民數記結晶讀經(十)關於基督的主要豫表和豫言

我們需要看見並經歷在民數記裏關於基督的五個主要豫表:第一,亞倫發芽的杖不是豫表死了的基督,乃是豫表復活的基督,發芽的基督(十七8)。民數記十六章三節的話以及摩西在九至十節的話,表明神子民中間這次背叛的根乃是野心。摩西是神代表的權柄,將這案件交給神這最高的權柄,讓神說話、暴露並審判。可拉和其他人活活的墜落陰間;神對這些與可拉、大坍、亞比蘭一同背叛之二百五十人的審判,表徵人對神一切的事奉,若是照著人的意見、憑人的肉體、並與別人爭競,都要受十字架的審判。十六章裏可拉和他一黨的背叛,是與祭司職分有關,所以亞倫的杖發芽乃是個表白,指明亞倫蒙神悅納,在神所賜的祭司職分上有權柄。一切事奉的原則乃在於發芽的杖。

第二,紅母牛,除污穢之水的主要成分,表徵救贖的基督(十九2,9)。紅色表徵罪之肉體的樣式,為著外在擔負人的罪。母牛沒有殘疾,表徵基督雖然是在罪之肉體的樣式裏,卻沒有罪的性情。母牛未曾負軛,表徵基督從未被任何人使用。正如紅母牛一樣,基督也是在營外,被釘十字架的。民數記十九章六節說,『祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線,都丟在燒牛的火中』:香柏木表徵基督尊貴的人性,牛膝草表徵基督卑微的人性,朱紅色表徵救贖最高的意義。尊高的基督與卑微的基督,在祂的救贖裏,是除污穢之水的組成元素。九節說,『要有一個潔淨的人收起母牛灰,放在營外潔淨的地方,為以色列人會眾留著,用以作除污穢的水;這是贖罪祭』:灰表徵基督被減為無有;這灰留作除污穢的水,為著潔淨罪。污穢乃是指死,遍佈在以色列人中間;因此需要除污穢的水。十七節說,『要為這不潔淨的人拿些贖罪祭燒成的灰,放在器皿裏,倒上活水』:惟有基督救贖的工作,藉著祂尊高而卑微的人性,憑祂的死和祂復活的靈,纔能醫治並潔淨整個局面,除去死的不潔。

第三,二十章八節裏的磐石豫表釘死並復活的基督,從磐石流出的水豫表那靈。基督既已被釘十字架,那靈也既已賜下,基督就不需要再被釘了。我們要從釘十字架的基督接受活水,只需要『拿著杖』,並『吩咐磐石』。在民數記二十章,神沒有動怒,摩西卻動怒,沒有在神聖別的性情上正確代表神;他擊打磐石兩下,沒有遵守神在祂經綸裏的話;因此,他失去了進入美地的權利。在我們所說並所作一切關於神子民的事上,我們的態度必須按照神聖別的性情,我們的行動必須按照祂神聖的經綸。

第四,民數記二十一章四至九節的銅蛇是主耶穌的豫表(約三14~15);祂在罪之肉體的樣式裏被釘十字架,作我們的代替和頂替,使我們能『望』(信入)祂而得永遠的生命。主耶穌在『罪之肉體的樣式』裏來(羅八3),這樣式就是銅蛇的形狀。當祂在肉體裏,在十字架上被舉起時,古蛇撒但因著祂的死就受了對付。日復一日,我們能享受主,並將祂這贖罪祭的實際應用到我們全人裏面。

第五,庇護城豫表包羅萬有的基督作救贖之神的具體化身,誤犯罪的人可逃入基督裏得庇護(民三五6~7,9~34)。庇護城有六座,約但河兩岸各三座;六這數字表徵犯錯的人;三這數字表徵三一神作犯錯之人的庇護;二這數字表徵立在宇宙中的見證,向宇宙見證並宣告,三一神住在地上人類中間,作他們的庇護城。庇護城不僅為著以色列人,也為著在他們中間的外人並寄居的,表徵三一神作犯錯之人的庇護,乃是為著全人類的。

民數記只有二十四章十四至二十五節這段話是豫言;說到主再來時所要發生的事。從雅各而出的星和從以色列興起的杖都是指基督(17)。主出生時顯為明亮的星,祂再來時要顯為明亮的星,在今世祂也要在屬祂的人心裏如同晨星出現。杖是指基督的掌權。民數記裏以色列人的歷史表徵召會的歷史;在這歷史的末了,基督作為星和杖就要顯現;祂要來照耀萬民並治理全地;那時地上一切擾害神子民的情形,都要被除去,神的子民將不再受苦。

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基督與召會

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