二○一五年冬季訓練總題:出埃及記結晶讀經(三)綱目分享

第三十五週 複合之靈的膏油塗抹

讀經:約壹二1827,腓一19,出三十2225

 

週 一

 

膏油塗抹就是內住複合之靈的運行並工作,將經過過程之三一神的一切成分和祂的活動應用到我們裏面,使我們完全與祂調和,使祂得着團體的彰顯—約壹二1827,出三十2225,參弗四46膏油塗抹的運行

膏油塗抹就是內住複合之靈的運行並工作,出埃及三十章二十三至二十五節塗抹的油、複合的膏,是這靈完全的豫表。聖膏油,就是橄欖油與四種香料複合成的膏油,乃是耶穌基督之靈完滿的豫表,這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。

『膏油塗抹』是動名詞,表達一種動作。膏油塗抹,是指在我們裏面所進行經歷上的事。膏油塗抹就是包羅萬有、複合、賜生命之靈的功用。膏油塗抹實際上是複合之靈的人位化,複合之靈就是經過過程的三一神。

今天我們的神是膏油塗抹,是神聖的油漆。我們裏面所有的不僅是膏油,也是膏油塗抹;不僅是油漆,更是油漆塗抹。當這油漆塗抹在我們裏面進行時,油漆就浸透我們,直到我們被油漆泡透了。至終,我們要徹底的被油漆浸透並滲透。我們徹底被三一神浸透的結果,乃是彰顯三一神。

三一神經過成爲肉體、人性生活、釘十字架、復活、並升天的種種過程之後,成了包羅萬有、賜生命的複合之靈—約一14,林前十五45下,腓一19膏油的元素(成分)

約壹二章膏油塗抹的靈,乃是出埃及三十章複合之膏這豫表的應驗。在這複合的膏裏,有好些不同的元素,就是膏的成分。這些元素包含經過過程的三一神和祂的活動。三一神經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天。這些乃是祂活動的步驟,這些步驟都成了複合、賜生命之靈的元素。所以,施膏的靈實際上是三一神及其活動的複合品。施膏的靈包含神性和人性,就是神聖的性情和屬人的性情。這樣複合的靈包含成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天。這些都是由出埃及三十章複合之膏所豫表複合之靈的元素。

那靈是經過過程之三一神的終極完成,許多元素已經複合在這一位靈裏面。因此,當這內住的靈膏抹我們的時候,就用經過過程之三一神一切的元素浸透我們全人。我們就是這樣蒙了重生、被變化並且得榮耀。

祂在我們的靈裏,用三一神的元素膏我們,『漆』我們;這膏抹,這漆越多,三一神連同祂的人位和所經過的過程,就越灌輸到我們裏面。膏油的塗抹

神要使我們成為祂的配偶,以彰顯祂自己,就必須經過成為肉體、為人生活、釘十字架和復活的過程。祂進入復活,就成了複合、包羅萬有、賜生命的靈。這靈實際上就是Christos,受膏者,成了賜生命者。我們相信主耶穌,就將祂接受到我們裏面。我們接受的是受膏者,而祂藉著死與復活已經成為施膏者。不僅如此,這施膏者就是包羅萬有內住的靈。我們一相信祂,祂這靈就進到我們靈裏。祂現今在我們靈裏,用三一神的元素膏我們,『漆』我們。『漆』得越多,三一神的元素就越灌輸到我們裏面。這就是膏油塗抹,這膏油塗抹乃是整個新約的實際。

我們必須是塗上漆的人,就是被膏油塗抹浸透的人;我們該是油漆未乾的人,總是有包羅萬有的靈這神聖油漆的新鮮塗抹,使我們可以用包羅萬有的靈去漆別人—詩九二10,亞四14,林後三368膏抹的擴展

神的心意是要將祂自己作到我們裏面,作我們的生命和一切,我盼望在要來的年日裏,聖徒們會去傳講並教導今天許多信徒所不認識的那奇妙、神聖的奧秘。我們中間許多人將來能用複合的靈塗抹別人,將這神聖的『油漆』塗在他們身上。我們若要這麼作,就必須是『塗上漆』的人,就是被膏油塗抹浸透的人。我們該是油漆『未乾』的人,總是重新塗上神聖的油漆。因這塗抹一直在進行,我們身上的油漆絕不會幹,然後我們這些塗上漆的人,就該用複合、包羅萬有、賜生命的靈去漆別人。

基督徒的生活完全是由複合之靈塗抹的生活。膏抹的生活

基督徒的生活完全是由複合之靈塗抹的生活;基督徒生活的每件事都與這膏油塗抹有關。在複合之靈的塗抹裏,有聖別、得勝、生命、光、能力和真正的屬靈。基督徒的生活,乃是在包羅萬有賜生命之靈塗抹裏的生活。哦,願主開啟我們的眼睛,讓我們看見基督徒的生活不是教導、改良、調整或改正!基督徒的生活完全在於複合的膏油塗抹!

