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2015年冬季出埃及結晶讀經(三)】

34週(第10篇):複合的靈

鳥瞰

複合的膏油爲膏抹神的居所和祭司體系。這複合的靈,乃是神的靈各面的集大成,總計十四項:神的靈覆罩在死水上,以產生生命;在神與人的關係上,有耶和華的靈;在新約第一個聖稱是聖靈;基督復活前還沒有那靈;那靈是實際的靈;耶穌的靈有人性生活、十架的元素;基督的靈有復活元素;耶穌基督的靈就是賜生命的靈:生命之靈帶着神聖生命的豐富;恩典的靈帶着對三一神之享受;七靈就是七倍加強的靈;榮耀的靈,安息在受苦的信徒身上;神的靈是那靈。

星期

真理要點

經歷運用

週一

1請闡明複合的膏油只為著一個目的,就是膏抹帳幕和祭司?

2何以說那靈是神的靈各方面的集大成,總和?

1複合的膏油沒有啟示於出埃及一章,甚至也沒有啟示於二十九章,乃是到了三十章末了,在神的居所和祭司體系的啟示以後才啟示出來。這指明複合的膏油僅僅為著一個目的,就是膏抹神的居所和祭司體系。

2基督的靈有復活的元素。耶穌基督的靈有人性、人性生活、釘十字架、復活等元素。生命之靈有神聖生命的豐富。賜生命的靈為著神聖生命的分賜。主靈有升天和作主身分的元素。恩典的靈為供應神聖豐富,作我們的享受。七靈是為著七倍的加強。最終,那靈包含了前述名稱的一切元素。

週二

1請解釋耶和華這名源於『是』這個動詞?

2如何證明耶和華就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神?

1耶和華是那今是昔是以後永是的一位。『是』這動詞只能適用於神。惟獨祂今是昔是以後永是;惟獨祂是自有永有者。我們的生命是短暫的,我們若沒有神,就不是,『是』這個動詞是基本動詞,其他的一切都有賴於此。

2神對摩西說,我是那我是,並吩咐他對以色列人說,那我是差我到你們這裏來。之後又繼續對他說,你要對以色列人這樣說,耶和華你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你們這裏來。

週三

1請闡述『聖靈』這名稱的使用,及屬靈意義?

2請解釋『聖』、『靈』的字義?

1『聖靈』這神聖的名稱在新約裏是一個新的啟示。這名稱在舊約裏從未用過,當神進來豫備主耶穌的先鋒約翰,並為基督豫備人的身體時,首次使用這神聖的名稱。這指明聖靈與神的成為肉體有關。

2靈指神的性質,神身位的性質;聖指神性質的屬性。神的性質是聖的。成為肉體是將神的性質帶到人裏面的事。神渴望使祂所揀選的人在神聖的性質裏成為聖別,使他們能成為聖別,甚至和祂是聖別的一樣。

週四

1約七39基督復活以前,還沒有那靈的真理為何?

2羅八9保羅說到基督的靈,有何屬靈的意義?

1約翰七章三十九節指明基督復活以前,還沒有那靈。神的靈從起初就有了,但那靈,就是基督的靈、耶穌基督的靈,在主說這話時還沒有,因為祂尚未得著榮耀,耶穌是在復活時得著榮耀的。

2基督的靈與主的死和復活有關,基督的靈是那經過死並進入復活者的靈。主的死是包羅萬有的了結,祂的復活是包羅萬有之新生的起頭。所以,基督的靈是包羅萬有的基督,連同祂包羅萬有之死與復活的總和,集大成。

週五

1對保羅而言,為何那靈對他乃是耶穌基督的靈?

2複合的靈也是恩典的靈,請說明其內在意義?

1我們要經歷主的人性,就需要耶穌的靈;要經歷主復活的大能,就需要基督的靈。保羅在受苦時,經歷了主在人性中的受苦並主的復活;因此,那靈對他乃是耶穌基督的靈,就是三一神那複合、包羅萬有、賜生命的靈。

2恩典的靈具有對三一神之享受的元素。這個元素就是恩典。那靈的這面與享受三一神有關,因三一神自己是我們的恩典。那靈作為恩典之靈,意思就是三一神在子裏作為那靈成為我們的享受,那靈是三一神臨及我們。

週六

1在啟示錄裏,那靈稱為七靈,其屬靈的啟示為何?

2七靈作七盞點著的火燈,與七靈作羔羊的七眼,功用有何分別?

1在啟示錄裏,那靈稱為七靈,就是七倍加強的靈,以對抗召會的墮落。七既是神工作中完整的數字,七靈就必是為著神在地上的行動。在本質和存在上,神的靈是一個;在神行動加強的功用和工作上,神的靈是七倍的。

2七靈作七盞點著的火燈,是為著光照並焚燒;而七靈作羔羊的七眼,是為著鑒察、搜尋並灌輸。當主光照並審判我們的時候,祂就注視我們;藉著七靈作祂的眼睛,祂就將自己灌輸到我們裏面,使我們變化。

總結

李弟兄在1990年四月長老訓練中,關於『那靈』在神學上有五點是被忽略的:1.那時那靈還沒有2.末後的亞當成了賜生命的靈3.複合的靈4.生命的靈5.七靈。大多數的基督徒對那靈的領會,多半認為是能力和工作,但藉著這份職事,我們看見那靈的人位和身位,祂的功用與職事,要把三一神一切的所是和所有,全作到我們身上,這需要我們對神聖的啟示有所看見,認識這包羅萬有複合的靈,乃是神的靈各方面的集大成,總和,並藉著操練我們的靈來經歷、實化。

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