綱要如下:

第四篇
相調為着基督身體的實際

壹 神經綸的最高峰乃是基督身體的實際;基督身體的實際完全是生機的—羅八2、6、10~11,十二4~5。

貳 主的恢復是為着建造基督的身體;因此,認識身體乃是主正確的恢復—林前十二27,弗四16,西三15:

一 召會是以基督的身體為其生機的因素;若沒有基督的身體,召會就沒有生命,只是一個屬人的組織—林前一2,十二12~13、27。

二 基督的身體是召會的內在意義;如果沒有身體,召會就沒有意義—羅十二4~5,十六1、4、16。

三 長老們必須彼此牧養,彼此相愛,作身體生活的模型;長老們需要彼此相愛,他們的妻子也需要彼此相愛,他們也需要愛彼此的兒女—約二一15~17,林前十三4~8上。

四 我們若要有基督身體的實際,就必須讓基督安家在我們心裏;基督身體的實際乃是對內住基督內裏的經歷—弗三16~17上,四16,西一27,三4、15。

五 主急切的需要基督身體的實際在眾地方召會出現;除非這個身體有相當的出現,主耶穌不會回來—弗一22~23,四16,五27、30,啟十九7。

六 主需要得勝者,好完成神的經綸,使祂得着基督的身體,並毀壞祂的仇敵;沒有得勝者,基督的身體就無法建造起來,而基督的身體若沒有建造起來,基督就無法回來迎娶新婦—弗一10,三10,啟十二11,十九7~9。

七 主的恢復乃是建造錫安—得勝者作基督身體的實際,終極完成於新耶路撒冷;在召會生活中,我們必須竭力達到今日的錫安—弗一22~23,四16,林前一2,十二27,啟十四1,二一2。

叁 神已經將身體調和在一起(林前十二24);『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』並『調在一起』,含示失去區別:

一 我們要為着基督身體的實際而相調,就必須經過十字架,憑着那靈,為着基督身體的建造,將基督分賜給別人。

二 調和的意思是,我們總是停下來與別人交通;若沒有與其他一同配搭的聖徒交通,我們就不該作甚麼;因為交通調整我們,使我們和諧,調節我們,把我們調在一起。

三 一班負責弟兄也許常常在一起聚會而沒有相調;相調的意思是經過十字架,憑着那靈行事,並且作每件事都為着基督身體的緣故分賜基督,借此你被別人摸着,你也摸着別人。

四 這樣的調和不是交際,乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷並有分於之基督的調和。

五 調和是為着建造基督宇宙的身體(弗一23),好照着神的喜悅,完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷(三8~10,一9~10,啟二一2)。

肆 我們需要跟隨使徒的腳蹤,將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏;使徒藉着推薦與問安,將我們帶進基督身體全體相調的生活裏,好使平安的神,能將撒但踐踏在我們腳下,並使我們能得享基督豐富的恩典—羅十六1~16、21~23、20。

伍 相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際:

一 我們需要在作為手續的眾地方召會裏,好被帶進基督身體的實際這目標裏。

二 主恢復的最高峰,能真正、實際、真實完成神經綸的,不是叫神以有形的作法產生許多地方召會,乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。

三 保羅認為召會是一個餅(林前十17),這種想法不是他自己發明的,乃是取自舊約裏的素祭(利二4);素祭的細麵,每一部分都是用油調和的—那就是相調。

四 少有人說到相調,因為這事不僅非常高深,也非常奧祕;相調不是一件物質的事;我們相調的意義,乃是基督身體的實際。

陸 基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活,他們是真正的人,但他們不憑自己的生命,乃憑經過過程之神的生命而活;經過過程之神的屬性借着他們的美德彰顯出來。

柒 基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人,在基督的復活裏,與三一神在永遠聯結裏調和的生活:

一 我們用『調和』這辭(英文mingling在這段話裏為現在分詞—譯註),因為這種生活仍在進行。

二 這種調和的生活,乃是在基督的復活裏,而這復活的實際就是那靈;這復活將終極完成的神分賜給信徒,並將那勝過死的生命釋放到信徒裏面。

捌 被成全之神人所過這團體、調和的生活,要終極完成於在新天新地裏的新耶路撒冷,作神的擴增並彰顯,直到永遠。

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基督與召會

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