綱要如下:

第一篇 照着那給祖宗的應許繁殖復活的基督作長子

壹 『從這人的後裔中,神已經照着所應許的,給以色列帶來一位救主,就是耶穌。…我們也傳福音給你們,就是那給祖宗的應許』—徒十三23、32:

一 撒下七章十二節所題到大衞的後裔,實際上就是基督作神的長子(14,來一5~6),兼有神性和人性,由所羅門豫表。

二 撒下七章十二節論到『你…的後裔』以及十四節論到『我的子』的話,含示大衞的後裔要成爲神的兒子,也就是說,人的後裔要成爲神聖的子:

1 這符合保羅在羅馬一章三至四節的話,論到基督是大衞的後裔,在復活裏,在祂的人性裏被標出爲神的兒子。

2 這些經節清楚揭示,人的後裔,就是人的兒子,能成爲神的兒子:

a 神自己這位神聖者,成了屬人的後裔,一個人(大衞)的後裔。

b 這後裔就是神人耶穌,單憑祂的神性,祂就是神的兒子—路一35。

c 藉着祂的復活,祂作爲人的後裔,也在祂的人性裏成了神的兒子。

貳 『神已經向我們這作兒女的完全應驗,叫耶穌復活了,正如詩篇第二篇上所記:「你是我的兒子,我今日生了你」』—徒十三33:

一 在三十二至三十三節我們看見,基督作神的長子,乃是神向祖宗的應許,神藉着叫耶穌復活,應驗這應許。

二 復活對那人耶穌乃是出生:

1 在復活裏,祂被神生爲許多弟兄中的長子—羅八29。

2 祂從永遠就是神的獨生子—約一18,三16。

3 成爲肉體以後,祂藉着復活,在人性裏被神生爲長子—來一6。

三 保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活『你是我的兒子,我今日生了你』:

1 保羅把『今日』一辭應用到主復活的日子。

2 這就是說,基督的復活就是祂生爲神的長子。

3 人子耶穌藉着神使祂從死人中復活,生爲神的兒子;所以,神使耶穌從死人中復活,乃是將祂生爲神的長子—徒十三33。

四 神的獨生子藉着成爲肉體穿上人性,成了神人(約一14、18,路一35);然後這神人在復活裏由神而生,成爲神的長子(徒十三33,來一6,羅八29):

1 神的獨生子在成爲肉體以前,沒有人的性情,只有神聖的性情。

2 神的長子在復活裏,有神聖的性情,也有人的性情。

五 基督藉着祂的復活,生爲神的長子,同時祂所有的信徒也生爲神許多的兒子—彼前一3,來二10:

1 在神許多兒子當中,只有長子是神的獨生子—約一18,約壹四9。

2 這位神的獨生子在祂復活的人性裏,也是神的長子—羅八29。

3 神的長子兼有神性和人性,我們這些作神許多兒子的信徒,也兼具人的性情和神的性情—彼後一4。

六 在行傳十三章,保羅不是傳講基督爲神的獨生子,如約翰福音所傳講的(一18,三16);保羅在行傳十三章乃是傳講基督爲神的長子,爲着繁殖:

1 以神的獨生子而言,主是神聖生命的具體化身;約翰福音強調耶穌基督是神的兒子;作爲神的兒子,祂乃是神聖生命的具體化身—40。

2 藉着復活,基督成爲神的長子,就是生命的分賜者,爲着生命的繁殖—羅八29。

3 首先基督是獨生子,是生命的具體化身;現今祂也是長子,是爲着生命的繁殖。

4 藉着祂在復活裏成爲神的長子,神聖的生命已經分賜到所有相信祂的人裏面,使具體化身在祂裏面的生命得以繁殖。

叁 『論到神叫祂從死人中復活,…就這樣說:「我必將大衞那聖的,那可靠的,賜給你們」』—徒十三34:

一 復活的基督是大衞那聖的並可靠的;『大衞那聖的,那可靠的』是指復活的基督—33~34節。

二 『大衞那聖的,那可靠的』指明基督是出於大衞的,因爲神從大衞的後裔中興起了這樣的一位—羅一3~4。

三 『那聖的,那可靠的』實際上是神聖的名稱,是基督的名稱。

四 這些聖的、可靠的事物乃是基督所是的各方面,就如生命、亮光、恩典、公義、聖別、生命的糧、活水、能力、智慧、榮耀、神的深奧、頭、身體、初熟的果子以及第二個人。

五 一切聖的、可靠的事物,都是基督自己作爲那給我們的憐憫—賽五五3,代下六42,詩八九1。

六 我們需要看見,復活的基督是那一切聖的、可靠的事物,成爲神給我們包羅萬有的恩賜;這就是保羅在行傳十三章所傳講的基督。

肆 『赦罪是藉這人傳給你們的』,並且『靠這人,凡信的就都得稱義了』—38~39節:

一 罪得赦免是消極的,使我們從定罪得釋放—38節。

二 得稱義是積極的,使我們與神和好,蒙神悅納—39節,加二16,羅三24~25。

三保羅在行傳十三章三十八至三十九節兩次說到『這人』:

1 祂就是那已經復活成爲神長子的一位,是我們的救主,也是那許多聖的、可靠的事物。

2 藉着這位長子,救主,那聖的並可靠的,赦罪已經傳給我們,並且藉着這一位,我們都得稱義了。

3 我們靠着得赦免並得稱義的那一位,祂自己就是我們的赦免和稱義:

a 赦免和稱義都是從神給我們的憐憫,這些憐憫是復活基督的各方面—33~34、38~39節。

b 基督在祂的復活裏,就是我們的赦免和稱義。

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基督與召會

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