別。在召會歷史上,也常常發生這樣的事,聖徒們他們喜好哪一個同工,他說他喜歡保羅,保羅的著作是最好的,我是屬保羅的,其它人說,我是屬亞波羅的,亞波羅比較好,其它人說,我是屬磯法的,現在我們就有了三派,另外一派說,你們都錯了,我是屬基督的,聽起來我是屬基督的是多好。

但弟兄們你要瞭解,這四個都在錯誤的立場上,包括那說那一個立場是基督的,基督不是立場基督是根基,立場必須是城市,我希望我們都清楚了,這四派都需要有同樣的立場,否則那個立場就是分裂的立場,

一 根基乃是建築物最底下的部分;立場乃是擺放建築物的基地,場地。根基建於立場

二 召會既是神的居所,神的建築物,就不只需要有根基,也需要有立場,就是場地;這場地是召會在其上建立的地方—一2,啟一11召會建於其上

現在我們就看見,立場與根基之間的不同,立場是建造的基地場地,我們是照着主的職事,在這一個立場上,立好根基來建造,

參 立場之於地方召會,比地方召會的情形更為重要—林前一21113分辨立場與情形

第叄大點這個非常重要請聽,立場之於地方召會,比地方召會的情形更爲重要,我不覺得我們每一個人,都有這樣的觀點,當講到情形的時候,我們都非常注意我們的情形,但事實上,我們需要更在意立場。第一,我們需要在意立場過於情形;當然我們在意召會的情形,我們永遠不該說,我們不在意召會的情形。但實際的情況,在休息的時間,我聽到許多弟兄們,講到和我們在上一堂聚會的,五個考驗中我們都失敗了,我們每一個人都失敗了。所以召會的情形是怎麼樣呢?召會的情形不太好,我也是一樣、我也承認。但請聽,甚至當召會的情形,達不到標準的時候,只要立場是對的,主就還有路。這是我們需要看見的,我們爲什麼說立場比情形,更爲重要呢!

一 情形是相對的,是會改變的,但立場是絕對的,是不能改變的。絕對與相對

首先,情形是相對的,是會改變的;但立場,屬靈的標準,到底多屬靈是屬靈,你怎麼樣測量呢?若是我們說這個團體,比另外一個團體更屬靈,所以這個更屬靈的團體是召會;另外一個不太屬靈的召會,不是召會;你要怎麼樣測量呢?你要怎麼樣評量呢?這完全是主觀的。你可能全然是錯的,因爲你怎麼樣測量他們的屬靈?也許今天他們是更屬靈的,但到了下週下個月或明年,他們就一點也不屬靈的。那這樣來說,他們就不再是召會了嗎?因爲他們的情形改變了。

這是不合邏輯的,這也不是主的路。召會的立場,永遠不能在於一種主觀的標準,否則我們就不可能實行召會。所以情形是會改變的,但立場是絕對的、是不能改變的。最重要的,是不在於情形,乃在於立場。

所以,我們如果讀到聖經,在尼希米記,李隆輝弟兄昨天提到,當被擄的人回去建造,從巴比倫的被擄,回到耶路撒冷建造聖城的時候,尼希米講到,這些從被擄歸回的神的選民,他們的情況並不好。在尼希米記,我們在十三章就看見,他們娶了外邦人的妻子,亞實突、亞捫、摩押的女子爲妻。這是神所定罪的,他們娶了外邦的妻子,這表示世界進來的發生了混淆;並且他們猶太人的語言也失去了,表徵他們失去了真理,他們失去了真理,他們中間有了混雜。那一個,那一種敗壞,摸着了他們全部的情形。甚至在列王記所羅門,當所羅門有了失敗的情形的時候,大祭司的兒子,娶了參巴拉,是神子民的最主要的對頭。在這邊他們就,我們如果看他們的情形,我們就會說,哦!他們沒有真理、他們有了混雜。

但請聽,他們在正確的立場上,因此,主進來尊重他們的立場。神的同在與他們同在,甚至神的榮耀也與他們同在。他們所重建的聖殿,按照舊約的記載,那一個聖殿也是不足,也構不上標準,也構不上在各方面,都構不上標準。但甚至這樣,但對神這也不是問題。所以這一個圖畫,應該給我們一個深刻的印象,按他們的情形,一點也不比他們的立場重要。