 

週 二

 

我們若仔細讀約翰壹書二章十八至二十七節,就會看見膏油塗抹的教導主要是教導我們關於神聖三一的事:膏油塗抹的教導

我們若仔細讀約壹二章二十至二十七節,就會領悟膏油塗抹實際上是複合之靈的人位化,複合之靈就是經過過程的三一神。這從那聖者來的包羅萬有的靈,在我們重生的時候進入我們裏面,並且永遠住在我們裏面。

當三一神成為我們的享受和經歷時,祂的運行就是我們裏面的膏油塗抹。這種領會使我們能給膏油塗抹一個正確的定義:膏油塗抹乃是三一神的運行,成了我們裏面的享受和經歷。膏油塗抹的教訓,是重在叫我們認識神的自己。因為膏油塗抹的教訓所出於的聖靈,就是神自己的化身。這聖靈在我們裏面塗抹運行的時候,總是把神的自己塗抹在我們裏面,而叫我們認識神這自己。

我們藉着包羅萬有、複合之靈(神聖三一之組成)的塗抹,就能認識並享受父、子、靈作我們的生命和生命的供應—2027節。享受三一神

三一神成為那靈臨到我們。倘若神只是父與子,祂就不能進入我們裏面。只有成為那靈,三一神纔能進入我們靈裏。約壹二章二十、二十七節的膏油塗抹這辭,主要是指那靈。事實上,膏油就是那靈,膏油塗抹就是這膏油的運行。我們說到膏油塗抹,意思是三一神成為那靈臨到了我們。三一神進入我們靈裏,乃是賜生命的靈。這位住在我們靈裏賜生命的靈,如今在我們裏面運行,這種運行就是膏油塗抹。

複合的靈乃是將祂自己當作油漆塗抹在我們身上,藉此教導我們關於三一神和祂活動的事;我們也可以說,複合之靈的元素,教導我們各樣關於三一神和祂活動的事:教導三一神

約翰在二十七節說到關於神聖三一的內住,並不需要人教導我們;我們藉著包羅萬有、複合之靈(神聖三一之組成)的塗抹,就能認識並享受父、子、靈作我們的生命和生命的供應。那包羅萬有、複合、賜生命之靈的膏油塗抹,是在凡事上教導我們。

我們在重生時,這從那聖者來的包羅萬有賜生命的靈就進到我們裏面,並且永遠住在我們裏面,憑著這靈,小孩子們認識了父,並且曉得真理。所有在召會生活裏的聖徒,都需要接受膏油塗抹的教導。廣義來說,膏油塗抹在凡事上,就是在我們基督徒日常生活裏一切的事上教導我們。較狹義的說,膏油塗抹的教導主要是教導我們神聖三一的事。

1 不是外面用言語的教導,乃是裏面膏油塗抹,藉着內裏屬靈知覺的教導;這種膏油塗抹的教導,將神聖三一的神聖元素,就是塗抹的複合之靈的元素,加到我們裏面。是內裏的

膏油塗抹是包羅萬有、複合、賜生命之靈(就是經過過程的三一神)的運行。在這複合的膏裏有若干不同的元素,這些元素就是膏的成分。正如油漆有若干不同的元素,塗抹的靈也有不同的元素,這些元素包括經過過程的三一神和祂的活動。三一神已經經過成為肉體、為人生活、釘十字架、復活和升天;這些都是祂活動裏的步驟。這一切步驟都成了複合、賜生命之靈的元素。所以,塗抹的靈實際上是三一神並祂活動的複合物。在這複合的靈裏,有父、子、那靈、神性、人性、成為肉體、為人生活、基督死的功效、祂復活的大能和祂的升天。膏油塗抹是這複合之靈連同祂一切元素的運行,也就是我們所享受並經歷之三一神的運行,將祂自己當作『油漆』塗抹在我們身上,藉此教導我們關於三一神和祂活動的事。塗抹的靈乃是三一神同祂一切活動的組成,如今這複合的靈教導我們關於神聖三一的事。

