繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展(五)基督作為石頭救主,產生為著神建造的活石

彼得在使徒行傳四章十至十二節的說話讓我們看見,基督這房角石為猶太首領這些匠人所鄙視並釘十字架,神卻叫祂從死人中復活,成了神建造的房角石,神的拯救惟獨在祂裏面。

彼得所說『匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭』,出自詩篇一一八篇二十二節。該篇詩說到基督是神建造的房角石。主耶穌在馬太福音二十一章四十二節引用過這節,指明祂是為著神建造的石頭,為著在新約時代建造召會(太十六18)。彼得因著主的說話,得知主是神所寶貴的寶貴石頭。

詩篇一一八篇二十四節繼續說到:『這是耶和華所定的日子;我們在其中要歡騰喜樂』。這是指基督在祂復活的日子,被神作成房角石。在已過的永遠裏,基督為神所揀選,作神屬靈建築的房角石。(彼前一20)卻為作匠人的猶太首領,棄絕到極點,將祂釘在十字架上。但在基督的復活裏,神第二次揀選基督作房角石,藉此印證祂在已過永遠裏對基督原初的揀選。復活以後,基督升到諸天之上的錫安,也進一步的印證神已經揀選祂作房角石。

基督作為包羅萬有的石頭,乃是神行動的中心,為著建造神永遠的居所(亞三9)。因著基督是房角石,祂纔能為我們死,我們纔能與祂同釘十字架,與祂一同活過來,與祂一同復活,並與祂一同坐在諸天界裏;祂也纔能拯救我們,將我們變化為寶石,並將我們建造在一起成為神的居所,這就是神在宇宙中獨一的殿(弗二5~6,20~22)。

彼得在行傳四章十至十二節的說話,乃是宣告基督是石頭救主。他不僅傳揚基督是拯救罪人的救主,也傳揚基督是為著神建造的石頭。靠著祂這獨一的名,罪人必然得救,不僅脫離罪,且有分神的建造。彼得在行傳三章的信息中,啟示基督是那聖別者、公義者、生命的創始者、僕人;在四章的見證裏,他進一步揭示基督是為著神建造的石頭。這位我們惟一可以靠著得救的石頭救主,乃是堅固、剛強、可靠的。神寶貴祂,叫祂從死人中復活,使祂成為房角石,就是聯絡建築物兩堵牆的特出石頭。使祂作為神居所的房角石,將猶太信徒與外邦信徒這兩面牆聯結起來。

彼得在其書信中,繼續揭示基督作為石頭救主正在產生活石為著神的建造,就是神屬靈的殿(彼前二4~8)。對我們信徒而言,復活的基督是繁殖的石頭和建造的石頭。祂先使我們成為祂的繁殖,現今再將我們建造在一起,成為神的居所。可以說,基督作為神經綸中的石頭救主,是為著神建造的建造者和材料。

彼得藉由主在約翰一章四十二節和馬太十六章十八節的說話,得著基督和信徒都是為著神建造之活石的啟示,並且至終領悟神的目標是要得著用活石所建造的屬靈的殿。在彼前二章四節彼得說到基督是活石,不僅有生命,也能在生命中長大。當我們接受了基督作生命的種子後(一23),就需要長大,好經歷祂作活在我們裏面的石頭(二2,4),這樣,祂就要把我們作成因祂神聖性情而變化的活石,好在祂這根基和房角石上與別人同被建造,成為屬靈的殿。

在五節裏,彼得說到信徒在基督裏並藉著基督變化成為活石,就被建造成為屬靈的殿。我們這些在基督裏的信徒,原是用泥土造的(羅九21),但在重生時得著生命的種子,這種子在我們裏面長大,就把我們變化為活石。而我們被建造在其中的屬靈的殿,乃是神的建造(弗二21~22)。至終,這建造要完成於新耶路撒冷這座石頭城(啟二一2)。我們正漸漸成為要建造在新耶路撒冷裏的寶石。當我們天天接觸基督這為著神建造的活石並且被變化,我們就在這個過程中(羅十二2)。

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基督與召會

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