所以在這一班以色列人,從在被擄的情形中,我們能說他們可能有,在巴比倫有一些比較好的人,他們沒有娶外邦人爲妻,他們還有正確的祭司職分。他們決定要在巴比倫建造聖殿,他們所建造的聖殿,比從被擄歸回的人更好,在各方面都與原初的聖殿,一模一樣,就是在列王記所說的那一個聖殿,一模一樣。現在我們有了兩個聖殿,一個更好的,在巴比倫的聖殿;另外一個,不好的、構不上標準的,卻是在神所命定的地方,哪一個是神的居所呢?神的同在,你告訴我神的同在,會在那一個破的聖殿,這一班不足的這一班神的選民,回到耶路撒冷這一班人身上。

這應該大大的鼓勵我們,有的時候在我們的長老聚會中,我看看弟兄們,我就對弟兄們說,歡迎來到哥林多,有時候我們就好像,在哥林多召會一樣,但弟兄們,我們是在正確的立場上,只要我們有這一個立場,神就與我們同在;因爲那是神所揀選的立場。甚至到了今天,神屬地的選民猶太人,他們都很清楚,他們知道只有一個確定的地方,是可以建造聖殿的。他們做夢,也不敢把聖殿建造在別的地方上;在摩利亞山上,那是亞伯拉罕獻上以撒的地方,就是錫安山上;現在有其它的這個廟在那裏,並不是重點,只有那個地方可以建造聖殿。

我們需要有這個屬靈的實際,我希望你們有深刻的印象,立場是絕對的,情形是主觀的,這裏不在於主觀的判斷,甚至不是在於我們的屬地,而是在於行政的管理,關於立場是多麼的清楚,希望我們能夠明白,情形是相對的、是會改變的,但立場是絕對的是不能改變的。

二 要斷定召會,無論如何不能根據屬靈的情形,只能根據立場。召會的斷定

三 召會的準確性和真實性,不在於召會好壞的情形,乃在於召會的立場。召會的準確

有的時候聖徒們,他們弄不清楚,他們說我這個地方的召會又小,擴增也不太多,也有一些難處,但有一些團體他們成百人上千人,他們纔剛有一個新的會堂,他們在那裏傳揚福音,也許我們有問題、我們有難處、情形或許有難處;但我們永遠不該混淆,只有我們是站在正確的立場上。我們應該有完全的確信,一個召會的準確性和真實性,不在於召會好壞的情形,乃在於召會的立場。

肆 召會地方的立場,基本上乃是在眾地方召會中所實行基督身體獨一的一—弗四4,林前一2,十二27召會立場的獨一

第肆大點,召會地方的立場,基本上乃是在衆地方召會中所實行基督身體獨一的一。所以,我們現在是直接把召會地方的立場,聯於上一篇信息。召會地方的立場是什麼呢?事實上就是基督身體獨一的一。基督宇宙身體獨一的一的實行,在各個地方召會上;這就是召會立場的素質。這不只是外面的實行;在素質上,那就是基督宇宙身體的一,實行在地方召會中。

因此在林前一章2節,到了十二章27節就說,『你們就是基督的身體』,這怎麼樣呢?你們是在哥林多的召會,你們也就是基督的身體。你們不是整個基督的身體,但你們是基督的身體,彰顯在哥林多召會中。保羅怎麼能說,他們是基督的身體;如果他們不是在實際上,是基督的身體,保羅怎麼能這樣講呢?他們實際上,就是基督身體的一部分;這一個部分就活在、生活在哥林多這個城市裏。這是基督身體的一,實行在一個城市中。

當我們講到,地方的立場和一的立場,不是講到兩種、兩個立場。地方立場就是一的立場,但一的立場乃是地方立場。我們不能說,我們與基督身體的一,我們與基督宇宙的身體是一,卻不與我們在地方上的信徒是一。我曾經看過這樣的情形,有人說我實行基督身體的一,我只是沒辦法,與我當地的長老相處,但我是在這個一裏。主永遠不會接受這樣的話,你能夠在基督宇宙身體的一,惟一的路,就是需要在一個真正的地方召會中,與他們是一。否則,你要如何接觸基督宇宙的身體呢?你要去哪裏呢?這個召會到底在哪裏呢?那個召會就在地上的各地。所以在第一中點,

一 基督宇宙的身體和眾地方召會,都是獨一無二的。一個宇宙身體

二 身體是宇宙的,這個宇宙的身體在一個城市只有一個顯出;因此,一個城市只應當有一個召會—啟一11,徒八1,十三1一個地方顯出

因此在新約裏,我們知道第一個興起的地方召會,被稱爲在耶路撒冷的召會。那不是一個名稱,召會不該有一個名稱,那只是一個標示,那一個召會是召會。召會就是召會,名稱就是召會。它們的地點是在耶路撒冷、在哥林多、在聖保羅、在聖馬利,那就是它們的地點;名稱就是召會。就像月亮,月亮有名字嗎,月亮的名稱就是月亮,但你到東京的時候,那就是在東京的月亮,到了紐約就是在紐約的月亮;召會就是這樣。