2 這就如將油漆重複塗在一件物品上;油漆不但指明某種顏色,更因着一層一層的塗抹,油漆的元素就加到所塗的物品上。是層層的

我們越被三一神所膏抹,就越被祂所浸透。我們用塗油漆在布上來作說明。油漆越塗在布上,布就越把油漆吸收到裏面,直到布被油漆浸透。至終,整塊布都被油漆浸透。膏油塗抹乃是神聖的塗漆。

3 三一神就是這樣灌輸、注入並加到我們裏面的各部分裏,使我們裏面的人因着神聖的元素在神聖的生命裏長大。是灌注的

三一神乃是膏油塗抹,在我們裏面運行並工作。這膏油塗抹也是永遠生命的運行。永遠的生命不是一樣東西,乃是一個人位,就是三一神的具體化身。現今這人位在我們裏面運行,用祂自己,就是用永遠的生命連同這生命的素質(三一神自己)膏抹我們。三一神是永遠生命的內容,素質。所以,永遠的生命膏抹我們,乃是用三一神來膏抹我們。

包羅萬有、複合、賜生命之靈的塗抹,在凡事上教導我們;這種膏油塗抹的教導,將神聖三一的神聖元素,就是塗抹的複合之靈的元素,加到我們裏面,作我們的元素。結果,三一神就灌輸、注入、並加到我們裏面的各部分裏,使我們裏面的人因著神聖的元素在神聖的生命裏長大。

4 膏油塗抹教導我們住在子裏面,並住在父裏面;(24;)這就是停留並居住在主裏面,(約十五45,)也就是住在神聖生命的交通裏。(約壹一2367。)是交通的

膏油塗抹與我們住在主裏面很有關係。這種居住乃是主這靈住在我們的靈裏。沒有膏油塗抹,我們就不能住在主裏面;我們若不住在主裏面,就不能維持與三一神的交通;不但如此,我們若不維持神聖的交通,就不能享受神聖生命的豐富。也可以說,我們要享受神聖生命的豐富,就需要維持交通;要維持交通,就需要住在主裏面;要住在主裏面,就需要顧到內裏的膏油塗抹,就是內住的靈在我們靈裏的運行。

5 我們該照着包羅萬有之膏油塗抹的教導,實行這種居住,使我們與神的交通得以維持。是維持的

約壹二章二十七節結束於要住在三一神裏面的勸勉。『住』字原文意停留(在某種地方、情形、關係或盼望中),因此是住、留、居住。住在祂裏面就是住在子裏面,並住在父裏面。這就是停留並居住在主裏面,也就是住在神聖生命的交通裏,並在神聖的光中行。

與神有交通,等於與父並與祂兒子耶穌基督有交通。與神有交通,就是照著我們靈裏那靈的塗抹,在神聖生命的流裏,與祂有親密而活的接觸。這保守我們有分於並享受神聖的光與神聖的愛。

 

週 三

 

現今在生機上與我們是一的三一神,正教導我們關於祂自己的事,這教導是主觀的,且是在經歷上的;膏油塗抹乃是三一神的運行,成了我們裏面的享受和經歷。主觀的教導

我們的神,我們的救主,我們的救贖主,乃是這樣一位奇妙的人。祂是三一神-父、子、靈,與人調和。這位三一的神人在十字架上接受了包羅萬有的死,並且復活成為賜生命的靈。這靈複合了神性、人性、為人生活、包羅萬有的死、和奇妙的復活。這就是那奇妙者,成了複合的靈,內住在我們裏面,在我們裏面運行並活動。這在我們裏面的運行和活動就是膏油塗抹,為要將三一神及祂拔高的人性、為人生活、包羅萬有的死、和奇妙超絕的復活,塗抹到我們全人裏面。這種複合的膏,我們接受了一層又一層;我們越接受,就越在生命裏長大。這不僅僅是一種教訓,乃是將這奇妙者供應到我們眾人裏面。

一天過一天,我們在與三一神生機的聯結裏,我們就享受祂,經歷祂,在祂裏面、同着祂並憑着祂生活;這生活乃是一種對於三一神的事持續不斷的教導。持續的教導

惟有藉著三一神成為施膏的靈,我們纔能在三一神及其活動上受教導。這樣的教導不是客觀的,乃是非常主觀的。三一神成了施膏的靈,祂的膏油塗抹如今在我們裏面。這種主觀的膏油塗抹,三一神同其一切活動之組成的運行,如今能教導我們關於三一神及其活動的事。所以,教導我們關於三一神之事的,乃是這樣的膏油塗抹。