因此當有人問我們的時候,他們就有了疑問,你們去什麼召會呢,我們該怎麼回答呢?我不太確定,我要說只有一個召會。你去哪一個召會?我們只有一個召會;那一個召會就是我去的召會,只有一個召會。難道不對嗎?地上所有的地方召會,都是一個召會;惟一的不同,就是因着地理的因素,我們需要有,我們有時區的不同,我們需要實行在地方上的召會。但我們永遠不該覺得,有不同的召會。錯了,有不同的地方,但沒有不同的召會;只有一個召會,因爲只有一個身體。在全宇宙中只有一個身體,基督只有一個身體,也只有一個召會,這一個召會集體的來說,就是基督的身體,彰顯在許多地方作爲地方召會。

三 在全宇宙中,只有一個基督獨一的身體,在每一個地方只有一個獨一的地方召會;這個獨一的一,是召會生活的基本元素:一個基督身體

 

週 三

 

1 基督生機的身體是不分開的,也是不能分開的;這獨一的身體,彰顯於許多地方召會裏,乃是在神聖的一裏,如三一神所是的;也是在神聖的性質、元素、素質、彰顯、功用和見證上—啟一11,約十七112123如三一神的所是

我們等一下會更多講到這一件事。

2 地方召會有許多,但同有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用和一個神聖見證,因為眾地方召會乃是一個身體—啟一111220如金燈臺的各面

這就是爲什麼我們能夠來到巴西,一同聚集。我們認識這裏的一些人,我來這裏許多次了,但我認識這裏許多人,但這不重要。也許這是你第一次來到巴西,若是這是你第一次,你遇到弟兄們,你可以立刻進入與他們的一裏,這怎麼可能呢?因爲我們是在全地上是一個身體。這不是理論、這不是教訓,這是我們的實際。哈利路亞!巴西的弟兄們,哈利路亞!這是我們的實際。

現在我們來到很重要的一點,我們需要花多一點時間在這裏,

伍 照着新約神聖的啟示,召會的立場是由三個重要的元素構成的:立場構成的元素

一 構成召會立場的第一個元素,是基督宇宙身體獨一的一,稱為『那靈的一』(弗四3)—這就是在約翰十七章主所禱告的一:那靈的一

我要告訴你們其中兩個,不是那麼難領會,其中一個不太容易領會。第一,構成召會立場的第一個元素,是基督宇宙身體獨一的一,稱爲那靈的一,這就是在以弗所書四章3節所說的;這就是在約翰十七章,主所禱告的一;這就是上一篇信息,弟兄所告訴我們的,構成召會立場第一個元素,就是這基督宇宙身體獨一的一。

我要再說,當我們實行召會立場的時候,我們需要領會,這不僅僅是個實行,不是我們從一個正確新約的解經裏面所得到的一個實行。是,沒錯;但我們不僅僅是這樣,構成召會立場的乃是一,不是召會城市的界限。在內在來說,召會立場元素就是基督宇宙身體獨一的一。我們需要在意這件事,如果我們看見這件事,我們就認識召會立場的重要性。我知道在這裏或許多地方,召會的立場已經被忽略,甚至受到攻擊,好像一點也不重要。但我們若是看見召會的立場,是直接的、內在的聯於基督宇宙身體獨一的一,我們就會在意召會立場到了極點。因爲我們在意一,我們若是在意一,我們就會在意召會的立場,這樣我們就能夠維持這一個一。

我再說這不僅僅是一個實行而已,如果我們來到一個地方,我們按照經節我們宣告,我們是這個城市的召會;因爲我們沒有用其它名字、我們沒有特別的實行、我們沒有特定的實行、我們有長老,因此我們是召會。這個城市的召會這很好;但這所有的一切都不過是外面的實行,內容應該是真正的一。這個一非常聯於那靈,所以這稱爲那靈的一。除非我們被那靈充滿、浸透,與那靈調和,我們就不可能是一。甚至我們有正確的實行、合乎聖經的實行,我們有一;若是我們沒有那靈,我們就沒有一。我們可能有實行,卻沒有一。

所以我們有可能有實行卻沒有一,若是這樣,實際上我們就不是地方召會,我們只是地方宗派。事實上也有這樣的地方,在有些地方,的確有正確外面的行事,卻沒有裏面的一。有時候,有些人在特定的地方召會中,他們對一些聖徒不太滿意,不太高興,他們對長老不太滿意,所以他們就離開了,他說我要去其它的召會,然後我要在那裏實行一。這永遠是做不到的,這樣的人事實上,這不是基督身體一的實際;雖然他們宣稱,他們實行這個一。