約壹二章二十節說,我們有膏油塗抹,二十一節說,我們曉得真理;膏油塗抹實際上就是真理的運行並工作,這真理乃是神聖三一的實際,尤其是基督身位的實際。(2225。)真理的運行

約翰在約壹二章二十一節說,『我剛寫信給你們,不是因你們不曉得真理,正是因為你們曉得,又因為沒有虛謊是出於真理的。』『真理』一辭在這節裏用了兩次。我們若將二十、二十一節放在一起來看,就會明白膏油塗抹必定與真理有關。二十節說,我們有膏油塗抹,二十一節說,我們曉得真理。這節的真理與膏油塗抹極有關係。膏油塗抹實際上就是真理的運行並工作,這真理乃是神聖三一的實際,尤其是基督身位的實際。

膏油塗抹實際上就是真理的運行並工作,這真理乃是神聖三一的實際,尤其是基督身位的實際。二十一節的曉得是藉著內住、賜生命之靈的塗抹。這是在神聖的光之下神聖生命裏的曉得,是一種發自複合之靈所內住重生之靈的內裏認識,不是由外界刺激所產生的頭腦知識。

根據二十二節,否認耶穌是基督,就是否認父與子;這有力的指明耶穌、基督、父與子乃是一,都是包羅萬有、複合、內住之靈的元素、成分;這靈現今一直在塗抹信徒裏面的人。父子靈是一

在約壹二章二十至二十二節裏,有四件極重要的事:膏油塗抹、真理、耶穌是基督、父與子。膏油塗抹教導我們真理,真理就是耶穌是基督,耶穌是基督乃是一件包括父與子的事。根據二十二節,否認耶穌是基督,就是否認父與子,我們若否認耶穌是基督,意思就是否認父與子。這有力的指明耶穌、基督、父與子乃是一。

否認耶穌是基督就等於否認父與子,這事實含示,耶穌、基督、父與子都是一,都是包羅萬有、複合、內住之靈的元素、成分。這靈現今一直在塗抹信徒。在這膏油塗抹裏,耶穌、基督、父與子都塗抹到我們裏面的人裏。

約翰在二十二節指明,否認耶穌是基督,就等於否認父與子,在這裏約翰認為,耶穌、基督、父與子乃是一。耶穌和基督實在就是一,但我們若否認耶穌是基督,我們就是否認父與子。這有力的指出,父與子同耶穌與基督乃是一。既然父與子同基督是一,耶穌與基督又是一,耶穌、基督、父與子就都是一了。

約翰在二十三節接着說,『凡否認子的就沒有父,承認子的連父也有了;』子與父旣是一,且不可分,(賽九6,約十30,十四711,)否認子的就沒有父,承認子的連父也有了。承認子與父

約翰在二十三節接著說,『凡否認子的就沒有父,承認子的連父也有了。』子與父既是一,否認子的就沒有父,承認子的連父也有了。否認子,在這裏是指否認基督的神格,否認耶穌這人就是神。這是極大的異端。

我要請你們注意二章二十三節的『就』與『也』二字。約翰說,凡否認子的『就』沒有父。然後說,凡承認子的連父『也』有了。這兩個字指明父與子是一,不可分開。因此,否認子就是否認子與父,承認子也就是承認子與父。

約翰在約壹二章二十三節首先說,凡否認子的就沒有父。子與父若不是一,否認子的怎麼會連父也沒有?約翰在這節接著說,承認子的連父也有了。凡否認子的,就沒有子,也沒有父。但承認子的,有子也有父。這節的正反兩面都指出子與父是不可分的。因為父與子是一,所以我們不能將子與父分開,也不能將父與子分開。

 

週 四

 

約翰在約壹二章二十四節說,我們若讓那從起初所聽見的,就是生命的話,(一12,)住在我們裏面,我們也就住在子裏面,並住在父裏面:藉生命的話

約翰在約壹二章二十四節說,我們若讓那從起初所聽見的,就是生命的話,住在裏面,我們也就住在子裏面,並住在父裏面。這指明生命的話實際上就是子與父。

1 按照約翰十五章四節,當我們住在主裏面,主就住在我們裏面;在約壹二章二十四節這裏說,當生命的話住在我們裏面,我們也就住在子裏面,並住在父裏面。住子並父裡

請注意約翰在這裏說到我們住在子裏面,也住在父裏面。主耶穌在約翰十五章四節說,『你們要住在我裏面,我也住在你們裏面。』這節是說到互相的居住:我們住在主裏面,主也住在我們裏面。但約翰在約壹二章二十四節,是說到生命的話住在我們裏面。他說,生命的話若住在我們裏面,我們也就住在子裏面,並住在父裏面。藉此我們看見,生命的話實際上就是主自己。約翰十五章四節說,當我們住在主裏面,主就住在我們裏面。這裏說,當生命的話住在我們裏面,我們也就住在子裏面,並住在父裏面。