但我知道有這樣的例子,五年有人搬了五個家,到了五個地方,到了任何一個地方他們都沒有一,但是他們宣稱我在實行一,我是在地方召會裏實行一。這是錯誤的宣稱,這樣的宣稱是錯的,因爲那裏沒有基督身體宇宙獨一的一,也沒有那靈的一。弟兄們,我們永遠不該滿意於外在實行的行事,我們都必須如同以弗所四章3節所說的,以和平的聯索,竭力保守那靈的一,

1 因為基督身體的一就是那靈的一,所以在地方召會中所實行的一,必須是在那靈的行動裏,並在那靈的管治之下。受那靈的管治

因此我們要實際的實行一,保守一,我們必須在那靈的行動裏,並在那靈的管制之下,實際上我們需要與那靈調和,我們需要那靈,那靈乃是我們一的元素,沒有那靈就沒有一,越多那靈就越多一,這就是我們的經歷不是嗎?

2 一個地方召會建造在其上的召會立場,必須是由那靈所執行的一構成,並且在這一裏才有功效。由那靈所構成

至終我們領悟到保羅用到這個辭,那靈的一,是要說,你要有一就必須有那靈,你要保守一就要保守那靈,你如果持守那靈你就持守一,你如果失去了那靈你就失去了一。

二 召會立場的第二個元素,是地方召會在其上建立並存在的地方獨一立場—啟一11,徒十四23,多一5地方的一

第二中點是第二個元素,這也不太難領會,但非常的重要。我們不該藐視這些事,雖然這是外面的事,召會立場的第二個元素,是地方召會在其上建立並存在的地方獨一立場。我知道這對許多人都很熟了,但我要讀幾節經節,因爲這非常的讓人驚訝。啓示錄一章11節,啓示錄一章看見了七個金燈臺,然後祂對我們說,七個金燈臺是七個召會;然後主指示約翰,是在11節說,這不是約翰的話,這是主對約翰所說的話。請聽祂所說的,『你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』寄給那七個召會,然後祂就按着名字講到七個城市。

主的講法是非常的強調,祂說,祂七次的用『給』,如果是我寫信,我不會用七次給,我只會寫說,寫給七個城市。但這邊是很強調的說,那七個召會,就是在這七個城市裏;城市等於召會,召會的界限等於城市的界限。這是主對於召會神聖的觀念,不是保羅的方式,建立召會的方式,而是主神聖的觀念,關於召會的界限;就是當地召會存在地方的界限。

所以在使徒行傳十四章23節,這邊說二人在各召會中,爲他們選立了長老,到了提多書一章5節,這邊說照我所吩咐你的,在各城設立長老。所以同樣的,召會的各城的城市的界限,就是召會的界限。所以召會的長老,就是這該城的長老,所以我希望這使我們能印象深刻。在召會歷史中,立場這件事已經完全被忽略了,神的兒女對召會立場這件事,沒有任何的領會。所以我們今天在基督教中看見的,我很遺憾,不僅是基督教,甚至那些從我們中間出去的,我們所看見的是,許多許多不同的立場;我想立場的數量,說不定就非常的多。

我寫下一些可能性,有一些這個立場是基於教訓、有時候是基於實行、也常常是基於人、也可能是基於文化、也可能基於國籍、也可能基於種族、也可能基於某一種共同的工作、也可能基於一種共同的意見。我很肯定,還有許多其它的立場。

這是多麼的讓人錯亂,因着缺少啓示,缺少立場的啓示,我有這樣的經歷。當我在大學的時候,成了在基督裏的信徒,我沒有基督教的背景。靠着主的憐憫,我在大學校園裏得救。哈利路亞!然後我就面對一個大的問題,我要去召會,我到底要去哪裏呢?我想要去召會,到底該去哪裏?我想我們很多人,都有這同樣的經歷,這真是讓人混淆。主我該做什麼?所以許多人所做的就是,他們選擇一個按照他們的偏好、按着他們的傾向,他們完全沒有顧到神的話語;因爲人已經完全忽略,忽視了這件事。

但弟兄們,這是何等的憐憫,我們現今在主的恢復裏;何等的憐憫,我好幾次想到我怎麼在這裏。怎麼會在這裏?我沒有想到這個召會立場這件事。但當我聽見的時候,我就知道這絕對是對的,我沒有那麼多聖經的知識,我不知道那麼多事,但我知道我靈裏知道這是對的。這是全地所有的基督徒,真的可以實行的,基督宇宙身體的一;我們的靈印證這件事,知道這是對的。

真是可惜,在地上有這麼多不同的立場;但願我們中間,永遠不要有這樣的情形。還有一些經節,任何一種的階級、任何一種的召會的聯邦和聯合,那一種組織的行動,也造成很大的混淆。這種系統最大的一個就是天主教;那裏有總會、那裏有教皇;在原則上每個公會都有階級組織、有總會、有階級組織。在主的恢復裏我們沒有總會,我們沒有羅馬,但哈利路亞!有在羅馬的召會,在羅馬有一個真正的召會。那不是我們的總部,那只是一個在地上美妙的召會。請清楚,安那翰不是我們的總部,你們清楚嗎?我們沒有總部,我們沒有總會,我們除了基督以外,我們沒有什麼元首。我希望我們是認真的,當我們這樣說的時候,我們相信,這就是真理。我們沒有其它的立場,在主的恢復裏,我們也沒有階級的組織。

1 新約中神所命定一的正確立場,乃是一地一會的獨一立場—啟一11一地一會

 

週 四

 

2 新約陳明一幅清楚的圖畫:所有的地方召會—作宇宙召會,基督宇宙身體的彰顯—分別位於各個城市—徒八1,十三1,羅十六1,林前一2,啟一411顯於各城

a 召會在不同的城市建立,乃是以一個城市為每一地方召會的界限和立場。城市為界限

使徒行傳八章有耶路撒冷的召會,十三章安提阿的召會,羅馬十六章堅革哩的召會,林前一章哥林多的召會,啓示錄有七個地方召會,召會在七個不同的城市建立,乃是以一個城市,爲每一個地方召會的界限和立場。

b 地方召會的範圍和界限,必須與該召會所在的城市完全相同—11節,徒十四23,多一5召會的範圍

你如果研讀這一件事,我沒有辦法講太多細節,你如果仔細的研讀,你就會發現所有新約的事例,都與此相符。所有的講到召會裏的家,都講到在當地的召會裏,在家中聚會。當講到在加拉太的衆召會的時候,加拉太不是一個地方,加拉太是一個區域,所以在加拉太有許多召會。在新約中沒有例外,完全是符合這個原則的,這是非常清楚、非常強的。

今天有一些行動有一些運動,至少在美國甚至其它很多國家,講到家庭召會,這很受歡迎。因爲人們對於一些巨大的召會,這些基督教的系統不滿。他就說我要在家裏聚會,這就是我們的召會。你需要非常的小心,召會可以在家中聚集,但家不能是召會;家庭不會成爲召會,召會可以在一個家、在許多的家裏聚會;但那一個家、那一個家庭,不是教會、不是召會。不是一個家、不是一個社區,能夠成爲一個召會。

我有一次遇到一個團體,他們有這樣的實行,他們有這一種教會。事實上他們也接受主恢復的職事,他們也讀職事的書籍,他們稱自己,爲在那個城市裏的召會。他們只是一羣信徒,在一個家庭裏聚會、一個家裏聚會。有一次我們與他們交通,之後那個地方的領頭人,告訴我們說,現在我看見召會可以在家中聚會,但那一個家不是召會。我說,哈利路亞!你懂了、你明白了,這就對了。因爲界限不是那一個小小的家;召會的界限,永遠不能比城市的界限大,也不能比城市的界限小。好,我們繼續看,我們讀過b了。

3 召會是由宇宙的神所構成的,卻存在於地上的許多地方;就性質說,召會在神裏面是宇宙的;但就實行說,召會在一個確定的地方是地方的,就如『在哥林多神的召會』—林前一2神的召會

因此在這個短短描述中,『在哥林多神的召會』,你同時有召會的素質、召會的性質、也有召會的實行。說到神的召會,是講到召會的性質、素質、召會的構成。召會是屬神的,但那一個召會、那一個神的召會、那一個宇宙的召會、由神自己所構成的召會,有一個地方、有一個地點,要確定的實行出來,那一個地方就是哥林多。爲着召會的存在、爲着召會的實行和彰顯,這是絕對需要的。