2 約翰再次將父與子放在一起成了一位,因爲父與子乃是一—約五43,四34,五30,六38,七18,十30父與子是一

在約壹二章二十一至二十三節的經文裏,有四件極重要的事:膏油塗抹、真理、耶穌是基督、父與子。膏油塗抹教導我們真理,真理就是耶穌是基督,耶穌是基督乃是一件包括父與子的事。根據二十二節,否認耶穌是基督,就是否認父與子,我們若否認耶穌是基督,意思就是否認父與子。這有力的指出耶穌、基督、父與子乃是一。子與父既是一,否認子的就沒有父,承認子的連父也有了。否認子,在這裏是指否認基督的神格,否認耶穌這人就是神。這是極大的異端。凡否認子的,就沒有子,也沒有父;但承認子的,有子也有父。這節的正反兩面都指出子與父是不可分的,父與子乃是一。

新約沒有將父與子分開。特別在約翰福音裏,我們看見子與父總是一。子在父的名裏來。不僅如此,子不作祂自己的工,不行祂自己的旨意,不說祂自己的話,不求祂自己的榮耀,也不彰顯祂自己。反之,主總是作父的工,行父的旨意,說父的話,尋求父的榮耀,並且彰顯父。子與父乃是一,子不能與父分開,父也不能與子分開。因此,約翰在這封書信裏有力的強調我們若有子,連父也有了的事實。但我們若沒有子,也就沒有父。這指明父與子實在就是一。

約壹二章二十五說,『祂所應許我們的,就是那永遠的生命』:永遠的生命

約翰在約壹二章二十五節接著說,『祂所應許我們的,就是那永遠的生命。』這個單數代名詞『祂』,是指前節的子與父,指明子與父乃是一。照二章二十二至二十五節的上下文看,永遠的生命就是耶穌、基督、子與父;這些都是永遠生命的組成。因此,永遠的生命也是那在我們裏面運行,包羅萬有、複合、內住之靈的元素。

1 這單數代名詞祂,是指前節的子與父,指明子與父乃是一。生命的啟示

約壹二章二十五節和二十七節,都有單數代名詞『祂』,以及『祂的』,這是指子與父,這單數代名詞的使用指明子與父乃是一。耶穌,就是那是子與父的基督,對我們是永遠神聖的生命,作我們的分。然而,約翰又說,『在子裏面…在父裏面,』這話指出子與父的區別。子與父雖有區別,卻不能分開,因為父與子乃是一。

2 按我們對神聖生命的經歷,子、父、耶穌、基督都是一。生命的經歷

這膏油塗抹是真實的。複合之靈乃是三一神的組成,這三一神是真實的,所以這靈在我們裏面的塗抹乃是實際,不是虛謊。這可由我們基督徒生活中真實、實際的經歷得著證明。

子是父的化身和彰顯,靈是子的實際和實化。父在子裏(子甚至稱為父)得著彰顯,被人看見;子成那靈,得以啟示並實化。父在子裏,彰顯於信徒中間;子成那靈,實化在信徒裏面。父神是隱藏的,子神是顯明在人中間的,靈神是進到人裏面作人的生命和生命的供應並一切的。因此,父在子裏,子成為靈,這三一神將祂自己分賜到我們裏面,成為我們的分,使我們在祂的神聖三一裏,享受祂作我們的一切。

3 不是僅有子對我們是永遠的生命,而父不是;乃是耶穌,就是那是子與父的基督,對我們是永遠、神聖的生命,作我們的分。生命的身位

在二十五節,那永遠的生命就是生命的話,而生命的話就是耶穌、基督、父與子。這裏有六項:耶穌、基督、父、子、生命的話、永遠的生命。我們從聖經,特別從約翰一書,知道耶穌是基督,基督等於父與子,並且這一位也是生命的話和永遠的生命。

4 照二十二至二十五節的上下文看,永遠的生命就是耶穌、基督、子與父;這些都是永遠生命的組成;因此,永遠的生命也是那在我們裏面運行,包羅萬有、複合、內住之靈的元素。生命的組成