第三個元素,第三個項目,召會立場的第三個項目,這比較難。

三 召會立場的第三個元素是合一之靈的實際,就是那靈的實際;那靈是神聖三一活的實際—約壹五6,約十六13靈的實際

1 憑着這靈,基督身體的一成為又真又活的。又真又活的一

2 藉着這靈,地方的立場得以應用在生命裏,而非在律法上。生命而非律法

3 憑着這靈,召會真正的立場得以與三一神聯結—弗四36與三一神聯結

你能夠領會這一句話嗎?是不是不太容易呢?這跟第一點有很大的關係。我想了很久,要怎麼樣陳明這一件事。我要用第四篇信息,最後一個點所講到的,第四篇信息講到終極完成的靈。它講到在終極完成的靈,那神聖的奧祕的範圍裏,我們與三一神調和,爲着保守一。真實的一乃是在三一神裏;真正的一,乃是信徒與三一神的調和。所以這一點告訴我們說,召會立場的第三個元素,是合一之靈的實際。

現在我們可以說,一不是一個東西,一就是三一神自己。真正的一,這個宇宙中真正的一就是三一神;離了三一神就沒有一;宇宙中獨一的一,就是三一神裏的一。因此我們說,三一神最高的、頂拔尖的屬性,就是一。三一神是一個神聖奧祕的範圍,你如果進入那一個範圍,你就有了一;離開那個範圍就沒有一。因此你我要有一的實際,我們就需要藉着終極完成的靈,進入這個一的範圍裏,只有這個範圍裏,我們能夠真實的有一。

在約翰十七章21節,『使他們都成為一;正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。』這裏有非常重要的經節,一開始祂說,使他們成爲一正如我們是一一樣,然後接下來祂說,使他們在我們裏面,所以我們要怎麼樣成爲一呢?三一神如何是一,祂們是互相內住,互相內住在彼此裏面。我們彼此的一,甚至應該跟這個三一神的一一樣。這怎麼樣有可能呢?主已經說了,使他們也在我們裏面。當你在祂裏面的時候,你就在這裏;當你不在祂裏面的時候,你就離開了這一。

第一篇信息告訴我們,我們進入神聖奧祕的範圍,乃是藉着終極完成的靈,就是是靈的基督;這是惟一的方法。把我們帶進這一個範圍裏,獨一的路,就是使我們與祂調和。當這終極完成的靈,與我們調和的時候,神的屬性就是一,就加到我們裏面、我們所是裏。我們越與祂調和,我們就越有一,我們就能夠,有這一個三一神的屬性就是一。

我非常的高興,這個一是神可以傳輸的屬性,我們能夠藉着與終極完成的靈調和。當我們與祂調和的時候,至終,當我們與祂調和的夠的時候,我們就與祂合併。在這一個調和裏有三個步驟,首先我們與祂聯結,我們聯於祂;我們一旦與祂聯結、與祂聯合,就能夠與祂調和。我們需要許多調和,當我們調和的足夠的是時候,我們就與祂合併;當我們與祂合併了,我們就是一,正如三一神是一一樣,我們就與三一神成爲一個實體;這個三一神,與我們成爲四而一的實體。這一個神聖的一就擴大、擴增,包括了你和我。

現在進入這個一的方法,乃是藉着我們的靈與那靈的調和。這個原來在理論上,你完全不懂在講什麼。講到神聖奧祕的範圍,講這些你可能完全沒有辦法領會。但你想想你的經歷,就完全能夠領會,當你在靈裏你就在一裏;當你離開那靈,你就沒辦法與任何人是一,你沒有辦法與你妻子是一、與你的兄弟是一、與聖徒們是一。但你操練你的靈,你搬離你自己進入三一神,你就能夠與所有的弟兄們是一;這就對你不是難事。因爲你已經進入一的範圍裏了,那靈乃是一的範圍裏;當你在那一的範圍裏,你可以與他們成爲一;你離開了這範圍,哦!就非常多的掙扎。你要竭力,我一定要與弟兄們是一,但我還是做不到;我們都有這樣的經歷。所以弟兄們,我們該做什麼呢?我們要從我們的己裏搬出來,操練我們調和的靈,與終極完成的靈調和,那就是那靈的一。弟兄們,有各樣的一是我們所不要的;我們不要外在的行事、我們不要外面的聯合、我們不要這些一,我們要真正的一。這就是真正的一,真正的一,只有在三一神裏面。好,我們繼續讀第陸大點。

 

週 五

 

陸 我們需要看見召會的立場,一的真正的立場,與生命有內在的關係—詩一三三13,三六89一的立場與生命

一 神永遠的生命是神命定給那些在召會生活裏,在一裏同住之人的福—約三16,弗四18,詩一三三13一帶來生命的福

我們再說這不是實行。這不是實行,沒有任何實行,能把我們帶到生命裏。當我們都有同樣的經歷,我們若是摸着一個在正確立場的召會,我們就摸着生命。這難道不是你的生命嗎?但當我摸着一個地方召會,我摸着這個正確的立場,就摸着了生命。爲什麼?因爲生命就在那裏;生命是保存在召會正確的彰顯上。神聖的生命有一個容器,那一個容器就是召會。

但請聽,不僅是宇宙的那一個獨一的召會,而是所有地方的召會,當你摸到、接觸到這一個正確的召會,你就摸到了生命。這邊說神永遠的生命,是神命定給那些在召會生活裏、在一裏同住之人的福。哈利路亞!

詩篇一百三十三篇,我們都知道這篇詩篇;這篇1節說『看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!』,這個一好像兩個東西,23節『這好比那上好的油,澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;又好比黑門的甘露,降在錫安山;因為在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。』,就好像『上好的油』,從亞倫的鬍鬚流到衣襟,又好像『黑門的甘露』降在錫安山,因爲在那裏有一個地方稱爲『那裏』,在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。

根據這篇短詩,召會既是一個人位,也是一個地方。並且召會有兩方面,有宇宙的一面,也有地方的一面。召會的一好比兩件事,所以你這裏有三對。(一)首先召會是一個人位,由『亞倫』所豫表;它說從亞倫的頭、加上亞倫的身體,表示這是一個團體的人位,有基督作元首,有我們衆人作祂的肢體。(二)你我所有的一,就像是『上好的油』,我再說,這就是終極完成的靈,澆灌下來,那就是我們一的實際。這一個終極完成的靈。複合的靈,就是正在浸透我們,那就是我們的一。(三)這個人位也是一個地方,就是『錫安山』,錫安表徵最高峯,就是宇宙的召會。這裏講的『錫安的衆山』,這山是複數的,錫安的衆山就是衆地方召會。所以這裏有召會,是一個地方,就是神的居所;這一個地方有黑門的甘露,黑門的甘露表徵恩典;這是不是很真實呢?恩典就是我們在職事信息中,所聽到的,恩典就是經過過程,終極完成的三一神,那就是恩典。在我們進到這個地方之前,我們從來不認識這一個恩典,恩典是在這個地方,這個地方就是錫安山。

這是何等美妙的圖畫,我們所享受,在召會中所享受真正的一,乃是三一神作爲終極完成的靈,與我們這班團體人的調和。哈利路亞!爲着膏油、爲着甘露,哈利路亞!我們只能在一個地方找到,就是在那裏,在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。那就是我們所享受的,我們享受這永遠的生命。

二 生命是一的素質;離開了生命,就不能有一—約十10下,16下。生命是一的素質

這是這一段的關鍵,生命是在素質上與一相關。我要在聖經中找到兩個例子,這都有點像消極的例子。首先是在創世記,我們知道神所創造的人-器皿,來盛裝祂作生命,接受祂到裏面以神爲生命,作他們的構成,成爲他們的彰顯作他們的代表。然後他們要在這生命裏同被建造,而成爲主的配偶,爲着祂的滿足;這是創世記二章給我們所看見的。

所以在神按着這個定旨,所創造人之後,祂就把祂安置在伊甸園裏,我真歡喜在這神的園裏,這園實在可愛又美麗,這裏滿了生命,我們能夠經歷生命、被生命充滿;這一個生命就是那使我們成爲基督的一個身體,使我們在性情上是一、生命上是一、彰顯上是一。但人並沒有這樣做,人失敗了,人沒有取用神、接受神作生命;這個結果立刻的沒有接受生命樹。而接受知識善惡樹的第一個結果,就是死;主對他們說,你吃的日子必定死;所以第一個結果就是死。

但我們需要看見,我們繼續讀創世記,就有第二個結果,那一個第二個結果,就是巴別的分裂。在創世記這一幅圖畫給我們看見,就給我們看見生命產生一,死帶來分裂。所以我希望我們能夠看見這事。在以西結書三十七章,以西結看見異象,在這個谷裏面滿了枯骨。這個骸骨代表以色列全家,表徵神的召會,神團體的子民在地上作祂的彰顯。但現在他們成了死了、成了分裂的、成了分散的。當人的身體是一,人的身體怎麼能夠是一呢?因爲生命在這個身體裏。當我們把生命拿掉的時候,所有的肢體首先就死掉。接着就分散、就肢解了;就分散了、就分裂了。當你把生命拿掉的時候,這就是結果。

所以這不僅是以色列的圖畫,也是墮落召會的圖畫;這也是墮落基督教的圖畫。因着死,因着缺少生命,分裂就在這裏、分離就在這裏,這裏就沒有一。好,重要是這個,生命在哪裏呢?沒有一的原因,就是因爲沒有正確的立場。生命是在神所命定的地方,你如果在那個地方你就有生命;至少你能夠接觸這個生命。在一個正確的地方召會,生命無處不在,你如果在分裂裏,在那些錯誤立場上的召會,就沒有生命。所以首先是有死,接下來就是分裂。