三一神這複合、包羅萬有、賜生命、內住的靈,在我們的靈裏不斷的膏抹我們。藉著這膏油塗抹,我們全人的組織就要被經過過程之三一神的一切所是浸透。

在二十五節,那永遠的生命就是生命的話,而生命的話就是耶穌、基督、父與子;這幾項都是那複合成爲複合之膏油的元素:膏油的元素

耶穌、基督、父、子、生命的話、永遠的生命,這些擺在一起乃是一個神聖的複合物。這六項都是那複合為單一之膏油的元素。

在複合的靈裏有父、子、靈、神性、人性、成為肉體、人性生活、基督之死的功效、祂復活的大能、和祂的升天。膏油塗抹乃是這複合之靈同其一切元素的運行。複合的靈就這樣將自己塗抹在我們身上,將三一神及其活動教導我們。

1 在耶穌有成爲肉體、人性和釘十字架,在父有神性,在基督有受膏者和復活,在子有生命。複合的人位

在耶穌有人性,在父有神性,在基督有受膏者。在耶穌有成為肉體,在基督有復活,在子有生命。因此,在這些元素有複合膏油一切的成分:神性、人性、成為肉體、釘十字架、復活和生命。

我們裏面施膏的靈是三一神的終極完成,在這靈裏有神性、人性、為人生活、釘十字架和復活的元素。祂是包羅萬有的靈,包括神所成就、所達到並所得著的一切。這靈現今是我們裏面的施膏者。

2 因此,在這些元素有複合膏油一切的成分:神性、人性、成爲肉體、釘十字架、復活和生命。複合的成分(元素)

膏油塗抹是我們裏面那複合、包羅萬有、賜生命、內住之靈(就是經過過程的三一神)的運行。油漆怎樣是由不同的元素組成的,這膏油塗抹(經過過程的三一神)也照樣包含許多不同的元素:神性、人性、成為肉體、為人生活、釘十字架和復活。這一切元素都已經複合在這包羅萬有的靈裏面,祂就是我們正被塗上的神聖油漆。現在這靈正在裏面膏抹我們,將神性、人性、成為肉體、為人生活、釘十字架和復活的元素塗到我們全人裏面,直到我們被這些元素浸透。

 

週 五

 

我們需要蒙保守,免於在敵基督(1822)的原則裏過生活;敵基督的原則就是反對基督並頂替基督的原則,『反膏油塗抹』的原則,也就是敵擋三一神在我們裏面的運行、工作和浸透(2027,參利十四1417):膏油塗抹的敵對

希臘文的字首anti,安替,有兩個主要的意義,第一是反對,第二是頂替或代替。這指明敵基督者反對基督,並且以別的頂替基督。敵基督者一面是反對基督,另一面也是以一些事物代替基督,頂替基督。我們藉此看見,敵基督者的原則與否認基督的所是有關。這就是敵基督,反對基督。當然,每當人否認基督的所是,這人自然會以別的頂替基督。因此,敵基督者是反對基督的,也是頂替基督的一位。我們必須謹慎,絕不要否認基督所是的任何一點。我們絕不該否認基督身位的任何部分、任何方面或任何專案。否認基督身位的任何一面,就是實行敵基督者的原則。

否認耶穌是基督(約壹二22)與否認膏油塗抹有關:否認耶穌是基督

每當人否認耶穌是受膏者,因而否認祂是施膏者,這人也就否認膏油塗抹。我們現今需要看見,否認膏油塗抹,就是反膏油塗抹,這就是『敵基督的』這名稱正確的意義。因此,敵基督的意思就是敵擋膏油塗抹。根據約壹二章二十二節,敵基督的就是否認耶穌是基督的人。否認耶穌是基督,就是否認祂是施膏者。敵基督的是什麼?敵基督的就是反膏油塗抹的人。不僅如此,根據二十二節,敵基督的,反膏油塗抹的,就是否認父與子。我們可能不會這樣敵擋膏油塗抹,但我們必須承認,我們時常不順從這內裏的膏油塗抹。