三 在神經綸中的一,聖經所完整啟示那偉大的一,只能憑生命來保存。一憑生命來保存

你若看以弗所四章,以弗所書四章的開始,講到以和平的聯索,竭力保守那靈的一。那裏提到被變化過的人性美德。接着以弗所書四章講到什麼呢?就是生命裏的長大,至終要保守那靈的一的關鍵就是,生命需要長大、生命需要成熟、生命需要浸透我們。所以,後來就說不再做小孩子,做長成的人。你如果要保守那靈的一的話,那一個獨一的路就是要長大。

四 一的維持,惟一的路是藉着生命,在生命裏,並用生命—羅八261011,十二45,十五6一藉生命得維持

這裏有幾處引經,是羅馬八章,我就這樣子來總結。這個三一神作爲生命,分賜到三部分人裏面成爲一。在羅馬書八章,有三一神的分賜,將奏厄生命分賜到三部分裏面。根據羅馬書的思想,羅馬十二章是直接聯於羅馬八章;九至十一章是括號的話。在生命分賜,大量的分賜,不是一點點的分賜,當這個生命大量的分賜,到我們三部分人裏的三部分裏,就產生了身體;就有了基督身體的實際,彰顯於地上許多的地方召會。這就是羅馬書中給我們看見的。好,最後一個大點。

 

週 六

 

柒 在主的恢復裏,我們領頭站在召會獨一的立場,就是一的真正立場上—太十六18,十八17召會獨一的立場

在主的恢復裏我們領頭。哈利路亞!站在召會獨一的立場,就是一的真正立場上。有些弟兄之前也分享過了,我們不是另一個團體,我們不是另一個分裂。不,我們的立場、我們所站的地位,是爲着整個基督的身體。我們是領頭,站在召會獨一的立場,是神所命定的立場上。好,

一 林前一章二節說到在哥林多的召會—這表明哥林多這個地方,是為着召會的存在、出現和實行;這樣的地方,成了眾地方召會個別的建造在其上的地方立場;因此,在哥林多的召會,是建造在哥林多城的立場上。在哥林多的召會

林前一章2節,說到在哥林多的召會,這表明哥林多這個地方,是爲着召會的存在、出現和實行。我們必須有地方召會,才能夠有召會真正的存在。宇宙召會若是沒有地方召會,就是抽象的,幾乎在我們的經歷裏是不存在的。我們如何能夠實際的,在宇宙召會裏?只有一個方式、只有一條路,就是我們要在地方召會裏。並且宇宙召會,如何能夠彰顯出來呢?只有一個地方,你能夠看見實際的彰顯,就是在真正的地方召會,當然實行。主在馬太六章18節,主說我要建造我的召會,這個建造要發生在什麼地方呢?必須發生在一個地方,必須在一個一個的城市裏。所以召會是在地方上建造的,召會的行政也是在地方上的,召會的實行也是在地方上的,

二 早期召會生活的實行,乃是一個城一個召會,一個城只有一個召會;沒有一個城有一個以上的召會—徒八1,十三1,啟一11一個城一個召會

1 這就是地方召會,是以城為單位,不是以街道或區域為單位。以城為單位

2 地方召會行政的區域,應當包括該召會所在的整個城市,而不該大於或小於該城的界限。行政區界限

3 所有在這界限內的信徒,應當構成該城內惟一的地方召會。惟一的召會

沒錯,這就是神聖的思想,這就是我們的私心。我們不控制其他人如何實行,事實上我們是按照神的觀點。每一個信徒、每一個信徒,都是召會的一部分,但是我們有一個問題,每一個信徒在神看來,都是該地的召會之一,但他們沒有看見,我們卻看見了,所以我們是領頭的,站在這一個立場上。

三 我們應該領悟召會在今天必須是一,並且必須建造在一的立場上—弗四3,林前一2召會建造的立場

1 真正的一就是召會的立場。真正的一

2 關於這個寶貴的一,願主給我們更多的亮光。寶貴的一

這似乎是講到召會地方的立場,但事實上這是一篇信息,講到基督身體的一,以及那一個基督身體偉大的一,如何能實行、實化,給我們每一個人經歷。這乃是藉着在正確地方立場上,正確的地方召會,在每一地方、全地,甚至南美,都有許多召會站在地方的立場上。我真是歡喜,能夠在這一裏。

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