* 指基督

1 基督的原文是Christos,基利司督,意思是受膏者;膏油塗抹的原文是chrisma,基利司瑪,這兩個字都是源於同一字根。基督是受膏者

否認耶穌是基督,與否認膏油塗抹有關。然而,由於語言的問題,我們也許不能領會基督與膏油塗抹有關。基督的原文是Christos,基利司督,意思是受膏者。膏油塗抹的原文是chrisma,基利司瑪,這兩個字都是源於同一字根。現在我們必須繼續來看,基督這受膏者成了膏油塗抹。因為祂是受膏者,祂有豐富的膏油,可以用來膏我們。至終,受膏者成為施膏者。事實上,祂甚至成為膏油塗抹。否認耶穌是基督,就是否認耶穌是受膏者。不僅如此,否認受膏者,意思就是否認膏油塗抹。因此,否認基督(Christos)就是否認膏油塗抹(chrisma)。當人否認耶穌是Christos,他就是否認耶穌是受膏者。這等於否認膏油塗抹,因為受膏者進到我們裏面之後,就成了膏油塗抹。

2 至終,受膏者成爲施膏者;事實上,祂甚至成爲膏油塗抹。基督是施膏者

保羅在林後一章二十一節說,『然而那把我們同你們,堅固的聯於基督,並且膏了我們的,就是神。』神既已把我們聯於基督這受膏者,我們自然就與基督一同為神所膏。基督已經為神聖的膏油所膏,祂身上的膏油現今就流到我們身上。這就是詩篇一百三十三篇所描繪的;那裏說,膏油從亞倫的頭流到他的鬍鬚,甚至流到他祭司袍的下擺。這指明基督有豐盈的膏油。神已經將膏油澆在祂身上。藉著那膏油塗抹,基督已經接受了膏油,至終祂這位受膏者成了施膏者。祂這受膏者進到我們裏面,成了我們裏面的施膏者。事實上,那住在我們裏面的膏油塗抹,乃是受膏者成了施膏者,也成了膏油塗抹。

* 指敵基督

3 否認耶穌是基督,就是否認祂是施膏者;這等於否認膏油塗抹,因爲受膏者進到我們裏面之後,就成了膏油塗抹—林後一21拒絕主的施膏

拒絕這受膏者,就是拒絕膏油塗抹。每當人否認耶穌是受膏者,因而否認祂是施膏者,這人也就否認膏油塗抹。我們現今需要看見,否認膏油塗抹,就是反膏油塗抹,這就是『敵基督的』這名稱正確的意義。因此,敵基督的意思就是敵擋膏油塗抹。

4 敵基督的,反膏油塗抹的,就是否認父與子。否認父子是一

敵基督的與假基督不同。假基督是用欺騙的方法裝作是基督,而敵基督的是否認基督的神格。他們否認耶穌是基督,也就是否認耶穌是神的兒子,不承認祂是藉著聖靈神聖的成孕,在肉體裏來的,因而否認父與子。

約翰在二章二十二節說,『誰是說謊的?不是那否認耶穌是基督的嗎?否認父與子的,這就是敵基督的。』承認耶穌是基督,就是承認祂是神的兒子。因此,否認耶穌是基督,就是否認父與子。凡這樣否認基督神聖身位的,就是敵基督的

 

週 六

 

如果有人否認聖經裏所啓示基督的某一方面,雖然他可能是不知不覺、無意之中作的,他還是遵循了敵基督者的原則;同樣的,如果有人用不是屬於基督的事物頂替基督的某一方面,他就是實行敵基督者的原則。否認基督的啟示

由於傳統教導的影響,許多人以為『敵基督的』一辭單是指帖後二章那不法的人,和啟示錄十三章的獸。然而,這兩章經文都沒有用到『敵基督的』一辭。『敵基督的』這名稱不該只應用於那不法的人和獸。根據約翰一書,敵基督的乃是那些反對基督這受膏者是神兒子的人。實際上,新約裏那不法的人並不叫敵基督的。這名稱只在約翰一書和二書裏纔用到,乃指那些否認耶穌是基督的人,也就是那些否認耶穌是受膏者,是神兒子的人。根據約翰一書二章,凡這樣否認基督的,就是敵基督的。約壹二章十八節『敵基督的』(沒有冠詞)是指類別,不是指某一個敵基督的。因此,下一句說到『好些敵基督的。』

我們都需要將這話應用到自己身上,並且要儆醒,以免在任何一面遵循了敵基督者的原則:敵基督者的原則

我們都需要將這話應用到自己身上,並且要儆醒,以免在任何一面遵循了敵基督者的原則。如果我們否認基督身位的某一方面,我們就是反對基督,敵擋基督。如果我們在日常生活裏有什麼頂替了基督,我們也是反對基督,敵擋基督。敵基督就是反對基督,也是以別的事物頂替基督。如果我們以我們自己的好性格和行為頂替基督,我們就是在實行敵基督者的原則。實際上,我們乃是在反對膏油塗抹,敵擋三一神在我們裏面的運行、工作和浸透。我們不可敵擋膏油塗抹,我們必須照著膏油塗抹生活。否則我們就會反對基督,或以別的事物頂替基督。

1 我們若否認基督身位的某一方面,就是反對基督,敵擋基督;我們若在日常生活裏有甚麼頂替了基督,也是反對基督,敵擋基督。否認基督身位

你知道我們在日常生活中可能遵循敵基督者的原則麼?我們可能以我們文化和天然生命的東西頂替基督。這樣頂替基督就是實行敵基督者的原則。

仇敵的一項狡計是否認基督的某些方面,因而限制了祂,使祂不再是包羅萬有的。另一項狡計是否認三一神對我們是主觀的,為著給我們經歷並享受。他們把神聖的三一僅僅陳述為宗教的客觀道理。但聖經啟示三一神不僅是我們信仰的物件;祂對我們乃是主觀的,住在我們裏面作我們的生命和生命的供應。我們每天,甚至每時每刻都需要這樣經歷祂並享受祂。這由林後十三章十四節論到享受三一神的話得著證實。今天在我們的經歷中,祂就是那靈,是子同著父的實際,作我們的生命,給我們享受。我們明白祂是這樣奇妙的一位,就不在意死的道理、虛空的宗教或無意義的儀式。我們所關切的是每天對三一神有經歷、有享受。

2 我們若以自己的好性格和行爲頂替基督,就是在實行敵基督者的原則;實際上,我們乃是在反對膏油塗抹,敵擋三一神在我們裏面的運行、工作和浸透。反對膏油塗抹

傳統的神學一面可能否認基督所是的某些方面,一面又可能使三一神大體上成為與我們日常基督徒生活無關的道理。因此,這神學可能是照著敵基督者的原則,或是否認基督所是的一部分,或是以別的事物頂替基督。基督可能被宗教、文化、改良的性格或好行為所頂替。

3 我們不可敵擋膏油塗抹,乃必須照着膏油塗抹生活;否則我們就會反對基督,或以別的事物頂替基督;我們在日常生活裏,可能以許多天然、宗教、文化、倫理的事物頂替基督。宗教文化頂替

但是我們的光景如何?在道理上,我們也許沒有否認基督身位的任何一面,但在我們的日常生活裏,我們可能以許多天然、宗教、文化、倫理的事物頂替基督。我們可能以我們的思想和習慣、文化標準、宗教傳統、倫理觀念等與膏油塗抹無關的事物頂替基督。就這面說,我們可能就是照著敵基督者的原則。雖然我們不反對基督,但是就著以別的事物,甚至以宗教、文化、倫理的美好事物頂替基督這個意義說,我們可能是敵對基督的。

4 我們需要爲着以別的事物頂替基督而悔改;我們需要爲着日常生活在敵基督者的原則裏,讓文化、宗教、倫理和天然觀念頂替基督而悔改。需為反對悔改

神一切的所是,神一切的所有,以及神一切所達到並所得著的,都包括在賜生命的靈裏。這賜生命的靈乃是複合的靈作膏油來塗抹我們。在這膏油塗抹裏,我們就很活的,具體的得著神連同祂一切的成就。我們不該僅僅在客觀上、道理上得著神,我們該得著主觀的神,就是藉著、憑著、同著那包羅萬有的靈,並在那包羅萬有的靈裏,質實在我們靈裏的神。

我們需要禱告:『主,拯救我們,搭救我們,釋放我們脫離一切的頂替。主,帶我們回到你的膏油塗抹。我們不要在任何一面敵擋基督,我們不要反對膏油塗抹。主,我們要憑着我們裏面三一神的運行、工作、和浸透生活行動。』這是聖經的啓示,這也是今天我們在主恢復裏的負擔。接受膏油的塗抹

我們需要為著以別的事物頂替基督而悔改。我們需要為著日常生活在敵基督者的原則裏,讓文化、宗教、倫理和天然觀念頂替基督而悔改。我們需要禱告:『主,拯救我們,搭救我們,釋放我們脫離一切的頂替。主,帶我們回到你的膏油塗抹。我們不要在任何一面敵擋基督,我們不要反對膏油塗抹。主,我們要在膏油塗抹裏面,同著、藉著並憑著膏油塗抹生活行動。我們要憑著我們裏面三一神的運行、工作和浸透生活行動。』這是聖經的啟示,這也是今天我們在主恢復裏的負擔。

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